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Juan Pablo II Exhortaciones Apostólicas
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POST-SYNODALAPOSTOLIC EXHORTATIONECCLESIA EN OCEANIA DE SU SANTIDAD JUAN PABLO II A LOS OBISPOS sacerdotes y diáconos HOMBRES Y MUJERES EN LA CONSAGRADA lifeand todos los fieles laicos
EN JESÚS CHRISTAND los pueblos de Oceanía: siguiendo su camino, proclamando su verdad y viviendo su vida

Introducción
1. La Iglesia en Oceanía da gloria a Dios en los albores del tercer milenio y proclama su esperanza para el mundo. Su gratitud a Dios se levanta de su contemplación de los muchos regalos que ha recibido, entre ellos la riqueza de los pueblos y las culturas y las maravillas de la creación. Pero por encima de todo está el inmenso don de la fe en Jesucristo, "el primogénito de toda la creación" (Col 1,15). En el pasado milenio, la Iglesia en Oceanía ha dado la bienvenida y Atesorado este don de la fe, y ha pasado en Fielmente a nuevas generaciones. Para ello, toda la Iglesia da alabanza a la Santísima Trinidad.
Desde los tiempos más tempranos, los pueblos de Oceanía fueron trasladados por la Presencia divina en las riquezas de la naturaleza y la cultura. Pero no fue hasta que los misioneros extranjeros llegaron en la segunda mitad del segundo milenio que estos habitantes originales por primera vez de Jesucristo, la Palabra hecha carne. Los que a emigraron de Europa y otras partes del mundo, trajeron consigo su fe. Para todos, el Evangelio de Jesucristo, en la fe recibida y vivida en la comunión de la Iglesia, el cumplimiento de los anhelos más profundos del corazón Gracias, más allá de cualquier expectativa humana. La Iglesia en Oceanía es fuerte en la esperanza, ya que ella ha experimentado la bondad infinita de Dios en Cristo. A día de hoy, el tesoro de la fe cristiana no ha disminuido en su dinamismo y la promesa, para que el Espíritu de Dios es siempre nuevo y sorprendente. La Iglesia en todo el mundo comparte la esperanza de los pueblos de Oceanía que el futuro traerá nuevos e incluso más maravilloso dones de gracia a las tierras de la Gran Océano.
2. Un momento muy particular en el que la Iglesia en Oceanía podía hablar de su gratitud y esperanza era la Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos para Oceanía, que se celebró del nov. 22 hasta dic. 12 de 1998. En la carta apostólica Tertio millennio adveniente I había propuesto la utilidad de dicha Asamblea, como parte de una serie de Asambleas continentales destinadas a preparar a la Iglesia para el nuevo milenio. (1) Los Obispos de Oceanía fueron acompañados por los Obispos de otros Continentes y los jefes de los dicasterios de la Curia Romana. Otros miembros de la Iglesia fueron algunos de los participantes, incluyendo sacerdotes, laicos y religiosos consagrados, así como delegados fraternos de otras Iglesias y Comunidades eclesiales. La Asamblea analizó y discutió la situación actual de la Iglesia en Oceanía con el fin de planificar de manera más efectiva para el futuro. También se centró la atención de la Iglesia universal en las esperanzas y desafíos, las necesidades y las oportunidades, los dolores y gozos de la gran Tapiz humana Cuál es Oceanía.
La reunión en Roma de muchos obispos, reunidos con y alrededor del Sucesor de Pedro, fue una ocasión maravillosa para celebrar los dones de la gracia, que han dado tan abundante cosecha Entre los pueblos de Oceanía. La fe en Jesucristo es el fundamento y el enfoque de los participantes en su oración y discusiones. Los Obispos y todos los que estaban con ellos a estaban animados por la fe en Cristo. Todos fueron inspirados y fortalecidos por la comunión eclesial que les unía y se expresó a través de los días de la Asamblea del Sínodo de una manera más poderosa y conmovedora como una verdadera unidad en la diversidad.

CAPÍTULO I
JESUCRISTO Y LA PEOPLESOF OCEANÍA
"Mientras Jesús caminaba junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simón, al que se llama Pedro y su hermano Andrés, que echaban la red en el mar; porque eran pescadores Y Él les dijo:" Síganme y los haré. . pescadores de hombres 'ili inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron "(Mt 4: 18-20).
La persona de Jesús
La Llamada
3. Durante la Asamblea del Sínodo, la Iglesia universal vinieron a ver más claramente cómo el Señor Jesús está encontrando los muchos pueblos de Oceanía en sus tierras y en sus muchas islas. Porque es el Señor mismo quien se ve a la gente con un amor que se presenta como un desafío y una llamada. Como Simón Pedro y su hermano Andrés, se invita a ili dejar todo, a su vez a él a quién es el Señor de la vida, y lo siguen. Son dejar no sólo caminos pecaminosos, sino también maneras estériles de una cierta manera de pensar y actuar, con el fin de tomar el camino de una fe cada vez más profunda y seguir al Señor cada vez con mayor fidelidad.
El Señor ha llamado a la Iglesia en Oceanía a sí mismo: como siempre la llamada implica una enviando en misión. El propósito de Estar con Jesús es ir adelante de Jesús, en su poder y con su gracia. Cristo ahora está llamando a la Iglesia a participar de su misión con nueva energía y creatividad. El Sínodo vio claramente en la vida de la Iglesia en Oceanía.
Los Obispos se alegraron de ver que en Oceanía el Señor Jesús se ha mostrado fiel a su promesa: "Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo" (Mt 28:20). La seguridad de su presencia da la fuerza y ​​el coraje necesario para Discípulos convertirse en "pescadores de hombres". Durante la Asamblea especial, la presencia del Señor que se vivió en la oración, en el intercambio de esperanzas y preocupaciones, y en el vínculo de la comunión eclesial. La fe en la presencia de Jesús entre su pueblo en Oceanía siempre hará posibles Encuentros nuevas y maravillosas con él, y estos nuevos encuentros se convertirá en la semilla de la nueva misión.
Cuando caminamos con el Señor, os dejamos con él todas nuestras cargas, y esto confiere la fuerza para cumplir la misión que él nos da. El que a toma de nosotros nos da; que toma sobre sí nuestra debilidad y nos da su fuerza. Este es el gran misterio de la vida del discípulo y apóstol. Es cierto que Cristo trabaja con nosotros y dentro de nosotros, ya que "remar en aguas más profundas", como ahora debemos hacerlo. Cuando los tiempos son difíciles y poco prometedor, el mismo Señor nos insta "a echar las redes, una vez más" (Lucas 5: 1-11). (2) No hay que desobedecer.
La presentación de Jesucristo
4. La preocupación central de la Asamblea sinodal fue encontrar maneras adecuadas de presentar a los pueblos de Oceanía hoy a Jesucristo como Señor y Salvador. Pero ¿qué es esta nueva forma de presentarlo, para que muchos más lo va a conocer y creer en él? Las intervenciones de los Padres sinodales reflejan los retos y dificultades, pero también las esperanzas y posibilidades evocadas por esta pregunta.
En el curso de la historia, gracias a misionero extraordinario de la Iglesia y los esfuerzos pastorales, los pueblos de Oceanía han encontrado a Jesucristo quién no deja de llamar para la fe y darles nueva vida. En la época colonial, católica Clero y las instituciones religiosas establecidas rápidamente para ayudar a los nuevos colonos en Australia y Nueva Zelanda para preservar y fortalecer su fe. Los misioneros trajeron el Evangelio a los habitantes originales de Oceanía, invitándoles a creer en Cristo y encontrar su verdadero hogar en su Iglesia. La gente respondió en gran número a la llamada, se convirtieron en seguidores de Cristo y comenzaron a vivir de acuerdo a su palabra. El Sínodo dejó ninguna duda de que la Iglesia, comunión de los creyentes, es ya una realidad vibrante Entre muchos pueblos de Oceanía. Hoy Jesús está convirtiendo de nuevo su atención amorosa a ellos, llamándolos a una fe aún más profunda y una vida aún más rica en él. Por lo tanto, los obispos no podía dejar de preguntarse: ¿Cómo puede la Iglesia ser un instrumento EFECTO de Jesucristo, que ahora quiere conocer a los pueblos de Oceanía en nuevas formas?
Jesucristo: Pastor, Profeta y Sacerdote
5. En su infinito amor por el mundo, Dios dio a su único Hijo para ser el Dios-con-nosotros. Vaciado de sí mismo para llegar a ser como nosotros, Jesús nació de la Virgen María en la simplicidad y la pobreza. Como el que a es totalmente vacía y pobre en la cruz, Jesús es el Hijo amado de Dios, el Salvador del mundo en toda su vacuidad y la pobreza. (3) Cuando Cristo habitó entre nosotros, él proclamó la buena noticia de que el Reino de Dios ha llegado, un Reino de paz, la justicia y la verdad. Muchas personas, especialmente entre los pobres, los necesitados y los marginados, lo siguieron, pero en su mayor parte a los poderosos del mundo se volvieron contra él. Lo condenaron y lo clavaron en la cruz. Esta muerte vergonzosa, aceptado por el Padre como un sacrificio de amor por el bien del mundo, dio paso a una resurrección gloriosa por el poder del amor del Padre. Por lo tanto Jesús fue establecido como Rey del universo, el Profeta para todas las personas, y sumo sacerdote del santuario eterno. Él es Profeta, Sacerdote y Rey no sólo para los que le siguen, sino para todos los pueblos de la tierra. El Padre lo ofrece como el Camino, la Verdad y la Vida a todos los hombres y mujeres, a todas las familias y las comunidades, a todas las naciones ya todas las generaciones.
Como el Hijo de David, Jesús no es sólo el rey, sino también el buen pastor de los que escuchan su voz. Él conoce y ama a los que le siguen. (4) Él es el Príncipe de los pastores de nuestras almas, y el Pastor de todos los pueblos. Él guía a la Iglesia por el poder del Espíritu Santo que habita al plenamente en él y quien respira en sus discípulos (cf. Jn 20:22). El Espíritu conduce por una fuerza de amor, de muy adentro, tocando los corazones y las mentes de los pueblos de Oceanía y liberándolos a vivir la vida abundante para el que fueron creados.
A medida que la Palabra de Dios, Jesús es el profeta universal, la revelación total de Dios. (5) El es la Verdad, invitar a la gente a creer en él y compartir su vida. Su Espíritu conduce a los bautizados en un viaje diario en nuevas profundidades de esa verdad. Movidos por el Espíritu Santo, los Padres sinodales discutieron muchas preocupaciones que surgen de su experiencia pastoral y su amor por el pueblo de Dios. No todas las respuestas se podían encontrar en los días del Sínodo, para muchas cuestiones requieren mayor reflexión, la experiencia y la oración. Sin embargo, en su búsqueda de la Ilustración los Obispos plenamente compartidos y profesaban la convicción de que la verdad de la salvación se puede encontrar solamente en Jesucristo, y que su espíritu proporciona consuelo y orientación a los que vienen a él con sus problemas y cargas.
El Señor crucificado y resucitado es el Sumo Sacerdote que ofrece a sí mismo al Padre como un sacrificio eterno para la vida del mundo. Él dio su vida por todos y continúa llenando sus seguidores con su vida, sobre todo a través de los sacramentos. En su oración, la oración de todos los creyentes suben al Padre. A través del Espíritu Santo, que les permite vivir una vida de íntima unión con Dios y de la más generosa caridad a sus hermanos y hermanas, especialmente los pobres y necesitados. Las discusiones sinodales subrayaron que, en la presentación de Jesús, la Iglesia debe mostrar su amor compasivo a un mundo necesitado de curación. Todos los bautizados están llamados a ser pueblo sacerdotal de Dios en la imagen de Jesús, el Sumo Sacerdote; y como pueblo sacerdotal, ili son comisionados para llegar en misericordia para con todos, especialmente los más desfavorecidos, el más distante, la perdió. En Llegar y ofreciendo vida en el nombre de Jesús, la Iglesia en Oceanía hoy será un sacramento de la justicia divina y la paz. (6)

Los pueblos de Oceanía
Lugar y Hora
6. El Sínodo dio reconocimiento no sólo a un área única que abarca casi un tercio de la superficie de la tierra, sino también a un gran número de pueblos indígenas, cuyas gozosa aceptación del Evangelio de Jesucristo es evidente en su entusiasta celebración del mensaje de la Salvación. (7) Estos pueblos forman una parte única de la humanidad en una región única del mundo. Geográficamente, Oceanía comprende el continente de Australia, muchas islas, grandes y pequeños, y grandes extensiones de agua. El mar y la tierra, el agua y la tierra se encuentran en un sinfín de maneras, a menudo Lograr el ojo humano con gran esplendor y belleza. Aunque Oceanía es geográficamente muy grande, su población es relativamente pequeña y desigualmente distribuido, a pesar de que cuenta con un gran número de pueblos indígenas y migrantes. Para muchos de ellos, la tierra es más importante: su suelo fértil o sus desiertos, su variedad de plantas y animales, su abundancia o escasez. Otros, a pesar de vivir en la tierra, son más dependientes de los ríos y el mar. El agua les permite viajar de isla en isla, de orilla a orilla. La gran variedad de idiomas - 700 sólo en Papúa Nueva Guinea - junto a las grandes distancias entre las islas y las zonas hacen que la comunicación en toda la región un desafío particular. En muchas partes de Oceanía, los viajes por mar y aire es más importante que viajar por tierra. Comunicación todavía puede ser lento y difícil, ya que en épocas anteriores, aunque hoy en día en muchas áreas la información se transmite al instante gracias a la nueva tecnología electrónica. (8)
El país más grande de Oceanía, tanto en tamaño y población es Australia, donde los aborígenes han vivido durante miles de años, que se mueve sobre grandes extensiones de tierra y vivir en profunda armonía con la naturaleza. Descubierto y colonizado por los europeos a quién nombró la Tierra Austral del Espíritu Santo (Terra Australis de Spiritu Sancto), Australia se ha convertido en muy occidental en sus patrones culturales y la estructura social. Profundamente involucrado en los desarrollos científicos, tecnológicos y sociales del mundo occidental, Australia es ahora una nación en gran parte urbana, moderna y secularizada, en los que las inmigraciones sucesivas de Europa y Asia han contribuido para que sea una sociedad multicultural. Por tanto, los australianos son "un pueblo originales, el resultado de la reunión de personas de muy diferentes naciones, lenguas y civilizaciones". (9)
La fe cristiana fue traída por inmigrantes que vinieron a la de Europa. Muchos sacerdotes y religiosos se unieron a ellos, y su pastoral Dedicación y trabajo educativo ayudaron a los inmigrantes a vivir la vida cristiana en una tierra nueva y extraña. Las vocaciones sacerdotales y religiosas locales y muchos laicos hicieron sus propias contribución indispensable en Australia para el crecimiento de la Iglesia y el logro de su misión. Entre ellos se encontraba una mujer notable religiosa, Bendito Mary MacKillop, quién murió en 1909 y quien fue mi alegría de beatificar en 1995. En esa ocasión recordé que "al declarar su 'Bendito' la Iglesia estaba diciendo que la santidad exige el Evangelio es tan australiano como ella era australiana ". (10) La relación de la Iglesia a los pueblos aborígenes y los isleños del Estrecho de Torres sigue siendo importante y difícil Debido a pasadas y presentes injusticias y diferencias culturales. Además de este desafío, la Iglesia en Australia ahora se enfrenta a muchos "Desiertos" modernos (11) similares a los de otros países occidentales.
Los habitantes originarios de Nueva Zelanda, una nación insular, eran el pueblo maorí a quién llamaron a su país Aotearoa, "Tierra de la Gran Nube Blanca". La colonización y la inmigración de estos últimos han dado forma a la nación en una sociedad bicultural, donde la integración de los maoríes y la cultura occidental sigue siendo un problema acuciante. Los misioneros extranjeros primera proclamaron el Evangelio a los maoríes. Luego, cuando los colonos europeos llegaron en cantidades mayores, sacerdotes, religiosos y religiosas vinieron también y ayudó a mantener y desarrollar la Iglesia. Desarrollos modernos han hecho de Nueva Zelanda una sociedad más urbana y secularizada, en la que la Iglesia se enfrenta a retos similares a los de Australia. Aunque existe entre los católicos un "aumento de la conciencia de pertenencia a la Iglesia", es también cierto que, en general, "el sentido de Dios y de su amorosa providencia ha disminuido". Tal "una sociedad secularizada necesita ser enfrentado de nuevo por todo el Evangelio de la salvación en Jesucristo". (12)
Papúa Nueva Guinea es el más grande de los países melanesios. Es una sociedad predominantemente cristiana con muchos diferentes idiomas locales y una gran riqueza de culturas. Al igual que otras naciones más pequeñas islas de Melanesia se ha ganado la independencia política en tiempos muy recientes, y su historia desde entonces ha sido moldeada por las luchas por la democracia estable, la justicia social y el desarrollo equilibrado e integral de su población. Estas luchas en Papúa Nueva Guinea y otras partes de Melanesia Recientemente se han caracterizado por la violencia y los separatistas movimientos, en los que las personas e instituciones han sufrido mucho. Líderes de la Iglesia y muchos cristianos han hecho un gran esfuerzo para traer la paz y la reconciliación, y esto debe continuar claramente en una situación que sigue siendo muy volátil.
Las naciones insulares de la Polinesia y Micronesia son relativamente pequeños, cada uno con su propia lengua y cultura indígena. Ellos también se enfrentan a las presiones y desafíos de un mundo contemporáneo, que ejerce una poderosa influencia sobre su sociedad. Sin perder su identidad o abandonar sus valores tradicionales, ili quieren compartir en el desarrollo resultante de la interacción más directa y compleja con otros pueblos y culturas. Eso está demostrando ser un delicado equilibrio en estas sociedades pequeñas y vulnerables, algunos de los cuales se enfrentan a un futuro muy incierto, no sólo debido a la emigración a gran escala, sino también por el aumento del nivel del mar causado por el calentamiento global. Para ellos, el cambio climático es mucho más que una cuestión de economía.
Misión y Cultura
7. Ya en el siglo XVI, cuando los misioneros extranjeros primero llegaron a Oceanía, los pueblos de la isla Heard y aceptado el Evangelio de Jesucristo. Entre Quienes comenzó y continuó la obra misionera fueron santos y mártires; y ili no sólo son la mayor gloria del pasado de la Iglesia en Oceanía, sino también su fuente más segura de esperanza para el futuro. Sobresaliente Entre estos testigos de la fe son San Pedro Chanel, martirizado en 1841 en la isla de Futuna, el beato Diego Luis de San Vitores y el Beato Pedro Calúñgsod, asesinado juntos en 1672 en Guam, el Beato Giovanni Mazzuconi martirizado en 1851 en Woodlark Isla; y el Beato Pedro To Rot, asesinado el Nuevo Gran Bretaña en 1945, Hacia el final de la Segunda Guerra Mundial. Con muchos otros, estos héroes de la fe cristiana han contribuido, cada uno en su propia manera única, a la implantación de la Iglesia en las islas de Oceanía. Que su recuerdo nunca se puede olvidar! Puede ILI no dejan de interceder por las queridas poblaciones Por quién ili derramar su sangre!
Cuando los misioneros primero trajo el Evangelio a los pueblos aborígenes o maoríes, o para las naciones insulares, ili encontró pueblos que al ya poseían un sentido antiguo y profundo de lo sagrado. Las prácticas religiosas y rituales fueron una parte muy importante de su vida cotidiana y permeadas fondo sus culturas. Los misioneros trajeron la verdad del Evangelio, que es ajeno a nadie; Pero a veces, algunos trataron de imponer elementos que eran culturalmente ajeno a las personas. Es necesario ahora un cuidadoso discernimiento para ver lo que es el Evangelio y lo que no, lo que es esencial y lo que es menos. Esta tarea, todo hay que decirlo, se hace más difícil por el proceso de colonización y modernización, que ha desdibujado la línea entre el indígena y el importado.
Los pueblos tradicionales de Oceanía conforman un mosaico de muchas diferentes culturas: indígena, Melanesia, Polinesia y Micronesia. Desde la época de la colonización, la cultura occidental ha dado forma también la región. En los últimos años las culturas asiáticas también han sido parte de la escena cultural, en particular en Australia. Cada grupo cultural, diferente en tamaño y fuerza, tiene sus propias tradiciones y su propia experiencia de integración en una nueva tierra. Van desde las sociedades con fuertes características tradicionales y comunales, a los que son principalmente occidental y moderna en el sello. En Nueva Zelanda, y aún más en Australia, las políticas coloniales y post-coloniales de la inmigración han hecho los pueblos indígenas en una minoría en su propia tierra y, en muchos sentidos, un grupo cultural desposeídos.
Una de las características más notables de los pueblos de Oceanía es su fuerte sentido de comunidad y solidaridad en la familia y la tribu, pueblo o vecindad. Esto significa que las decisiones se adoptarán por consenso logrado a través de un menudo largo y complejo proceso de diálogo. Tocado por la gracia de Dios, el sentido natural de los pueblos de la comunidad hizo receptivos al misterio de comunión que se ofrece en Cristo. La Iglesia en Oceanía demuestra un verdadero espíritu de cooperación, que se extiende hasta las diversas comunidades cristianas ya todos los hombres de buena voluntad. Profundo respeto por la tradición y la autoridad es también una parte de las culturas tradicionales de Oceanía. De ahí el sentido de la actual generación de solidaridad con los que iba delante de ellos, y la autoridad excepcional otorgan a los padres y los líderes tradicionales.
La Variedad Cultural de Oceanía no es inmune a el proceso mundial de modernización que tiene efectos tanto positivos como negativos. Ciertamente los tiempos modernos han dado un perfil nuevo y superior a los valores humanos positivos, como el respeto a los derechos inalienables de la persona, la introducción de procedimientos democráticos en la administración y el gobierno, la negativa a aceptar la pobreza estructural como condición inmutable, el rechazo de El terrorismo, la tortura y la violencia como medio de cambio político, el derecho a la educación, salud y vivienda para todos. Estos valores, a menudo arraigados en el cristianismo - incluso si no explícitamente - están ejerciendo una influencia positiva en Oceanía; y la Iglesia no puede dejar de hacer todo en su poder para fomentar este proceso.
Sin embargo, la modernización también tiene sus efectos negativos en la región, con las sociedades tradicionales que luchan por mantener su identidad como ili entre en contacto con las sociedades occidentales secularizados y urbanizadas y con la creciente influencia cultural de los inmigrantes asiáticos. Los obispos hablaron, por ejemplo, de una disminución gradual del sentido religioso natural, lo que ha llevado a la desorientación en la vida moral y la conciencia de las personas. Una gran parte de Oceanía, particularmente Australia y Nueva Zelanda, ha entrado en una era marcada por la creciente secularización. En la vida civil, religión, y especialmente el cristianismo, se mueve al margen y tiende a ser considerado como un asunto estrictamente privado para el individuo con poca relevancia para la vida pública. Las convicciones religiosas y los puntos de vista de la fe son a veces negado su segundo papel en la formación de las conciencias de las personas. Del mismo modo, la Iglesia y otras entidades religiosas tienen una voz disminuida en los asuntos públicos. En el mundo actual, la tecnología más avanzada, mayor conocimiento de la naturaleza y el comportamiento humano y los acontecimientos políticos y económicos en todo el mundo después nuevos y difíciles preguntas para los pueblos de Oceanía. Al presentar a Jesucristo como el Camino, la Verdad y la Vida, la Iglesia tiene que respondió en las nuevas formas y efecto a estas preguntas morales y sociales sin permitir que su voz sea silenciada o ella Testigo de ser marginados.

La Asamblea especial del Sínodo
El Tema
8. Como resultado de las sugerencias del Sínodo Pre-Consejo, que pidió el registro de las preocupaciones de los obispos de Oceanía, el tema elegido para la Asamblea Especial para Oceanía fue: Jesucristo y los pueblos de Oceanía, su camino, proclamando su verdad y viviendo su vida.El tema está inspirado en las palabras del Evangelio de Juan donde Jesús se refiere a sí mismo como el Camino, la Verdad y la Vida (14: 6), y Recuerda la invitación que se extiende a todos los pueblos de Oceanía: Se invita a ili a su encuentro, de creer en él, y para proclamarlo como el Señor de todos. También recuerda a la Iglesia en Oceanía Que reúne como Pueblo de Dios que camina en peregrinación hacia el Padre. A través del Espíritu Santo, el Padre llama a los creyentes - individualmente y en comunidad - a caminar el camino que Jesús caminó, para contar todas las naciones del testimonio de Jesús, para vivir plenamente la vida que Jesús vivió y sigue compartiendo con nosotros ahora.
El tema es particularmente apropiado para la Iglesia en Oceanía hoy, por los pueblos del Pacífico están luchando por la unidad y la identidad; Entre ellos hay una preocupación por la paz, la justicia y la integridad de la creación; y muchas personas están buscando el significado de la vida. Sólo al aceptar a Jesucristo como el Camino serán los pueblos de Oceanía encontrar aquello para lo cual ili ahora están buscando y luchando. El camino de Cristo no se puede caminar sin un sentido ardiente de la misión; y el núcleo de la misión de la Iglesia es proclamar a Jesucristo como la Verdad viviente - una verdad revelada, una verdad explicada, comprendido y acogido en la fe, una verdad transmitida a las nuevas generaciones. La verdad de Jesús es siempre más grande que nosotros mismos, mayor que nuestro corazón, porque fluye desde el fondo de la Santísima Trinidad; y es una verdad que exige que la Iglesia corresponde a los problemas y desafíos de hoy. A la luz del Evangelio, descubrimos a Jesús como la vida. La vida de Cristo se ofrece también como una gracia de curación que hace posible que la humanidad sea lo que el Creador quiso que fuera. Vivir la vida de Jesucristo implica un profundo respeto por toda vida. También implica una espiritualidad viva y la moral auténtica, fortalecido por la Palabra de Dios en las Escrituras y celebrado en los sacramentos de la Iglesia. Cuando los cristianos viven la vida de Cristo con una fe más profunda, Su esperanza se hace más fuerte y su caridad más radiante. Ese era el objetivo del Sínodo, y es el objetivo de la nueva evangelización a la que el Espíritu está convocando a toda la Iglesia.
La Experiencia
9. Fue apropiado que la Asamblea sinodal comenzó en la solemnidad de Cristo Rey Cuando la Iglesia celebra a Jesús como el Señor en quien el Reino de Dios está establecido en todo el mundo y de toda la historia. Durante el tiempo de la Asamblea, se hizo cada vez más claro que era Cristo quien estaba a la cabeza, que fue él quien reinó en medio de la Asamblea. Los signos y símbolos de apertura y de cierre liturgias incorporados provienen de culturas insulares del Pacífico como las expresiones de fe y de reverencia. En una mezcla única, Estas ceremonias expresado la unidad de la fe en la diversidad de culto católico; y ili mostró bastante sorprendente cómo la fe católica llega a las costas más lejanas de la Great Ocean y que todos encuentran su hogar en la Iglesia Católica. Como un intercambio simbólico de dones, las liturgias expresó la profunda comunión entre la Iglesia de Roma y las Iglesias locales de Oceanía. Los Obispos Traído al Vaticano Su rica variedad de experiencias y tesoros culturales, y fueron a su vez fortalecen el vínculo de la comunión local y universal, que estaba lejos de ellos una gran refrigerio y estímulo para el futuro.
Las características distintivas de la Iglesia en Oceanía hizo que convoque una Asamblea sinodal separada. Los Obispos de Oceanía se organizan en cuatro conferencias que se unen como la Federación de las Conferencias Episcopales de Oceanía (FCBCO). El número total de los Obispos es relativamente pequeño, lo que permitió que el Sínodo para reunir a todos los obispos activos, que representan a todas las Iglesias particulares. Para muchos participantes fue un verdadero descubrimiento de los regalos religiosos, las culturas y la historia de los pueblos de Oceanía. Ellos llegaron a ser más conscientes de las gracias menudo ocultos o no reconocidos Que el Señor ha concedido a su Iglesia, y esto también fue una fuente de gran estímulo. El diálogo y el discernimiento del Sínodo abrieron los ojos del corazón y el alma para descubrir qué se puede hacer para vivir la fe cristiana más plena y eficazmente. Había muchas razones para alabar y dar gracias a Dios por los tesoros descubiertos o valoradas Anew.
Para los obispos, la Asamblea fue una experiencia de fraternidad y comunión en torno a la Sede de Pedro. Teniendo lugar en el Vaticano, que permitió a todos los participantes "sentirse como en casa" con el Obispo de Roma. También permitió que el Obispo de Roma "para sentirse como en casa" con ellos y escuchar lo mucho que aprecian ili esta experiencia única de la universalidad de la Iglesia. El sentido de unidad y fidelidad sobrepuso a las grandes distancias de la geografía y la cultura entre Roma y Oceanía. Esta experiencia fue uno de los muchos regalos que Cristo en su Bondad otorgados Durante el Sínodo.
Entre ellos también los Obispos experimentó un nuevo y fuerte sentido de identidad y comunión. Muchos de ellos son a menudo separados por grandes distancias, y la comunicación regular no es fácil. Para la Iglesia en su conjunto, la diversidad de las culturas de Oceanía es un reto constante para trabajar por una mayor unidad. Los obispos quieren fortalecer su comunión y ayudar a los pueblos de Oceanía a trabajar juntos de manera más eficaz. Las Iglesias locales en esta región del mundo son una parte única en la Iglesia universal. Como tal, ili darse cuenta que pueden ili y debe contribuir con sus dones especiales a la Iglesia más amplia. Rezo para que, a través del Sínodo, los obispos de Oceanía se sentirán más que nunca que ili pertenecen juntos y que, con sus iglesias locales, ili pertenezco totalmente a la Iglesia universal, a la que Ili traer un enriquecimiento especial. (13)
Fue significativo que la Asamblea sinodal se llevó a cabo en el momento de la preparación inmediata para el gran jubileo del año 2000. El Bull anuncia el Jubileo, Incarnationis Mysterium, se promulgó Durante el tiempo del Sínodo, y la propia Asamblea fue una oportunidad para la Iglesia en Oceanía Preparación para el regalo del Año Santo. Ciertamente, la Asamblea ayudó a las Iglesias del Pacífico para celebrar el Jubileo con nuevos intentos para lograr la reconciliación y la paz, más consciente que nunca de que "la Iglesia, habiendo recibido de Cristo el poder de perdonar en su nombre, es en el mundo la presencia viva del amor de Dios, que a gira a toda la debilidad humana para dar la bienvenida con el Abrazo de su misericordia ". (14) Sería un maravilloso fruto del Jubileo si la Iglesia en Oceanía, fortalecido en muchos sentidos por la experiencia de la Sínodo, podría continuar implementando las ideas y Apelaciones del Jubileo a lo largo de las líneas sugeridas en la carta apostólica Novo millennio ineunte. Como el jubileo proclamado las profundidades infinitas de la misericordia de Dios revelada en Cristo, por lo que agitó nuevas energías para la tarea de responder a los desafíos que el Sínodo identificaron y discutieron. (15) "En su amor que perdona se anticipan un nuevo cielo y una nueva tierra "(16) Que la visión del nuevo cielo y la nueva tierra no dejan de dibujar los pueblos de Oceanía más profundamente en esta vida nueva!

CAPÍTULO II
Caminando el wayof JESUCRISTO EN OCEANIA
"Va de más a Jesús vio a otros dos hermanos, Jacobo, hijo de Zebedeo y Juan su hermano, en la barca con Zebedeo su padre, que remendaban sus redes, y los llamó. Inmediatamente Ili dejó la barca ya su padre, le siguieron" (Mateo 4: 21-22).

La Iglesia como comunión
Misterio y Regalos
10. Cuando Jesús caminó por la orilla del Mar de Galilea, que llamó a la gente a tomar el camino del discipulado. Invitó a caminar su camino, a seguir, ya que se encontraban en sus pasos. "Impulsado por el Espíritu Santo, la Iglesia debe recorrer el mismo camino que Cristo caminó, y la Iglesia significa que todos nosotros, unidos como un cuerpo que recibe su influencia vivificante del Señor Jesús". (17) El camino de Jesús es siempre el camino de la misión;