Hebrew

חמלצות האפיפיור יוחנן פאולוס השני

[EN - ES - FR - IT - PT]

POST-Synodal האפוסטולית הטפת Ecclesia באוקיאניה של אפיפיור יוחנן פאולוס השני בקדושתו לכוהני הבישופים וכמרי גברים ונשים בנחנכו LIFEAND כל LAY נאמן

על ישוע משיח ועמי אוקיאניה: ההליכה בדרכו, אומר לי האמת שלו, לחיות את חייו

מבוא

1. הכנסייה באוקיאניה נותנת כבוד לאלוהים בשחר המילניום השלישי ומכריזה מקווים בעולם. הכרת התודה שלה לאלוהים עולה מהתבוננותה של מתנות רבות שקיבלו, כוללים השפע של עמים ותרבויות ופלאי בריאה. אבל מעל לכל יש את המתנה העצומה של אמונה בישוע משיח, "בכור כל הבריאה" (Col 1:15). בשנת המילניום האחרון הכנסייה באוקיאניה קדמה בברכה ויקרה מתנה זו של אמונה, ועברה אותו בנאמנות לדורות חדשים יותר. לשם כך, כל הכנסייה נותנת שבח לרוב השילוש הקדוש.

מהזמנים הקדומים, עמי אוקיאניה הועבר על ידי הנוכחות האלוהית בעושרו של הטבע והתרבות. אבל זה לא היה עד מיסיונרים זרים הגיעו במחצית השנייה של האלף השני שהתושבים המקוריים אלה שמעו לראשונה על ישו, Word עשוי בשר. מי שהגר מאירופה ולחלקים אחרים של העולם הביא עימם את אמונתם. לכל, הבשורה על פי ישו, התקבלה באמונה וחיה בcommunio של הכנסייה, הביאה הגשמת המאוויים העמוקים ביותר של הלב, מעבר לכל ציפייה אנושית. הכנסייה באוקיאניה היא חזקה בתקווה, כי היא חוותה טובו האינסופי של אלוהים במשיח. עד עצם היום הזה, את האוצר של אמונה הנוצרית הוא לא פחת בדינמיות והבטחתה, לרוחו של אלוהים היא תמיד חדשה ומפתיעה. הכנסייה ברחבי העולם חולקת את התקווה של העמים באוקיאניה שהעתיד להביא מתנות חדשות ועוד יותר נפלא של חסד לאדמות של האוקיינוס ​​הגדול.

2. רגע מאוד מסוים שבה הכנסייה באוקיאניה יכולה לדבר על הכרת התודה שלה והתקווה הייתה האסיפה מיוחדת של הסינוד של בישופים לאוקיאניה, שנערך מנובמבר 22 - דצמבר 12 1998. באני adveniente האפיפיור מכתב Tertio Millennio הציע את התועלת של אסיפה כזו, כאחד בסדרה של אסיפות יבשתיות נועדו להכין את הכנסייה למילניום החדש. (1) הבישופים של אוקיאניה הצטרפו בישופים מיבשות וראשים אחרים של dicasteries של קוריה הרומיים. חברים אחרים של הכנסייה היו בין המשתתפים, כולל כוהנים, להניח לאנשים וקדשו מכנסיות אחרות וקהילות כנסייתיות נציגי אחים, כמו גם דתית. העצרת ניתחה ודנה במצב הנוכחי של הכנסייה באוקיאניה על מנת לתכנן בצורה יעילה יותר לעתיד. כמו כן, מיקד את תשומת הלב של הכנסייה האוניברסלית על התקוות ואתגרים, הצרכים והזדמנויות, הצער והשמחה של המרקם אנושי העצום וזה אוקיאניה.

הפגישה ברומא של בישופים רבים, שנאספו עם וסביב יורשו של פיטר, הייתה אירוע נפלא לחגוג את המתנות של חסד, שהניבו כל כך שופע קציר בין העמים של אוקיאניה. האמונה בישוע המשיח הייתה הבסיס והמוקד של המשתתפים בתפילה ובדיונים שלהם. הבישופים וכל מי היו איתם היו אנימציה על ידי האמונה במשיח אחד. כולם היה בהשראה וחיזק ידי communio כנסייתיות שחייב אותם יחד ובא לידי ביטוי בימים של עצרת הסינוד באופן חזק ביותר ונע כאחדות אמיתית בגיוון.

אני פרק

ישו וPEOPLESOF אוקיאניה

"כישו הלך על שפת ים כנרת, הוא ראה את שני אחים, סיימון שלנקרא פיטר ואנדרו אחיו, ליהוק נקי לים; להם היו דייגים והוא אמר להם, 'עקוב אחרי ואני אעשה. . אתה דייגים של גברים "מייד ili עזב את רשתותיהם והלכת אחריו" (4 הר: 18-20).

דמותו של ישוע

השיחה

3. במהלך עצרת הסינוד, הכנסייה האוניברסלית באו לראות בצורה ברורה יותר כיצד האדון ישוע נתקל בעמים רבים של אוקיאניה באדמותיהם ועל האיים הרבים שלהם. לזה הוא האדון לעצמו שלנראה על האנשים עם אהבה שמציגה את עצמו כשני אתגר ושיחה. כמו שמעון פטרוס ואחיו אנדרו, ili מוזמן לעזוב הכל, לפנות אליו שלהוא האדון של חיים, ואחריו. הם לעזוב לא רק דרך חטא, אלא גם דרכים עקרות של אופן מסוימים של חשיבה ופעולה, כדי לקחת את הנתיב של אמונה עמוקה יותר ויותר ובצע את האדון בנאמנות אי פעם רבתי.

הלורד כינה את הכנסייה באוקיאניה לעצמו: כמו תמיד השיחה כרוכה בשליחת משימה. המטרה של להיות עם ישו היא ללכת הלאה מישו, בכוחו ובחסדו. המשיח עכשיו קורא הכנסייה לשתף במשימתו עם אנרגיה ויצירתיות חדשות. הסינוד ראה את זה באופן ברור בחיי הכנסייה באוקיאניה.

הבישופים שמחו לראות שבאוקיאניה האדון ישוע הוכיחה את עצמו נאמן להבטחתו: "אני איתך תמיד, עד הסוף של העידן" (הר 28:20). הבטחת נוכחותו נותנת הכוח ואומץ הדרוש לתלמידים להיות "דייגים של גברים". במהלך העצרת מיוחדת, נוכחותו של הלורד הייתה מנוסה בתפילה, בשיתוף של תקוות וחששות, ובאג"ח של communio כנסייתיות. אמונה בנוכחותו של ישו בקרב בני עמו באוקיאניה תמיד לעשות מפגשים חדשים ונפלאים אפשריים איתו, ומפגשים חדשים אלה יהפכו את הזרעים של משימה חדשה.

כשאנחנו הולכים עם ה ', שנעזוב איתו את כל הנטל שלנו, וזה מקנה כוח כדי להשיג את המשימה הוא נותן לנו. מי שלוקח מאתנו לנותן לנו; הוא לוקח על עצמו החולשה שלנו ונותן לנו את כוחו. זה המסתורין הגדול של החיים של תלמיד והשליח. אין ספק כי ישו עובד איתנו ובתוכנו כמו שאנחנו "להוציא למים עמוקים יותר", כפי שעכשיו אנחנו חייבים. כאשר זמנים הם קשים ולא מבטיח, הלורד עצמו קורא לנו "להטיל נטס פעם נוסף" (לוקס 5: 1-11). (2) אסור לנו לציית.

הצגת ישו

4. הדאגה של אסיפת הסינוד המרכזית הייתה למצוא דרכים מתאימות להצגת לעמים של היום אוקיאניה ישו כאדון ומושיע. אבל מה היא הדרך חדשה להציג אותו, כך שרבים יותר יפגוש אותו ומאמין בו? ההתערבויות של אבות הסינוד שיקפו את האתגרים וקשיים, אלא גם את התקוות ואפשרויות שמעוררות שאלה זו.

במהלך ההיסטוריה, הודות למיסיונר שלא מן המניין של הכנסייה ומאמצים פסטורליים, עמי אוקיאניה פגש ישו שלאינו חדל קוראים להם אמונה ולתת להם חיים חדשים. בתקופה קולוניאלית, קתולי כמורה ומוסדות שהוקמו במהירות דתי כדי לעזור המתיישבים החדשים באוסטרליה וניו זילנד כדי לשמר ולחזק את אמונתם. מיסיונרים הביאו את הבשורה לתושבים המקוריים של אוקיאניה, מזמין אותם להאמין במשיח ולמצוא הבית האמיתי שלהם בכנסייה שלו. האנשים הגיבו במספרים גדולים לשיחה, הפכו חסידיו של ישו והחלו לחיות על פי המילה שלו. הסינוד לא הותיר ספק שהכנסייה, communio של מאמינים, היא עכשיו מציאות תוססת בין עמים רבים באוקיאניה. היום ישו הופך שוב את תשומת לבו אהבה אליהם, קורא להם לאמונה וחיים עדיין עשירים יותר בו עדיין עמוקים יותר. לכן, הבישופים לא יכולים להיכשל לשאול: כיצד יכול הכנסייה להיות כלי השפעה של ישו שעכשיו לרוצה לפגוש את העמים של אוקיאניה בדרכים חדשות?

ישו: רועה, נביא וכהן

5. באהבה האינסופית שלו לעולם, אלוהים נתן את בנו יחידו להיות אלוהים-עם-. ריקון עצמו להיות כמונו, ישו נולד של מרים בתול בפשטות ועוני. כאחד שאליה הוא לגמרי ריק ועני על הצלב, ישוע הוא הבן האהוב של אלוהים, המושיע של העולם בכל הריקנות והעוני שלה. (3) כאשר ישו ישב בינינו, הוא הכריז על החדשות טובות שהממלכה של אלוהים הגיעה, ממלכה של שלום, צדק ואמת. אנשים רבים, במיוחד מבין העניים, הנזקקים והמנודים, ואחריו, אבל על פי רוב העוצמה של העולם פנתה נגדו. הם גינו אותו ושפדו אותו לצלב. מוות מביש זו, התקבל על ידי האב כקורבן של אהבה למען העולם, פינה את מקומה לתחייה מפוארת בכוחה של אהבתו של האב. ישו היה כך הוקם כמלכו של העולם, נביא לכל אנשים, וכהן הגדול של המקדש הנצחי. הוא נביא, כוהן ומלך לא רק לאלה שאחריו אבל לכל עמי הארץ. האב מציע אותו כדרך, את האמת ואת החיים לכל הגברים ונשים, לכל המשפחות והקהילות, לכל עמים ולכל הדורות.

כבנו של דוד, ישו הוא לא רק מלך, אלא גם את הרועה טובה של מי ששומע את קולו. הוא יודע ואוהב את מי שיבוא אחריו. (4) הוא הרועה הראשית של נשמותינו, והכומר של כל העמים. הוא מנחה את הכנסייה על ידי הכח של רוח הקודש שלשוכן באופן מלא בו ואת מי הוא נושם לתלמידיו (השווה יוחנן 20:22). הרוח מובילה על ידי כוח של אהבה, ממעמקי, לגעת בהלב ובמוחם של העמים של אוקיאניה והגדיר אותם חופשיים לחיות את חייו בשפע שלשם הם נוצרו.

כדבר אלוהים, ישו הוא הנביא האוניברסלי, ההתגלות הכוללת של אלוהים. (5) הוא האמת, מזמין אנשים להאמין בו ולחלוק את חייו. הרוח שלו מובילה הוטבלה למסע יומי למעמקים חדשים של אמת זה. עבר על ידי רוח הקודש, אבות הסינוד דנו חששות רבים הנובעים מהניסיון הפסטורלי שלהם והאהבה שלהם של האנשים של אלוהים. לא נמצאו כל התשובות בימים של הסינוד, לנושאים רבים קוראים ליותר השתקפות, ניסיון ותפילה. עם זאת, בחיפוש שלהם להשכלת הבישופים משותפים באופן מלא ומוצהרים האמונה שניתן למצוא את האמת של ישועה רק בישוע משיח, ושרוחו מספקת נחמה והכוונה למי שבאים אליו עם הבעיות והנטל שלהם.

הלורד הצלוב וRisen הוא הכהן הגדול שלמציע את עצמו לאב כקורבן נצחי לחיי העולם. הוא נתן את חייו למען כולם וממשיך למלא את חסידיו בחייו, ובעיקר דרך הסקרמנטים. בתפילתו, התפילות של כל המאמינים לעלות לאב. באמצעות רוח הקודש, הוא מאפשר להם לחיות חיים של איחוד אינטימי עם אלוהים וצדקה נדיבה יותר לאחיהם ואחיותיהם, במיוחד בעניים ובנזקקים. דיוני הסינוד הדגישו כי, בהצגת ישו, הכנסייה חייבת להראות האהבה ללא אכזריותו לעולם הזקוקה לריפוי. כל הוטבל נקראים להיות אנשי כהונתו של אלוהים בדמותו של ישו, הכהן הגדול; וכאנשי כהונה, ili הם הוזמן להגיע ברחמים לכל, במיוחד מקופח ביותר, הרחוק ביותר, לאיבוד. בהושטת יד ומציעים חיים בשמו של ישו, היום הכנסייה באוקיאניה יהיה לחם של צדק ושלום האלוהיים. (6)

עמי אוקיאניה

מקום וזמן

6. הסינוד נתן הכרה לא רק לאזור ייחודי המשתרע כמעט שליש משטח של כדור הארץ, אלא גם למספר רב של עמים ילידים, מי שמח קבלת הבשורה על פי ישו בא לידי ביטוי בחגיגה הנלהבת של ההודעה של ישועה. (7) עמים אלה מהווים חלק ייחודי של האנושות באזור ייחודי של העולם. מבחינה גיאוגרפית, אוקיאניה כוללת את יבשת אוסטרליה, איים רבים, גדולה וקטנה, ומרחבים עצומים של מים. הים והקרקע, המים והאדמה נפגש באינסוף דרכים, לעתים קרובות הכאת העין האנושית עם פאר ויופי. למרות אוקיאניה היא גיאוגרפית גדולה מאוד, אוכלוסייתה קטנה יחסית ובוזר בצורה לא אחידה, למרות שזה מורכב ממספר רב של עמים ילידים וזרים. עבור רבים מהם, האדמה היא חשובה ביותר: אדמתה הפורה או מדבריות ITS, המגוון הרחב של צמחים ובעלי חיים, השפע או המחסור שלה שלה. אחרים, אם כי חיים בארץ, הם תלויים יותר בנהרות והים. המים מאפשר להם לנסוע מהאי לאי, מהחוף לחוף. המגוון הגדול של שפות - 700 בפפואה גינאה החדשה לבד - ביחד עם המרחקים העצומים בין איים ואזורים להפוך את התקשורת ברחבי אזור אתגר מיוחד. בחלקים רבים של אוקיאניה, נסיעה בים ובאוויר היא חשובה יותר מהנסיעה בארץ. תקשורת עדיין יכולה להיות איטית וקשה כמו בזמנים קדומים יותר, אם כי כיום בתחומים רבים מידע מועבר באופן מיידי הודות לטכנולוגיה אלקטרונית חדשה. (8)

המדינה הגדולה ביותר של אוקיאניה בגודלו ואוכלוסייה היא אוסטרליה, איפה האבוריג'ינים שחיו במשך אלפי שנים, נעו על שטחי קרקע נרחבים וחיים בהרמוניה עמוקה עם הטבע. גיליתי ויישב על ידי אנשים אירופיים שלשם זה הארץ הדרומית של רוח הקודש (טרה אוסטרליס של Spiritu Sancto), אוסטרליה הפכה להיות מאוד מערבית בדפוסים התרבותיים שלה ומבנה חברתי. מעורב מאוד בהתפתחויות המדעיות, טכנולוגיות וחברתיות של העולם המערבי, אוסטרליה היא עכשיו מדינה במידה רבה עירונית, מודרנית וחילונית, שבו עליות רצופות מאירופה ואסיה תרמו להפוך אותו לחברה רב-תרבותית. האוסטרלים לכן "אנשים מקוריים, התוצאה של המפגש של בני עמים, שפות ותרבויות שונות מאוד". (9)

האמונה הנוצרית הובאה על ידי עולים שהגיעו מאירופה ל. הקדשה רבות כהנים ודתיים הצטרף אליהם, ושלהם פסטורלית ועבודה חינוכית עזרו העולים לחיות החיים הנוצריים בארץ חדשה ומוזרה. מייעדי כוהנים ודתיים מקומי ואנשים רבים שכבו תרמו את התרומה החיונית משלהם באוסטרליה לצמיחתה של הכנסייה ואת ההישג של משימתה. ביניהם הייתה אישה יוצאת דופן דתית, ברוך מרי MacKillop, שמת בשנת 1909 ולמי שזה היה שמחתי לְהַכרִיז כְּקָדוֹשׁ בשנת 1995. באותה הזדמנות אני נזכרתי כי "בהכרזה 'מבורך' הכנסייה אמרה לה שהקדושה שדרשה הבשורה היא כמו אוסטרלי שיהיה אוסטרלי ". (10) מערכת היחסים של הכנסייה לעמי האבוריג'ינים והאיים במיצרי טורס נשאר חשובות וקשה בגלל העבר והווה ועוולות הבדלים תרבותיים. חוץ מזה האתגר הזה, הכנסייה באוסטרליה עומדת כעת בפני "מדבריות" רבים מודרניים (11) דומים לאלה במדינות מערביות אחרות.

התושבים המקוריים של ניו זילנד, מדינה אי, הייתם אנשי מאורי שלנקראים מדינתם Aotearoa, "ארץ הענן הלבן הגדול". התיישבות והעלייה של אחרון עיצבו את האומה לחברה דו-תרבותית, איפה שילוב של מאורי ותרבות המערבית נשאר אתגר דחוף. מיסיונרים חוץ הכריזו את הבשורה ראשונה לאנשי מאורי. ואז, כאשר המתיישבים האירופיים הגיעו במספרים גדולים יותר, כמרים ודתיים הגיעו גם ועזרו לשמור ולפתח את הכנסייה. התפתחויות מודרניות הפכו את ניו זילנד חברה עירונית וחילונית יותר, שבו הכנסייה עומדת בפני אתגרים דומים לאלה באוסטרליה. למרות שיש בין אנשים קתולים "מודעות מוגברת של השתייכות לכנסייה," זה גם נכון, כי באופן כללי "התחושה של אלוהים והשגחתו האוהב פחת". כגון "חברה חילונית צריכה להיות התעמתה שוב על ידי הבשורה שלמה של הישועה בישוע המשיח". (12)

פפואה גינאה החדשה היא הגדול ביותר של מדינות המלאנזית. זו חברה בעיקר נוצרית עם שפות רבות ושונות מקומיות ועושר רב של תרבויות. כמו מדינות איים קטנות יותר המלאנזית אחרות היא זכתה בעצמאות פוליטית בזמנים די האחרונים, וההיסטוריה שלה מאז שעוצבה על ידי מאבקים לדמוקרטיה יציבה, צדק חברתי ופיתוח מאוזן והנפרד מאנשיה. לאחרונה מאבקים אלה בפפואה גינאה החדשה ובחלקים אחרים של מלנזיה סומנו על ידי תנועות אלימות ובדלניות, שבו אנשים ומוסדות שסבלו מאוד. מנהיגי כנסייה ונוצרים רבים עשו הרבה כדי להביא שלום ופיוס, וזה ברור חייב להמשיך במצב שבו נשאר מאוד תנודתי.

מדינות האיים פולינזיה ומיקרונזיה קטנות יחסית, כל אחד עם שפה משלו ילידים ותרבות. הם גם עומדים בפני לחצים ואתגרים של עולם עכשווי שמפעיל השפעה חזקה על החברה שלהם. בלי לאבד את הזהות שלהם או נוטשים את הערכים המסורתיים שלהם, ili רוצה לשתף בפיתוח כתוצאה מאינטראקציה ישירה ומורכבת יותר עם עמים ותרבויות אחרים. שהוא להוכיח להיות איזון עדין בחברות אלה קטנים ופגיעות, שחלקם עומדים בפני עתיד לא בטוח מאוד, לא רק בגלל הגירה בקנה מידה גדולה, אלא גם בגלל עליית פני הים שנגרם על ידי ההתחממות הגלובלית. עבורם, שינוי האקלים הוא מאוד הרבה יותר משאלה של כלכלה.

משימה ותרבות

7. כבר במאה השישה-העשרה, כאשר מיסיונרים זרים הגיעו ראשון אוקיאניה, עמים האי הרד וקיבלו את הבשורה על פי ישו. בין אלה שהתחילו והמשיכו את עבודת המיסיונרית היית קדושים וקדושים; וili אינו התהילה הגדולה ביותר רק של העבר של הכנסייה באוקיאניה, אלא גם המקור הבטוח ביותר של תקווה לעתיד. מצטיין בין עדים אלה של אמונה הוא פטרוס הקדוש שאנל, מות קדושים בשינה 1841 באי פוטונה ברוך דייגו לואיס דה סן יטורס וCalungsod פדרו ברוך, נהרג יחד בשנת 1672 על גואם, ברוך ג'ובאני Mazzuconi מות קדושים בשינה 1851 על חוּגָה האי; ופיטר המבורך להירקב, נהרג ב בריטניה החדשה בשנת 1945, לקראת סוף מלחמת העולם השני. עם אחרים רבים, גיבורים אלה של האמונה הנוצרית תרמו, כל אחד בדרכו הייחודית, להשתלה של הכנסייה באיים של אוקיאניה. זכרם לא יישכח! ייתכן שלעולם לא תחדל להתערב אילי לעמים האהובים למי ili פכו את דמם!

כאשר המיסיונרים הביאו את הבשורה ראשונה להאבוריג'ינים או מאורי, או למדינות האיים, ili מצא עמים שכבר ברשותו לתחושה של הקדושה עתיקה ועמוקה. נהלים וטכסים דתיים היו מאוד חלק מחיי היומיום שלהם וחלחלו לעומק התרבויות שלהם. המיסיונרים הביאו את האמת של הבשורה שהוא זר לאף אחד; אבל בזמנים מסוימים ביקש להטיל אלמנטים שהיו מבחינה תרבותית זר לאנשים. יש צורך עכשיו להבחנה זהירה כדי לראות מה הוא של הבשורה ומה לא, מה חיוני ומה פחות. משימה כזו, זה חייב להיות אמר, נעשית קשה יותר בגלל התהליך של התיישבות ומודרניזציה, שטשטש את הגבול בין הילידים ומיובאים.

העמים המסורתיים של אוקיאניה מרכיבים את פסיפס של תרבויות רבות ושונות: האבוריג'ינים, המלאנזית, פולינזי ומיקרונזיה. מאז ימיו של ההתיישבות, תרבות מערבית כמו כן עיצבה את האזור. בשנים האחרונות תרבויות אסיה גם היו חלק מהסצנה התרבותית, במיוחד באוסטרליה. כל קבוצה תרבותית, שונה בגודל וכוח, יש מסורות משלו וניסיון שלו בהשתלבות בארץ חדשה. הם נעים בין חברות עם מאפיינים מסורתיים וקהילתיים חזקים, לאלה שעיקרם מערביים ומודרניים בחותמת. בניו זילנד, ועוד יותר באוסטרליה, המדיניות הקולוניאלית ופוסט-קולוניאלית של הגירה הפכה את אנשי ילידי מיעוט בארצם ו, בדרכים רבות, קבוצה תרבותית מנושל.

אחד המאפיינים הבולטים ביותר של העמים של אוקיאניה היא התחושה החזקה שלהם של קהילה וסולידריות במשפחה ושבט, כפר או שכונה. משמעות הדבר היא שההחלטות תתקבלנה בהסכמה שהושגה באמצעות תהליך לעתים קרובות ארוך ומורכב של דיאלוג. נגע בחסדו של אלוהים, התחושה הטבעית של העמים של קהילה הפכה אותם פתוחה למסתורין של communio הציע במשיח. הכנסייה באוקיאניה מדגימה רוח אמיתית של שיתוף פעולה, הרחבת לקהילות הנוצריות השונות ולכל האנשים בעלי רצון טוב. כבוד עמוק למסורת וסמכות הוא גם חלק מהתרבויות המסורתיות של אוקיאניה. מכאן התחושה של הדור הנוכחי של סולידריות עם מי שהלך לפניהם, והסמכות חריגה הניתנים להורים ומנהיגים מסורתיים.

המגוון התרבותי של אוקיאניה אינו חסין מהתהליך העולמי של מודרניזציה שיש השפעות חיוביות ושליליות. בהחלט זמנים מודרניים נתנו פרופיל חדש וגבוה יותר לערכים אנושיים חיוביים, כגון כבוד לזכויות הבלתי מעורערות של האדם, את ההקדמה של הליכים דמוקרטי בממשל והממשלה, הסירוב לקבל עוני מבני כמצב בלתי ניתן לשינוי, דחיית טרור, עינויים ואלימות כאמצעי לשינוי פוליטי, הזכות לחינוך, בריאות ודיור לכל. ערכים אלה, לעתים קרובות מושרשים בנצרות - גם אם לא במפורש - הם מפעילים השפעה חיובית באוקיאניה; והכנסייה לא יכולה לעשות אבל כל שביכולתה כדי לעודד את התהליך הזה.

עם זאת, יש גם ההשפעות השליליות מודרניזציה שלה באזור, עם חברות מסורתיות נאבקות כדי לשמור על זהותם כili בא במגע עם חברות מערביות חילוניות ועירוניות ועם ההשפעה תרבותית הולך וגדל של עולי אסיה. הבישופים דיברו, למשל, של הפחתה הדרגתית של התחושה הדתית הטבעית שהובילה לחוסר התמצאות בחיים המוסריים של אנשים ומצפון. חלק גדול מאוקיאניה, במיוחד אוסטרליה וניו זילנד, שנכנס לעידן המסומן על ידי הגדלת חילון. בחיים אזרחיים, דת, ובמיוחד הנצרות, הוא עבר לשוליים ונוטה להיחשב כעניין פרטי בהחלט לבודד עם רלוונטיות מועטות לחיים ציבוריים. אמונה דתית ותובנה של אמונתם בזמנים נדחה התפקיד השני שלהם ביצירת המצפון של אנשים. כמו כן, יש לי הכנסייה וגופים דתיים אחרים קול פחתה בענייני ציבור. בעולם של היום, בטכנולוגיה מתקדמת יותר, ידע רב יותר של טבע אנושי והתנהגות, והתפתחויות פוליטיות וכלכליות בעולם לאחר מכן על שאלות חדשות וקשות לעמים של אוקיאניה. בהצגת ישו כדרך, את האמת ואת החיים, הכנסייה חייבת השיבה בדרכים חדשות והשפעה לשאלות מוסריות וחברתיות אלה מבלי מאפשרים קולה להיות מושתק או עדה לשולים.

אסיפת הסינוד המיוחדת

הנושא

8. כתוצאה מההצעות של הסינוד-טרום המועצה, שביקשו לרשום את החששות של הבישופים של אוקיאניה, הנושא שנבחר לאסיפה מיוחדת לאוקיאניה היו: ישו והעמים של אוקיאניה, הליכה בדרכו, אומרת לו אמת, חיים נושא life.The הוא בהשראת המילים של הבשורה של ג'ון שבו ישו מתייחס לעצמו כדרך, את האמת ואת החיים (14: 6), וזה מזכיר את מה שהוא מרחיב את ההזמנה לכל העמים של אוקיאניה: ili מוזמן לפגוש אותו, להאמין בו, ולהכריז עליו כאדון כל. זה גם מזכיר לי הכנסייה באוקיאניה שהיא אוספת יחד כאנשים של אלוהים מסע עליה לרגל לאב. באמצעות רוח הקודש, האב קורא מאמינים - בנפרד ובקהילה - ללכת בדרך זו הלכה ישו, לומר לכל העמים את האמת שישווע נחשף, לחיות באופן מלא את החיים שישווע חי וממשיך לחלוק איתנו עכשיו.

הנושא הוא מתאים במיוחד לכנסייה באוקיאניה היום, לעמים של האוקיינוס ​​השקט נאבקים על אחדות וזהות; ביניהם קיים חשש לשלום, צדק והיושר של בריאה; והרבה אנשים מחפשים משמעות של החיים. רק בקבלת ישו כדרך תהיה עמי אוקיאניה למצוא את זה עבורו ili כעת מחפש ונאבקים. דרכו של ישו לא יכולה להיות הלכה בלי תחושת השליחות ארדנט; והליבה של המשימה של הכנסייה היא להכריז ישו כאמת חיים - אמת נחשפת, אמת מוסברת, הבין וקבל בברכה באמונה, אמת עברה על דורות חדשים. האמת של ישו היא תמיד גדולה מאיתנו, גדולה יותר מהלב שלנו, מכיוון שהוא זורם ממעמקי השילוש המבורך; וזה אמת שדורשת הכנסייה מקבילה לבעיות ואתגרים של היום. לאור הבשורה, אנו מגלים את ישו כחיים. חייו של ישו מוצעים גם כחסד ריפוי שמאפשר לאנושות להיות מה שהבורא התכוון שזה יהיה. לחיות את החיים של ישו מרמז כבוד עמוק לכל החיים. זה גם מרמז רוחניות חיים ומוסר אותנטי, התחזק ב- Word של אלוהים במקרא וחגג בהסקרמנטים של הכנסייה. כאשר נוצרים לחיות את חייו של ישו עם עמוקה יותר אמונה, תקוותם מתחזקת וצדקתם קורנת יותר. זאת הייתה המטרה של הסינוד, וזה המטרה של הבישור החדש שהרוח היא זימון כל הכנסייה.

הניסיון

9. זה היה ראוי שאסיפת הסינוד החלה בחגיגיות של ישו המלך כאשר הכנסייה חוגגת את ישו כאלוהים במי ממלכתו של אלוהים הוקם בכל רחבי העולם ובכל ההיסטוריה. בזמן העצרת, שהפך יותר ויותר ברור שזה היה ישו שלהיה מוביל את הדרך, שהוא היה זה ששלט בעיצומה של האסיפה. הסימנים וסמלי הפתיחה וסגירת תפילות התאגדו נמשכים מתרבויות אי באוקיינוס ​​השקט כביטויים של אמונה ויראת הכבוד. בתערובת ייחודית, טקסים אלה בטאו את האחדות של אמונה במגוון של פולחן קתולי; וili הראה די בולט כיצד האמונה הקתולית מגיעה לחוף הרחוק ביותר של האוקיינוס ​​הגדול, וכי כל ימצא את ביתם בכנסייה הקתולית. כתמורה סמלית של מתנות, התפילות הביעו את communio העמוק בין הכנסייה של רומא והכנסיות המקומיות של אוקיאניה. הבישופים הביאו לי הוותיקן המערך העשיר שלהם של חוויות ואוצרות תרבות, והם בתורם התחזקו באג"ח של communio האוניברסלי והמקומי, שהיה הרחוק כיבוד גדול ועידוד לעתיד.

התכונות הייחודיות של הכנסייה באוקיאניה עשו את זה חשוב לכנס אסיפת הסינוד נפרדת. הבישופים של אוקיאניה מאורגנים בארבעת כנסים שבאים יחד כפדרציה של נסי הבישופים הקתולים של אוקיאניה (FCBCO). המספר הכולל של בישופים הוא קטן יחסית, שאפשר הסינוד להביא יחד את כל הבישופים הפעילים, המייצגים את כל הכנסיות מסוימות. למשתתפים רבים זה היה גילוי אמיתי של המתנות הדתיות, התרבויות וההיסטוריות של העמים של אוקיאניה. הם הפכו מודעים יותר לחסדים לעתים קרובות החבויים או בלתי מוכרים שהקב"ה העניק בכנסייה שלו, וגם זה היה מקור לעידוד מצוין. הדיאלוג וההבחנה של הסינוד פתחו את העיניים של לב ונשמה כדי לגלות מה ניתן לעשות כדי לחיות את האמונה הנוצרית באופן מלא יותר וביעילות. היו סיבות רבות לשבח ותודה לאל על אוצרות שהתגלו או בשווי מחדש.

לבישופים, העצרת היה ניסיון של האחים וcommunio סביב הכס של פיטר. מתרחש בוותיקן, שאפשר את כל המשתתפים "להרגיש בבית" עם הבישוף של רומא. כמו כן, אפשרו לבישוף של רומא "להרגיש בבית" איתם ולשמוע כמה ili מוערך ניסיון ייחודי זה של האוניברסליות של הכנסייה. התחושה של אחדות ונאמנות התגברה על המרחקים הגדולים של גאוגרפיה ותרבות בין רומא ואוקיאניה. חוויה זו הייתה אחת המתנות רבות שהמשיח בטובו העניקו במהלך הסינוד.

ביניהם לבין עצמם גם הבישופים חוו תחושת הזהות וcommunio חדשה וחזקה יותר. רבים מהם הם לעתים קרובות מופרד ב מרחקים גדולים, והתקשורת רגילה לא קלה. לכנסייה כולה, את המגוון של תרבויות באוקיאניה הוא אתגר תמידי לעבודה לאחדות גדולה יותר. הבישופים רוצים לחזק communio ולעזור העמים של אוקיאניה לעבוד יחד בצורה יעילה יותר. הכנסיות המקומיות באזור זה של העולם הן חלק ייחודי בכנסייה האוניברסלית. ככזה, ili מבין שיכול ili וחייב לתרום את המתנות המיוחדות שלהם לכנסייה הרחבה יותר. אני מתפלל ש, דרך הסינוד, הבישופים של אוקיאניה ירגישו יותר מאשר אי פעם ili ששייך ביחד וזה, עם הכנסיות המקומיות שלהם, ili שייך במלואם לכנסייה האוניברסלית, שבה אילי להביא העשרה מיוחדת. (13)

זה היה משמעותי כי אסיפת הסינוד התקיימה בזמן של הכנה מיידית ליובל הגדול של שנת 2000. בול הודיע ​​היובל, Incarnationis Mysterium, הוכרז במהלך הזמן של הסינוד, והעצרת עצמו הייתה הזדמנות ל הכנסייה באוקיאניה להתכונן למתנה של השנה הקדושה. בהחלט העצרת עזרה הכנסיות של האוקיינוס ​​השקט כדי לחגוג את היובל עם ניסיונות טריים להביא פיוס ושלום, מודע יותר מתמיד כי "הכנסייה, לאחר שקיבלה מישו את הכח לסלוח בשמו, היא בעולם נוכחות החיה של אהבת האל שלפונה לכל החולשה האנושית לקבל אותה בחיבוק של רחמיו ". (14) זה יהיה פרי נפלא של היובל אם הכנסייה באוקיאניה, חיזקה בכל כך הרבה דרכים על ידי הניסיון של הסינוד, יכול להמשיך וליישם את תובנות של היובל והערעורים בנוסח המוצע באפיפיור המכתב נובו Millennio Ineunte. כיובל הכריז המעמקים האינסופיים של רחמי האל מתגלה במשיח, אז זה עורר אנרגיות חדשות למשימה של עמידה באתגרים שהסינוד מזוהה ודן. (15) "באהבה הסלחנית שלו שמים חדשים וארץ חדשה צפויים "(16) במאי החזון של השמים החדשים והארץ החדשה לא מפסיקים לצייר העמים של אוקיאניה עמוק יותר לתוך החידוש הזה של חיים!

פרק השני

ההליכה WAYOF ישו באוקיאניה

"הולך על ישו בהמשך ראה שני אחים אחרים, ג'יימס בן זבדי ויוחנן אחיו, בסירה עם זבדי אביהם, מתקן את רשתותיהם, והוא קרא להם. מייד אילי עזב את הסירה ואביהם, ואחריו" (מתי 4: 21-22).

הכנסייה כcommunio

מסתורין ומתנות

10. כאשר ישו הלך לחוף הים של גליל הוא קרא לאנשים לקחת את הכביש של החניכות. הוא הזמין אותם ללכת בדרכו, למעקב כפי שהיה בדרכו. "תתבקש על ידי רוח הקודש, הכנסייה חייבת ללכת באותה הדרך אשר המשיח הלך, והכנסייה אומרת כולנו, הצטרף יחד כגוף קבלת השפעת מתן-החיים שלו מהאדון ישוע." (17) בדרכו של ישו תמיד בדרך של שליחות;