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Exhortations apostoliques Jean-Paul II
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POST-synodale Ecclesia in Oceania DU PAPE JEAN-PAUL II aux prêtres évêques et aux diacres HOMMES ET FEMMES DANS LA CONSACRÉE vieEt TOUS les fidèles laïcs
ON Jésus-Christ et les peuples d'Océanie: suivre son chemin, proclamer sa vérité, vivre sa vie:

Introduction
1. L'Église en Océanie rend gloire à Dieu à l'aube du troisième millénaire et proclame son espérance au monde. Sa gratitude envers Dieu se lève de sa contemplation des nombreux cadeaux qu'elle a reçus, y compris la richesse des peuples et des cultures et les merveilles de la création. Mais surtout il ya l'immense don de la foi en Jésus-Christ, "le premier-né de toute la création" (Col 1:15). Dans le dernier millénaire de l'Église en Océanie a accueilli et chéri ce don de la foi, et a passé sur fidèlement nouvelles générations. Pour cela, toute l'Eglise rend grâces à la Très Sainte Trinité.
Depuis les temps les plus reculés, les peuples de l'Océanie ont été déplacés par la Présence divine dans les richesses de la nature et de la culture. Mais ce ne fut que missionnaires étrangers sont venus dans la seconde moitié du deuxième millénaire que ces habitants originaux d'abord entendu parler de Jésus-Christ, le Verbe fait chair. Ceux qui au émigré de l'Europe et d'autres parties du monde ont apporté avec eux leur foi. Pour tous, l'Evangile de Jésus-Christ, a reçu dans la foi et vécu dans la communion de l'Eglise, a réalisation des aspirations les plus profondes du cœur, au-delà de toute attente humaine. L'Église en Océanie est forte dans l'espoir, car elle a connu la bonté infinie de Dieu dans le Christ. À ce jour, le trésor de la foi chrétienne est intacte dans son dynamisme et la promesse, par l'Esprit de Dieu est toujours nouveau et surprenant. L'Eglise à travers le monde partage l'espoir des peuples d'Océanie que l'avenir apportera de nouvelles et même plus merveilleux dons de la grâce sur les terres de la Great Ocean.
2. Un moment très particulier dans lequel l'Église en Océanie pourrait parler de sa gratitude et d'espoir était l'Assemblée Spéciale du Synode des Évêques pour l'Océanie, qui a eu lieu du 22 Novembre - 12 Décembre 1998. Dans la Lettre apostolique Tertio millennio adveniente, je avait proposé l'utilité d'une telle Assemblée, comme l'un d'une série d'Assemblées continentales destinées à préparer l'Église pour le nouveau millénaire. (1) Les Évêques de l'Océanie ont été rejoints par les évêques d'autres continents et les chefs de dicastères de la Curie romaine. Autres membres de l'Église ont été parmi les participants, y compris des prêtres, laïcs et religieux consacrés, ainsi que des délégués fraternels des autres Églises et Communautés ecclésiales. L'Assemblée analysé et discuté de la situation actuelle de l'Église en Océanie afin de planifier plus efficacement à l'avenir. Il a également attiré l'attention de l'Église universelle sur les espoirs et les défis, les besoins et les possibilités, les peines et les joies de la vaste tapisserie humaine qui est en Océanie.
La réunion de Rome de nombreux évêques, réunis avec et autour du Successeur de Pierre, était une belle occasion pour célébrer les dons de la grâce, qui ont donné une récolte si abondante Parmi les peuples de l'Océanie. La foi en Jésus-Christ est le fondement et le foyer des participants dans leur prière et des discussions. Les évêques et tous ceux qui étaient avec eux à été animés par la seule foi en Christ. Tous ont été inspirés et renforcés par la communio ecclésiale qui les liait et a été exprimée à travers les jours de l'Assemblée synodale d'une manière plus puissante et émouvante comme une véritable unité dans la diversité.

CHAPITRE I
Jésus Christ et les PEOPLESOF OCEANIE
"Comme Jésus marchait par la mer de Galilée, il vit deux frères, Simon, qui à appelé Pierre, et André son frère, qui jetaient un filet dans la mer; car ils étaient pêcheurs Et il leur dit:« Suivez-moi et je ferai. . de vous des pêcheurs d'hommes 'immédiatement ili laissant leurs filets, ils le suivirent »(Mt 4: 18-20).
La personne de Jésus
L'Appel
3. Au cours de l'Assemblée synodale, l'Eglise universelle est venu à voir plus clairement comment le Seigneur Jésus se heurte à de nombreux peuples de l'Océanie dans leurs terres et leurs nombreuses îles. Car il est le Seigneur lui-même qui ressemble à sur le peuple avec un amour qui se présente à la fois comme un défi et un appel. Comme Simon Pierre et son frère André, ili sont invités à quitter tout, à se tourner vers celui qui est pour le Seigneur de la vie, et de le suivre. Ils sont à ne pas laisser seuls voies pécheresses, mais aussi Ways stérile d'une certaine manière de penser et d'agir, afin de prendre le chemin d'une foi toujours plus profonde et suivre le Seigneur avec fidélité toujours plus grande.
Le Seigneur a appelé l'Église en Océanie à lui-même: comme toujours, l'appel implique une émission de la mission. Le but de l'Etre avec Jésus est de repartir de Jésus, dans sa puissance et de sa grâce. Christ appelle maintenant l'Église à partager sa mission avec une nouvelle énergie et de créativité. Le Synode a vu clairement dans la vie de l'Église en Océanie.
Les évêques se sont réjouis de voir que dans l'Océanie le Seigneur Jésus lui-même a montré fidèle à sa promesse: «Je suis avec vous pour toujours jusqu'à la fin de l'âge» (Mt 28,20). L'assurance de sa présence donne la force et le courage nécessaires pour Disciples à devenir des «pêcheurs d'hommes». Au cours de l'Assemblée spéciale, la présence du Seigneur a été vécue dans la prière, dans le partage des espoirs et leurs préoccupations, et dans les liens de la communion ecclésiale. La foi dans la présence de Jésus parmi son peuple en Océanie fera toujours possibles rencontres nouvelles et merveilleuses avec lui, et ces nouvelles rencontres deviendront les graines de la nouvelle mission.
Quand nous marchons avec le Seigneur, nous partons avec lui tous nos fardeaux, et cela confère la force d'accomplir la mission qu'il nous donne. Celui qui prend à partir de nous donne à nous; il prend sur lui notre faiblesse et nous donne sa force. Ceci est le grand mystère de la vie du disciple et apôtre. Il est certain que le Christ travaille avec nous et en nous comme nous "avancer en eaux profondes", que nous devons maintenant. Quand les temps sont difficiles et peu prometteur, le Seigneur lui-même nous exhorte "à jeter nos filets une fois de plus» (Luc 5: 1-11). (2) Nous ne devons pas désobéir.
Présenter Jésus-Christ
4. La préoccupation centrale de l'Assemblée synodale était de trouver les moyens appropriés de présenter aux peuples de l'Océanie aujourd'hui Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur. Mais quelle est cette nouvelle façon de le présenter, de sorte que beaucoup d'autres vont le rencontrer et croire en lui? Les interventions des Pères synodaux reflètent les défis et les difficultés, mais aussi les espoirs et les possibilités évoquées par cette question.
Dans le cours de l'histoire, grâce à missionnaire extraordinaire de l'Eglise et les efforts pastoraux, les peuples de l'Océanie ont rencontré Jésus Christ à qui ne cesse d'appeler à la foi et de leur donner une nouvelle vie. À l'époque coloniale, clergé catholique et les institutions religieuses établies rapidement pour aider les nouveaux colons en Australie et en Nouvelle Zélande pour préserver et renforcer leur foi. Missionnaires ont apporté l'Evangile aux habitants originaux de l'Océanie, les invitant à croire au Christ et à trouver leur vraie maison dans son Eglise. Les gens ont répondu en grand nombre à l'appel, sont devenus les disciples du Christ et ont commencé à vivre selon sa parole. Le Synode a laissé aucun doute que l'Eglise, communion des croyants, est désormais une réalité vivante parmi de nombreux peuples d'Océanie. Aujourd'hui, Jésus est de nouveau de tourner son attention aimante à eux, les appelant à une foi toujours plus profonde et une vie plus riche encore en lui. Par conséquent, les évêques ne pouvaient manquer de se demander: Comment l'Église peut être un instrument de l'effet de Jésus-Christ, à qui veut maintenant rencontrer les peuples de l'Océanie dans de nouveaux moyens?
Jésus-Christ: Pasteur, Prophète et Prêtre
5. Dans son amour infini pour le monde, Dieu a donné son Fils unique pour être Dieu-avec-nous. Se dépouillant de devenir comme nous, Jésus est né de la Vierge Marie dans la simplicité et la pauvreté. Comme celui qui à est totalement vide et les pauvres sur la croix, Jésus est le Fils bien-aimé de Dieu, le Sauveur du monde dans toute sa vacuité et de la pauvreté. (3) Lorsque le Christ a habité parmi nous, il proclamait la Bonne Nouvelles que le Royaume de Dieu a venir, un Royaume de paix, de justice et de vérité. Beaucoup de gens, surtout parmi les pauvres, les nécessiteux et les exclus, le suivirent, mais pour la plupart, les puissants de ce monde se sont retournés contre lui. Ils l'ont condamné et cloué sur la croix. Cette mort honteuse, accepté par le Père comme un sacrifice de l'amour pour l'amour du monde, a cédé la place à une glorieuse résurrection par la puissance de l'amour du Père. Jésus a donc été établie en tant que Roi de l'univers, le Prophète pour tous les peuples, et le souverain sacrificateur de l'éternel sanctuaire. Il est prophète, prêtre et roi, non seulement pour ceux qui le suivent mais pour tous les peuples de la terre. Le Père lui offre comme le Chemin, la Vérité et la Vie à tous les hommes et les femmes, à toutes les familles et les communautés, à toutes les nations et à toutes les générations.
Comme le Fils de David, Jésus est non seulement le roi mais aussi le Bon Pasteur de ceux qui entendent sa voix. Il connaît et aime ceux qui le suivent. (4) Il est le souverain pasteur de nos âmes, et le pasteur de tous les peuples. Il guide l'Église par la puissance de l'Esprit Saint qui habite à pleinement en lui et qu'il insuffle à ses disciples (cf. Jn 20,22). L'Esprit conduit par une force de l'amour, du plus profond de, Toucher les cœurs et les esprits des peuples de l'Océanie et de leur mise en liberté de vivre la vie abondante pour laquelle ils ont été créés.
Comme la Parole de Dieu, Jésus est le prophète universel, la révélation totale de Dieu. (5) Il est la Vérité, invitant les gens à croire en lui et de partager sa vie. Son Esprit conduit les baptisés sur un trajet quotidien dans de nouvelles profondeurs de la vérité. Proposée par le Saint-Esprit, les Pères synodaux ont discuté de nombreuses préoccupations découlant de leur expérience pastorale et leur amour du peuple de Dieu. Pas toutes les réponses pourraient être trouvées dans les jours du Synode, pour de nombreuses questions appellent à davantage de réflexion, d'expérience et de prière. Cependant, dans leur recherche de Lumières évêques entièrement partagées et professaient la conviction que la vérité du salut ne peut être trouvée que dans le Christ Jésus, et que son esprit fournit réconfort et des conseils à ceux qui viennent à lui avec leurs problèmes et leurs charges.
Le Seigneur crucifié et ressuscité est le Souverain Sacrificateur qui se propose au Père comme un sacrifice éternel pour la vie du monde. Il a donné sa vie pour tous et continue de se remplir ses disciples de sa vie, surtout à travers les sacrements. Dans sa prière, les prières de tous les croyants montent vers le Père. Par l'Esprit Saint, il leur permet de vivre une vie d'union intime avec Dieu et de la charité plus généreuse à leurs frères et sœurs, en particulier les pauvres et les nécessiteux. Les discussions du Synode ont souligné que, dans la présentation de Jésus, l'Église doit montrer son amour de compassion à un monde qui a besoin de guérison. Tous les baptisés sont appelés à être peuple sacerdotal de Dieu à l'image de Jésus, le Grand Prêtre; et comme un peuple sacerdotal, ili sont commissionnés pour atteindre en miséricorde à tous, en particulier les plus démunis, les plus éloignés, l'a perdu. En tendant la main et en offrant la vie au nom de Jésus, l'Église en Océanie aujourd'hui sera un sacrement de la justice et de la paix divine. (6)

Les peuples de l'Océanie
Lieu et heure
6. Le Synode a donné une reconnaissance non seulement à une région unique couvrant près d'un tiers de la surface de la terre, mais aussi pour un grand nombre de peuples autochtones, dont les joyeuse acceptation de l'Évangile de Jésus-Christ est évident dans leur célébration enthousiaste du message du Salut. (7) Ces peuples forment une partie unique de l'humanité dans une région unique du monde. Géographiquement, Océanie comprend le continent de l'Australie, de nombreuses îles, grandes et petites, et de vastes étendues d'eau. La mer et la terre, l'eau et la rencontre de la terre dans d'innombrables façons, frappant souvent l'œil humain avec une grande splendeur et beauté. Bien que l'Océanie est géographiquement très étendue, sa population est relativement faible et inégalement répartie, si elle comprend un grand nombre de peuples autochtones et migrants. Pour beaucoup d'entre eux, la terre est le plus important: son sol fertile ou ses déserts, sa variété de plantes et d'animaux, de son abondance ou la rareté. D'autres, bien que vivant sur la terre, sont plus dépendants sur les rivières et la mer. L'eau leur permet de voyager d'île en île, d'une rive à. La grande variété des langues - 700 en Papouasie-Nouvelle-Guinée à elle seule - de concert avec les grandes distances entre les îles et les zones rendent la communication dans la région un défi particulier. Dans de nombreuses régions de l'Océanie, voyageant par mer et de l'air est plus important que de voyager par voie terrestre. La communication peut être encore lente et difficile que dans les temps anciens, si nos jours dans de nombreuses régions information est transmise instantanément grâce à la nouvelle technologie électronique. (8)
Le plus grand pays de l'Océanie en taille et en population est en Australie, où les peuples autochtones ont vécu pendant des milliers d'années, se déplaçant sur de vastes étendues de terre et vivre en profonde harmonie avec la nature. Découvertes et colonisées par des gens européens qui à nommé le Southern Land de l'Esprit Saint (Terra Australis de Spiritu Sancto), l'Australie est devenue très occidental dans ses schémas culturels et la structure sociale. Très impliqué dans les développements scientifiques, technologiques et sociaux du monde occidental, l'Australie est maintenant une nation majoritairement urbaine, moderne et sécularisé dans lequel immigrations successives de l'Europe et l'Asie ont contribué à en faire une société multiculturelle. Les Australiens sont donc «un peuple d'origine, le résultat de la réunion de personnes de nations très différentes, des langues et civilisations». (9)
La foi chrétienne a été amenée par les immigrants à qui venaient de l'Europe. Beaucoup de prêtres et religieux se joint à eux, et de leur dévouement et le travail pastoral de l'éducation ont aidé les immigrants à vivre la vie chrétienne dans un nouveau pays étrange. Vocations sacerdotales et religieuses locales et de nombreux laïcs ont apporté leur contribution indispensable propre en Australie à la croissance de l'Eglise et de l'accomplissement de sa mission. Parmi eux se trouvait une femme remarquable religieuse, la Bienheureuse Marie MacKillop, à qui est mort en 1909 et qui elle a été ma joie de béatifier en 1995. A cette occasion, je me suis rappelé que «en déclarant son« Heureux l'Eglise a dit que la sainteté exigé par le Evangile est aussi australienne comme elle était australien ". (10) La relation de l'Église avec les peuples autochtones et les insulaires du détroit de Torres demeure importante et difficile en raison des injustices passées et présentes et les différences culturelles. Outre ce défi, l'Église en Australie fait maintenant face à de nombreux "Déserts" modernes (11) semblable à ceux des autres pays occidentaux.
Les premiers habitants de la Nouvelle-Zélande, une nation insulaire, ont été le peuple maori qui à appeler leur pays Aotearoa, "Land of the Great White Cloud". La colonisation et l'immigration de ce dernier ont façonné la nation dans une société bi-culturelle, où l'intégration des Maoris et la culture occidentale reste un problème urgent. Les missionnaires étrangers abord proclamé l'Evangile au peuple maori. Puis, quand les colons européens sont venus en nombre et plus, prêtres et religieux sont venus aussi bien et a contribué à maintenir et développer l'Eglise. Les développements modernes ont fait de la Nouvelle-Zélande une société plus urbaine et sécularisée, où l'Eglise fait face à des défis semblables à ceux de l'Australie. Bien qu'il n'y ait Parmi les catholiques une "augmentation de la conscience d'appartenir à l'Église," il est également vrai que, en général «le sens de Dieu et de sa providence aimante a diminué". Une telle «une société sécularisée a besoin d'être confronté à nouveau par l'ensemble évangile du salut en Jésus-Christ". (12)
Papouasie-Nouvelle-Guinée est le plus grand des pays mélanésiens. Il est une société à prédominance chrétienne avec de nombreuses langues locales différentes et une grande richesse de cultures. Comme d'autres nations plus petites de l'île mélanésienne, il a gagné l'indépendance politique dans une époque toute récente, et son histoire depuis lors, a été façonnée par les luttes pour la démocratie stable, la justice sociale et le développement équilibré et solidaire de son peuple. Ces luttes en Papouasie-Nouvelle-Guinée et d'autres parties de la Mélanésie ont été récemment marquée par la violence et les mouvements séparatistes, dont les personnes et institutions ont beaucoup souffert. Dirigeants de l'Église et de nombreux chrétiens ont fait beaucoup pour apporter la paix et la réconciliation, et cela doit clairement continuer dans une situation qui reste très volatile.
Les nations insulaires de la Polynésie et la Micronésie sont relativement petites, chacune avec sa propre langue et la culture autochtones. Eux aussi sont confrontés à des pressions et des défis d'un monde contemporain qui exerce une puissante influence sur leur société. Sans perdre leur identité ou d'abandonner leurs valeurs traditionnelles, ili veulent partager dans le développement résultant de l'interaction plus directe et plus complexe avec d'autres peuples et cultures. Qui se révèle être un équilibre délicat dans ces petites et vulnérables des sociétés, dont certains sont confrontés à un avenir très incertain, non seulement en raison de l'émigration à grande échelle mais aussi parce que l'élévation du niveau de la mer causée par le réchauffement climatique. Pour eux, le changement climatique est beaucoup plus que d'une question d'économie.
Mission et Culture
7. Dès le XVIe siècle, quand les missionnaires étrangers ont atteint la première Océanie, peuples de l'île Heard et accepté l'Évangile de Jésus-Christ. Parmi ceux qui ont commencé et porté sur le travail missionnaire étaient des saints et des martyrs; et ili ne sont pas seulement la plus grande gloire du passé de l'Église en Océanie, mais aussi sa source la plus sûre de l'espoir pour l'avenir. Remarquable Parmi ces témoins de la foi sont Saint Pierre Chanel, martyrisé en 1841 sur l'île de Futuna, Béni Diego Luis de San Vitores et le bienheureux Pedro Calungsod, tué en même temps en 1672 à Guam, le bienheureux Giovanni Mazzuconi martyrisé en 1851 sur l'île de Woodlark; et le bienheureux Peter To Rot, tué sur la Nouvelle-Bretagne en 1945, vers la fin de la Seconde Guerre mondiale. Avec beaucoup d'autres, ces héros de la foi chrétienne ont contribué, chacun à sa manière unique, à l'implantation de l'Église sur les îles de l'Océanie. Leur mémoire peut jamais être oubliée! Peut Ili ne cessera jamais d'intercéder pour les peuples bien-aimés Pour qui ili versé leur sang!
Quand les missionnaires abord apporté l'Évangile aux peuples autochtones ou maoris, ou pour les nations insulaires, ili trouvé peuples à qui possédaient déjà une ancienne et profonde sens du sacré. Pratiques et rituels religieux étaient très bien partie de leur vie quotidienne et bien imprégnés de leurs cultures. Les missionnaires ont apporté la vérité de l'Evangile qui est étrangère à personne; Mais parfois, certains ont cherché à imposer des éléments qui ont été culturellement étranger au peuple. Il est maintenant nécessaire pour un discernement attentif pour voir ce qui est de l'Evangile et ce qui est pas, ce qui est essentiel et ce qui l'est moins. Une telle tâche, il faut le dire, est rendue plus difficile en raison des processus de colonisation et de la modernisation, qui a brouillé la ligne entre les autochtones et le produit importé.
Les peuples traditionnels de l'Océanie forment une mosaïque de nombreuses cultures différentes: autochtone, mélanésienne, polynésienne et micronésienne. Depuis l'époque de la colonisation, la culture occidentale a aussi façonné la région. Au cours des dernières années les cultures asiatiques ont aussi fait partie de la scène culturelle, en particulier en Australie. Chaque groupe culturel, différent en taille et en force, a ses propres traditions et sa propre expérience de l'intégration dans un nouveau pays. Elles vont de sociétés avec de solides éléments traditionnels et communautaires, à ceux qui sont principalement occidentale et moderne dans le timbre. En Nouvelle-Zélande, et plus encore en Australie, les politiques coloniales et post-coloniales de l'immigration ont fait les peuples autochtones une minorité dans leur propre pays et, à bien des égards, un groupe culturel dépossédés.
Une des caractéristiques les plus notables des peuples de l'Océanie est leur fort sentiment de communauté et de solidarité dans la famille et de la tribu, de village ou de quartier. Cela signifie que les décisions sont prises par consensus atteint par un processus souvent long et complexe du dialogue. Touché par la grâce de Dieu, le sens naturel de la communauté des peuples fait réceptifs au mystère de la communio offerte dans le Christ. L'Église en Océanie démontre un réel esprit de coopération, Extension aux diverses communautés chrétiennes et à tous les hommes de bonne volonté. Un profond respect de la tradition et de l'autorité est aussi une partie des cultures traditionnelles de l'Océanie. D'où le sens de la génération actuelle de solidarité avec ceux qui marchaient devant eux, et l'autorité exceptionnelle accordés aux parents et aux chefs traditionnels.
La diversité culturelle de l'Océanie est pas à l'abri du processus de la modernisation dans le monde qui a des effets positifs et négatifs. Certes, les temps modernes ont donné une nouvelle et supérieure profil aux valeurs humaines positives, telles que le respect des droits inaliénables de la personne, l'introduction de procédures démocratiques dans l'administration et le gouvernement, le refus d'accepter la pauvreté structurelle comme une condition immuable, le rejet de Le terrorisme, la torture et la violence comme moyen de changement politique, le droit à l'éducation, les soins de santé et au logement pour tous. Ces valeurs, souvent enracinées dans le christianisme - même si pas explicitement - sont en exerçant une influence positive en Océanie; et l'Eglise ne peut pas faire tout Mais en son pouvoir pour favoriser ce processus.
Pourtant, la modernisation a aussi ses effets négatifs dans la région, avec les sociétés traditionnelles qui luttent pour maintenir leur identité en tant que ili entrer en contact avec les sociétés occidentales sécularisées et urbanisées et avec l'influence culturelle de plus en plus d'immigrants asiatiques. Les évêques ont parlé, par exemple, d'une diminution progressive du sens religieux naturelle qui a conduit à la désorientation dans la vie et de la conscience morale des personnes. Une grande partie de l'Océanie, en particulier l'Australie et la Nouvelle-Zélande, est entré dans une ère marquée par la sécularisation croissante. Dans la vie civique, la religion, et surtout le christianisme, est déplacé à la marge et tend à être considérée comme une affaire strictement privée de l'individu avec peu d'intérêt pour la vie publique. Les convictions religieuses et les perspectives de la foi sont parfois privés de leur deuxième rôle dans la formation des consciences. De même, l'Église et d'autres organismes religieux ont une voix diminuée dans les affaires publiques. Dans le monde d'aujourd'hui, une technologie plus avancée, plus grande connaissance de la nature et du comportement humain, et les développements politiques et économiques à travers le monde après, nouvelles et difficiles questions pour les peuples de l'Océanie. En présentant Jésus-Christ comme le Chemin, la Vérité et la Vie, l'Eglise doit répondu dans les nouvelles et EFFECT façons à ces questions morales et sociales, sans jamais permettre sa voix à se taire ou de son témoignage à être marginalisé.

L'Assemblée spéciale du Synode
Le Thème
8. En conséquence des suggestions du Conseil Pré-Synode, qui visait à inscrire les préoccupations des Évêques de l'Océanie, le thème choisi pour l'Assemblée Spéciale pour l'Océanie était: Jésus-Christ et les peuples d'Océanie, suivre son chemin, proclamer Sa vérité, vivre Sa thème vie.L est inspiré par les paroles de l'Evangile de Jean où Jésus se présente comme le Chemin, la Vérité et la Vie (14: 6), et il rappelle l'invitation qu'il étend à tous les peuples de l'Océanie: ili sont invités à le rencontrer, à croire en lui, et à l'annoncer comme le Seigneur de tous. Il rappelle aussi à l'Église en Océanie Qu'elle se rassemble comme peuple de Dieu en pèlerinage cheminant vers le Père. Par l'Esprit Saint, le Père appelle les croyants - individuellement et en communauté - à marcher sur le chemin que Jésus a marché, de dire toutes les nations de la vérité révélée par Jésus, pour vivre pleinement la vie que Jésus a vécue et continue de partager avec nous maintenant.
Le thème est particulièrement approprié pour l'Église en Océanie aujourd'hui, pour les peuples du Pacifique luttent pour l'unité et de l'identité; Parmi eux, il ya une préoccupation pour la paix, la justice et l'intégrité de la création; et beaucoup de gens sont à la recherche du sens de la vie. Seulement en acceptant Jésus-Christ comme le chemin sera les peuples de l'Océanie trouver celle pour laquelle ili sont maintenant à la recherche et qui luttent. Le chemin du Christ ne peut pas être marchait sans un sens Ardent de la mission; et le noyau de la mission de l'Église est d'annoncer Jésus-Christ comme la Vérité vivante - une vérité révélée, a expliqué une vérité, compris et accueilli dans la foi, une vérité transmise aux nouvelles générations. La vérité de Jésus est toujours plus grand que nous, plus grand que notre coeur, parce que cela découle des profondeurs de la Sainte Trinité; et il est une vérité qui exige que l'Eglise correspondant aux problèmes et défis d'aujourd'hui. À la lumière de l'Évangile, nous découvrons que la vie de Jésus. La vie du Christ est proposé aussi comme une grâce de guérison qui permet à l'humanité d'être ce que le Créateur a voulu qu'elle soit. Vivre la vie de Jésus-Christ implique un profond respect pour toute vie. Elle implique également une spiritualité vivante et morale authentique, renforcé par la Parole de Dieu dans l'Écriture et célébrée dans les sacrements de l'Église. Quand les chrétiens vivent la vie du Christ avec une foi plus profonde, Leur espoir se renforce et leur charité plus radieuse. Tel était le but du Synode, et il est le but de la nouvelle évangélisation à laquelle l'Esprit est convoquait toute l'Église.
L'expérience
9. Il convenait que l'Assemblée synodale a commencé lors de la solennité du Christ Roi Quand l'Église célèbre Jésus comme Seigneur, en qui le Royaume de Dieu est établie à travers le monde et dans toute l'histoire. Pendant le temps de l'Assemblée, il est devenu de plus en plus clair qu'il était le Christ qui a été à la tête de la façon, que ce fut lui qui à régné dans le milieu de l'Assemblée. L'ouverture et de clôture des liturgies incorporé signes et des symboles tirés de cultures insulaires du Pacifique comme des expressions de la foi et de vénération. Dans un mélange unique, ces cérémonies ont exprimé l'unité de la foi dans la diversité du culte catholique; et ili montré assez frappante comment la foi catholique atteint sur les rives les plus reculés de la Great Ocean et que tous trouvent leur maison dans l'Église catholique. Comme un échange symbolique de cadeaux, les liturgies exprimé l'communio profonde entre l'Eglise de Rome et les Eglises locales de l'Océanie. Les évêques portés à l'Vatican Leur large éventail d'expériences et trésors culturels, et ils ont été à leur tour renforcés par le lien de la communio locale et universelle, ce qui était loin d'eux une grande rafraîchissement et d'encouragement pour l'avenir.
Les traits distinctifs de l'Église en Océanie fait qu'il est important de convoquer une Assemblée synodale séparée. Les évêques de l'Océanie sont organisés en quatre conférences qui viennent ensemble comme la Fédération des Conférences épiscopales catholiques d'Océanie (FCBCO). Le nombre total des Évêques est relativement faible, ce qui a permis le Synode de réunir tous les évêques actifs, représentant toutes les Eglises particulières. Pour de nombreux participants, il a été une véritable découverte des cadeaux religieux, les cultures et les histoires des peuples de l'Océanie. Ils sont devenus plus conscients des grâces souvent occultée ou méconnue Que le Seigneur a donnée à son Église, et cela aussi a été une grande source d'encouragement. Le dialogue et le discernement du Synode ouvert les yeux du cœur et de l'âme à découvrir ce qui peut être fait pour vivre la foi chrétienne plus pleinement et efficacement. Il avait de nombreuses raisons à louer et remercier Dieu pour trésors découverts ou évalués Anew.
Pour les évêques, l'Assemblée a été une expérience de la fraternité et de communion autour du Siège de Pierre. Prenant place dans le Vatican, il a permis à tous les participants "se sentir à la maison" avec l'évêque de Rome. Elle a également permis l'évêque de Rome "se sentir à la maison" avec eux et entendre combien ili apprécié cette expérience unique de l'universalité de l'Église. Le sens de l'unité et de fidélité a surmonté les grandes distances géographiques et culturelles entre Rome et l'Océanie. Cette expérience a été l'un des nombreux cadeaux que le Christ dans sa bonté reçu, au cours du Synode.
Entre eux aussi, les évêques ont connu une nouvelle et plus forte sentiment d'identité et communio. Beaucoup d'entre eux sont souvent séparés par de grandes distances, et une communication régulière est pas facile. Pour l'Eglise dans son ensemble, la diversité des cultures en Océanie est un défi constant pour travailler une plus grande unité. Les évêques veulent renforcer leur communion et d'aider les peuples de l'Océanie à travailler ensemble plus efficacement. Les Eglises locales dans cette région du monde sont une partie unique dans l'Église universelle. En tant que tel, ili ili réaliser que peut et doit contribuer Leurs dons spéciaux à l'Eglise plus large. Je prie pour que, à travers le Synode des Évêques de l'Océanie se sentent plus que jamais que ili appartiennent ensemble et que, avec leurs églises locales, ili appartiens entièrement à l'Église universelle, à laquelle Ili apporter un enrichissement spéciale. (13)
Il est significatif que l'Assemblée synodale a eu lieu dans la période de préparation immédiate au grand Jubilé de l'An 2000. Le Bull annonçant le Jubilé, Incarnationis Mysterium, a été promulguée Pendant le temps du Synode, et l'Assemblée elle-même était une occasion pour l'Église en Océanie se préparer pour le don de l'Année Sainte. Certes, l'Assemblée a aidé les Eglises du Pacifique pour célébrer le jubilé avec de nouvelles tentatives d'apporter la réconciliation et de la paix, plus conscients que jamais que «l'Église, ayant reçu du Christ le pouvoir de pardonner en son nom, est dans le monde la présence vivante de l'amour de Dieu à qui se tourne vers toute faiblesse humaine pour l'accueillir avec l'étreinte de sa miséricorde ». (14) Il serait un merveilleux fruit du Jubilé si l'Église en Océanie, renforcée à bien des égards par l'expérience de la Synode, pourrait continuer à mettre en œuvre les idées et d'appel de Jubilé selon les lignes suggérées dans la Lettre apostolique Novo millennio ineunte. Comme le Jubilé proclamé les profondeurs infinies de la miséricorde de Dieu révélé dans le Christ, il agite les énergies nouvelles pour la tâche de relever les défis que le Synode a identifiées et discutées. (15) "Dans son amour qui pardonne un nouveau ciel et une nouvelle terre sont à prévoir "(16) Que la vision du nouveau ciel et la nouvelle terre ne cessent de tirer les peuples d'Océanie plus profondément dans cette nouveauté de la vie!

CHAPITRE II
Marcher sur le wayof JÉSUS-CHRIST en Océanie
"Partir en outre Jésus vit deux autres frères, Jacques, fils de Zébédée, et Jean son frère, dans la barque avec Zébédée leur père, qui réparaient leurs filets, et il les appela. Immédiatement Ili a quitté la barque et leur père, et le suivirent" (Matthieu 4: 21-22).

L'Église comme communion
Mystère et cadeau
10. Quand Jésus marchait les rives de la mer de Galilée, il a appelé les gens à prendre le chemin du disciple. Il les a invités à marcher son chemin, à suivre car il était sur ses traces. "Poussé par l'Esprit Saint, l'Eglise doit parcourir le même chemin que le Christ a marché, et l'Eglise dire nous tous, réunis comme un corps recevant son vivifiant Influence du Seigneur Jésus." (17) Le chemin de Jésus est toujours le chemin de la mission;