Arabic

John Paul II, առաքելական հորդորները
[EN - ES - FR - IT - PT]


MAIL-IN Օվկիանիա Synodal Apostolica Եկեղեցու քարոզ Pope John Paul II Նորին Սրբությունը Bishop քահանան եւ DEACON ԵՆ ՏՂԱՄԱՐԴԿԱՆՑ ԵՎ ԿԱՆԱՆՑ կյանքում եւ բոլոր Lay օծվել ՀԱՎԱՏԱՐԻՄ
Հիսուս Քրիստոսի եւ ժողովուրդներին Օվկիանիա: ՔԱՅԼՈՂ իր ճանապարհը, պատմում է իր ճշմարտությունը, ապրում իր ԿՅԱՆՔԸ

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ
1. Եկեղեցին Օվկիանիայի Ապահովում է Աստծուն փառք է լուսաբացին երրորդ հազարամյակի եւ հռչակում նրան հույս ունենք, որ աշխարհում. Նրա երախտագիտություն Աստուծոյ բարձրանում իր զննում բազմաթիվ նվերների, նա ստացել է, այդ թվում հարստությունը ժողովուրդների եւ մշակույթների եւ հրաշալիքներից ստեղծման. Բայց ամենից կա հսկայական Հավատքի Հիսուս Քրիստոսի, որ «բոլոր արարածներուն անդրանիկը,« (Col 1:15). Իսկ վերջին հազարամյակում Եկեղեցին Օվկիանիայի ողջունել եւ գանձերը այս պարգեւը հավատքի, եւ ունի yokes, դա հավատարմորեն նոր սերունդներին. Համար, որ ամբողջ եկեղեցին Ապահովում է գովասանքի է Ամենասուրբ Երրորդության.
Սկսած հնագույն ժամանակներից, իսկ ժողովուրդները Օվկիանիայի տեղափոխվել է աստվածային ներկայության հարստության բնության եւ մշակույթի. Բայց դա wasnt Մինչեւ օտարերկրյա միսիոներները եկան են crates կեսը երկրորդ հազարամյակի սրանք, որ Original բնակիչները առաջին անգամ լսել Հիսուս Քրիստոսի Word մարմին. Նրանք, ովքեր գաղթել են Եվրոպայից եւ այլ մասերում աշխարհում brought` նրանց հետ, իրենց հավատի համար. Բոլորի համար, որ Հիսուս Քրիստոսի ավետարանը, ստացել է հավատքի եւ ապրել է Communio Եկեղեցու, brought` ամենախորը կատարումը է longings սրտի, դուրս ցանկացած մարդու ակնկալիքով. Եկեղեցին Օվկիանիայի ուժեղ է հույսով, որովհետեւ նա է զգացել Աստծու անսահման բարության Քրիստոսի. Այս օրը, որ գանձ քրիստոնեական հավատքի undiminished իր Dynamise ու խոստմանը, որովհետեւ Աստծո Հոգին միշտ նոր է եւ զարմանալի. Եկեղեցին ողջ աշխարհում կիսում է հույսը ժողովուրդների Օվկիանիայի ապագայում, որ կբերեն նոր եւ ավելի հրաշալի նվերներ, շնորհով Նույնիսկ հողերի մեծ օվկիանոս.
2. A Very Առանձնահատուկ պահ, որի Եկեղեցին Օվկիանիայի կարող խոսել իր երախտագիտությունն ու հույսով էր հատուկ ժողովը Սինոդի եպիսկոպոսների համար Օվկիանիայի, որը տեղի է ունեցել նոյեմբերի 22-ին, դեկտեմբերի 12-ին, 1998 թ., Իմ առաքելական նամակ Երրորդ Millennio I Adveniente ունեցել ենք առաջարկել օգտակարությունը այնպիսի հավաքների, ինչպես նաեւ մեկը մի շարք մայրցամաքային ժողովների մտադիր է պատրաստվել Եկեղեցու նոր հազարամյակում (1) The Եպիսկոպոսները Օվկիանիայի միացան եպիսկոպոսների այլ մայրցամաքներում եւ ղեկավարների dicasteries Հռոմեական Curia. Այլ Եկեղեցու անդամները Մասնակիցների թվում են եղել, այդ թվում քահանաների, պառկել ժողովրդին եւ օծվեց կրոնական, ինչպես նաեւ եղբայրական պատվիրակներ այլ եկեղեցիների եւ համայնքների Եկեղեցի. Վեհաժողովը, Minna եւ մենք քննարկել առկա իրավիճակը Եկեղեցու Օվկիանիայի պլանավորելու նպատակով ավելի արդյունավետ ապագայի համար. Այն նաեւ ուղղված է ուշադրությունը համընդհանուր Եկեղեցու վրա հույսերով եւ մարտահրավերներ, հնարավորություններ եւ կարիքների, ուրախությունների եւ վշտերի մարդկային գոբելեն, որն Օվկիանիայի.
Հանդիպումը Հռոմի շատ եպիսկոպոսների, հավաքված, եւ շուրջ իրավահաջորդի Պետրոսի էր հրաշալի առիթ է տոնելու պարգեւներից շնորհով, որը օգնեցին, որպեսզի առատ բերք ժողովուրդների Օվկիանիայի. Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքը հիմքն էր եւ ուշադրության կենտրոնում Մասնակիցների քննարկումներին եւ իրենց աղոթքի. Եպիսկոպոսներով ու բոլոր նրանց, ովքեր էին նրանց հետ էին անիմացիոն կողմից մեկ հավատքի Քրիստոսի. Բոլորը ոգեշնչված եւ ամրապնդվել է Communio Եկեղեցի Որ զանոնք կապած, եւ միասին են հայտնել միջոցով օրերին Սինոդի ասամբլեայի առավել հզոր եւ շարժվում այնպես, ինչպես մի իսկական միասնության մեջ բազմազանության.

ԳԼՈՒԽ I
Հիսուս Քրիստոսի եւ PeopleSoft Օվկիանիա
«Քանի որ Հիսուսը քայլում է Գալիլեայի ծովուն եզերքը, տեսաւ երկու եղբայրների, Սիմոնին որ Պետրոս կը կոչուի, եւ անոր եղբայրը, Անդրէասը արկեալ ուռկան կը նետէին ծովը, որովհետեւ ձկնորս էին: Եւ նա ասաց նրանց,« Հետեւեք ինձ, եւ ես կդարձնեմ Դուք մարդկանց որսորդներ »: Նրանք անմիջապես մնացել են իրենց ցանցերի եւ հետեւեցան անոր» (Մատթ. 4: 18-20):
Անձը, Հիսուսի
The Call
3. Սինոդի ժողովում, համընդհանուր եկեղեցին եկել էր տեսնել, թե ավելի հստակ, թե ինչպես է Տէր Յիսուս encountering շատ ժողովուրդների Օվկիանիայի վրա իրենց հողերը եւ նրանց բազմաթիվ կղզիներ են. Դրա համար է, որ Տերն Ինքն, ով նայում է անում մարդկանց հետ սիրով որը ներկայանում է որպես մարտահրավեր, եւ զանգի. Like Սիմոն Պետրոսի եւ նրա եղբայրը Անդրէաս, նրանք հրավիրվում են հեռանալ հերթին, դիմել նրան, ով է Տերը կյանքի, եւ հետեւեցան անոր: Նրանք դուրս են ոչ միայն մեղավոր ուղիներ, այլեւ ստերիլ մտածելակերպ եւ որոշակի մայրցամաքի գործող, որպեսզի ուղին երբեւէ ավելի խորը հավատքով, եւ հետեւել Տիրոջը երբեւէ Մեծ Հավատարմության.
Տերն ունի Եկեղեցին Օվկիանիայի կանչեց: Ինչպես միշտ կանչի Ներգրավված չորրորդ է ուղարկելու փոխանցման. Նպատակն Հիսուսի հետ անցկացրած է գնա Հիսուսի, իր իշխանության եւ նրա շնորհով. Քրիստոսն այժմ կանչում եկեղեցին կիսել է իր առաքելությունը նոր եռանդով եւ ստեղծագործական. Սինոդի տեսա այս Ակնհայտ է, որ կյանքում Եկեղեցու Օվկիանիայի.
Եպիսկոպոսներին ուրախացան է տեսնել, որ Օվկիանիայի Տէր Յիսուս Ինքն ունի շոու է իր խոստումը: «Ես միշտ ձեզ հետ, մինչեւ վերջ տարեկանից» (Մատթեոս 28.20). The ապահովումը իր ներկայությամբ Տալիս է ուժ եւ քաջություն աշակերտների դառնալ «մարդկանց որսորդներ»: Ընթացքում ՀՀ հատուկ ժողով, Տիրոջ ներկայությունը փորձառու աղոթքի, որ փոխանակման հույսերի ու մտահոգությունները, եւ պարտատոմսի Communio Եկեղեցի. Հավատք Հիսուսի ներկայության թվում իր ժողովրդի Օվկիանիայի միշտ կատարել է հնարավոր նոր եւ հրաշալի որոնցով նրա հետ, եւ այդ նոր հանդիպումները ակնկալում է ստանալ սերմերը նոր առաքելությունը.
Երբ մենք քայլում ենք, Տերը, մենք թողնում նրա հետ ամբողջ մեր բեռը եւ ուժ է իրականացնել այդ conferta առաքելությունը: Նա տալիս է մեզ. Նա, ով տանում է մեզ համար տալիս է մեզ. Նա վերցնում է իր մեր թուլության եւ թույլ է տալիս մեզ իր ուժը. Սա մեծ առեղծված է կյանքի աշակերտին եւ առաքեալ. Այն է, որ Քրիստոսն է աշխատում մեզ հետ եւ մեր ներսում, քանի որ մենք «դնում է դեպի խորը ջրերում», քանի որ այժմ մենք պետք է. Երբ անգամ են դժվար եւ անհեռանկարային է, որ Տերն Ինքն կոչ է անում մեզ «գցել մեր ցանցերը մեկ անգամ եւս» (Ղուկ. 5: 1-11): (2) Մենք չպետք է հնազանդվում.
Ներկայացնելով Հիսուս Քրիստոսին
4. Կենտրոնական մտահոգությունն Սինոդի վեհաժողովի էր գտնել ուղիներ ներկայացնելու համապատասխան ժողովուրդների Օվկիանիայի այսօր Հիսուս Քրիստոսին որպես Տեր եւ Փրկիչ: Բայց ինչ է այդ նոր միջոց է ներկայացնել նրան, որ այդքան շատ ավելին հանդիպել նրան եւ հավատում են նրան. Միջամտությունները Սինոդի Հայրերի արտացոլումը մարտահրավերներն ու դժվարությունները, այլ նաեւ հույս է հայտնել, ու հնարավորությունները evoked է այս հարցին.
Ընթացքում պատմության մեջ, շնորհիվ Եկեղեցու արտահերթ միսիոներ եւ հովվերգություն ջանքերին, ժողովուրդները Օվկիանիայի հանդիպել Հիսուս Քրիստոսին, ով չի դադարում է զանգահարել նրանց նրանց տալ հավատ ու նոր կյանք. Ի գաղութային ժամանակներում կաթոլիկ հոգեւորականների եւ կրոնական հաստատությունների արագ ստեղծվել է օգնելու նոր կարգավորումներ է Ավստրալիայում եւ Նոր Զելանդիայում է պահպանել եւ ամրապնդել իրենց հավատի համար. Միսիոներները brought` Ավետարանը է բուն բնակիչների Օվկիանիայի, հրավիրելով նրանց հավատալ Քրիստոսին եւ գտնել իրենց իսկական տանը իր եկեղեցին. Այն մարդիկ, արձագանքեց մեծ թվերի կոչին, becames Քրիստոսի հետեւորդներին եւ սկսեց ապրել Նրա խոսքով. Սինոդի Ձախ ոչ մի կասկած, որ եկեղեցին է, հավատացյալների Communio, այժմ կենսունակ իրականություն թիվս բազմաթիվ ժողովուրդների Օվկիանիայի. Այսօր Հիսուսը, կրկին դառնում է նրա սիրառատ ուշադրություն է նրանց, Նրանց կոչ անելով դեռեւս խորը հավատի եւ դեռեւս հարուստ կյանքի իրեն. Ահա թե ինչու, ես չեմ կարող ֆայլ եպիսկոպոսներին խնդրել: Ինչպես կարող է եկեղեցին լինել գործիք արդյունավետ Հիսուս Քրիստոսի, որոնք այժմ ցանկանում է հանդիպել ժողովուրդներին Օվկիանիայի նոր ձեւերով.
Հիսուս Քրիստոսը: Shepherd, Մարգարե եւ քահանա
5. Իր անսահման սիրով է աշխարհում, Աստված իր միածին Որդուն տուեց է Աստված-հետ-մեզ. Անհնար իրեն նմանուէք մեզ, Յիսուս ծնվել է Մարիամ Աստվածածնի պարզությամբ եւ աղքատության. Որպես մեկը, ով լիովին դատարկ է, եւ աղքատների վրա խաչի, Հիսուսը սիրելի Որդին Աստուծոյ, Փրկիչ աշխարհի իր ողջ դատարկություն եւ աղքատության: (3) Երբ Քրիստոսը բնակուեց մեր մէջ, նա հայտարարեց, որ բարի լուրը, որ Աստծու Թագավորությունը եկել է, Թագավորության խաղաղության, արդարության եւ ճշմարտության: Շատ մարդիկ, մասնավորապես աղքատների, կարիքավորների ու անտուն, հետեւել նրան, բայց մեծ մասը, հզոր է աշխարհի դարձան նրա դեմ. Նրանք դատապարտել նրան, եւ nailed է նրան, որ խաչի. Նման ամոթալի մահվան, ընդունվում է Հոր, որպես զոհաբերության սիրո աշխարհի պատճառով, տվեց մի փառահեղ Հարության զորությամբ Հոր սիրո. Հիսուսն էր դրանով ստեղծվել թագավորի տիեզերքի, Մարգարեի համար, բոլոր մարդկանց, եւ Քահանայապետ հավերժական սրբավայրը. Նա է Մարգարե, քահանա եւ թագավորը ոչ միայն նրա համար, այլեւ նրանց համար, ովքեր հետեւում են բոլոր ժողովուրդներին երկրի վրա. The Հայր առաջարկում է նրան, քանի որ ճանապարհը, ճշմարտությունը եւ կյանքը բոլոր տղամարդկանց եւ կանանց, բոլոր ընտանիքների եւ համայնքների, բոլոր ազգերի եւ բոլոր սերունդների համար.
Քանի որ Դավթի որդին, Հիսուսը ոչ միայն թագավորը, այլ նաեւ լավ Shepherd, ովքեր լսում են նրա ձայնը են. Նա գիտի եւ սիրում է նրանց, ովքեր հետեւում են նրան: (4) Նա գլխավոր Shepherd մեր հոգիների, եւ հովիվ բոլոր ժողովուրդների. Նա առաջնորդում է Եկեղեցին զօրութեամբ Սուրբ Հոգիին, որ կը բնակի լիարժեք նրան, եւ որին նա շունչ է իր աշակերտներին (տես Նկ 20:22). Հոգին առաջնորդում է մի ուժի սիրո ից խորը ներսում, շոշափելու սրտերը ու միտքը ժողովուրդների Օվկիանիայի եւ նրանց ազատ ապրել առատ կյանքը, որի համար նրանք են ստեղծվում.
Քանի որ Աստծո խոսքն է, Հիսուսը ունիվերսալ մարգարէն, ընդհանուր հայտնությունը Աստուծոյ. (5) Նա է Ճշմարտությունը, մարդկանց հրավիրում է հավատալ նրան, եւ իր կյանքը. Նրա Հոգին առաջնորդում է մկրտվել է ամենօրյա ճանապարհորդության մեջ նոր խորքերը ճշմարտությունը, որ. Տեղափոխվել է Սուրբ Հոգով, Սինոդի հայրերը քննարկել մտահոգությունները շատերի բխող իրենց հովվերգություն փորձի եւ իրենց սիրո Աստծու ժողովրդին. Ոչ բոլոր պատասխանները կարելի է գտնել օրերին Սինոդի, որովհետեւ շատ հարցեր զանգահարել է ավելի մտորումների, փորձի եւ աղոթքի: Բայց ես, վրա, իրենց որոնման համար լուսավորության Եպիսկոպոսները լիովին կիսում է այն համոզմունքը, եւ դավանում, որ ճշմարտությունը փրկության կարելի է միայն Հիսուս Քրիստոսին, եւ նրա Հոգին, որ ապահովում է մխիթարություն եւ ուղղորդում է նրանց, ովքեր գալիս են նրա հետ, խնդիրների եւ իրենց բեռը.
Խաչված եւ հարություն առած Տերը քահանայապետը, որը առաջարկում է իրեն, որ Հայրը, որպես հավերժական զոհաբերության համար կյանքի աշխարհում. Նա իր կյանքը բոլորի համար, եւ շարունակում է լրացնել իր հետեւորդներին իր կյանքի միջոցով հյուսիսարեւելյան Մանավանդ Սակրամենտո. Իր աղոթքի, աղոթքները բոլոր հավատացյալների բարձրանալ դեպի Հոր մոտ: Սուրբ Հոգու միջոցով, նա հնարավորություն է տվել նրանց ապրել կյանքը ինտիմ միության Աստծո հետ եւ ավելի մեծահոգի բարեգործական եղբոր ու քույրերի, մասնավորապես աղքատ եւ կարիքավոր. Սինոդի քննարկումներ ընդգծել է, ներկայացնելով Հիսուսին, որ եկեղեցին պետք է ցույց տալ իր կարեկցող սիրո մի աշխարհում կարիք բուժման. Բոլոր մկրտվել են կոչվում են լինել Աստծո ժողովուրդը քահանայական պատկերով Հիսուսի, Կայիափա քահանայապետի մօտ Քահանայական եւ որպես մի ժողովրդի, նրանք հանձնարարել հասնելու ողորմածությամբ բոլոր, հատկապես առավել զրկված, առավել հեռավոր, որ կորցրել. Ի հասնում, եւ առաջարկում է կյանքը Հիսուսի անունով, որ եկեղեցին Օվկիանիայի այսօր լինելու է խորհուրդ աստվածային արդարության եւ խաղաղության: (6)

Ժողովուրդները Օվկիանիայի
Տեղ եւ Time
6. Համամիութիւն տվել ճանաչում է ոչ միայն յուրահատուկ տարածքի ուղղորդելով գրեթե մեկ երրորդը երկրի մակերեսին, այլեւ մեծ թվով բնիկ ժողովուրդների, որի ուրախ ընդունում է Հիսուս Քրիստոսի ավետարանի ակնհայտ է իրենց խանդավառ տոնակատարությանը հաղորդագրության փրկության: (7), այդ մարդիկ ձեւավորել մի յուրահատուկ մասն մարդկության մի յուրահատուկ տարածաշրջանում. Աշխարհագրորեն, Օվկիանիա, որի կազմում են մայրցամաքում Ավստրալիայի, շատ կղզիների, մեծ ու փոքր, եւ ծախսերը ջրի. Ծովը եւ երկիրը, ջուրը եւ երկիրը հանդիպել է անվերջ ձեւերով, հաճախ հարվածելու մարդկային աչքի մեծ շուքով ու գեղեցկությունը. Չնայած նրան, որ Օվկիանիա աշխարհագրորեն շատ մեծ է, դրա բնակչությունը հավասարաչափ բաշխվում Համեմատաբար փոքր է, եւ, չնայած այն կազմում է մի մեծ թվով բնիկ եւ միգրանտների ժողովուրդների. Նրանցից շատերի համար, հողը ամենակարեւոր դրա պարարտ հող կամ դրա անապատներում, նրա բազմազանությունը բույսերի եւ կենդանիների, իր առատությամբ կամ սակավությունից: Մյուսները, թեեւ ապրում է հողի, ավելի կախված է գետերի ու ծովը. The Water թույլ է տալիս ճանապարհորդել կղզի դեպի կղզի, ափից ափին. Մեծ բազմազանություն լեզուներով 700 Պապուա Նոր Գվինեա միայնակ հետ համատեղ համապատասխան հեռավորությունների եւ տարածքների միջեւ կղզիներ կատարել հաղորդակցության ողջ տարածաշրջանում, մասնավորապես, մարտահրավեր. Շատ մասերում Օվկիանիայի ծովագնացությունը եւ օդային շատ ավելի կարեւոր է, քան ցամաքային ճանապարհը. Զրույց կարող է դեռեւս լինել դանդաղ, եւ, ինչպես դժվար ժամանակներում վաղ, թեեւ մեր օրերում շատ ոլորտներում տեղեկատվությունը փոխանցվում ակնթարթում շնորհիվ, նոր էլեկտրոնային տեխնոլոգիաների (8)
Ամենամեծ երկիրը Օվկիանիայի, այնպես էլ չափի ու բնակչության Ավստրալիայում, ուր տեղացի ժողովուրդը ապրում էր հազարավոր տարիներ, շարժվում է մեծ tracts հողի եւ ապրելով խորը ներդաշնակության բնության հետ. Հայտնաբերվել եւ գաղութացվել եվրոպական մարդիկ, ովքեր անունը այն հարավային երկիր Սուրբ Հոգու (Terra Australis de Spiritu Sancto), Ավստրալիան դարձել է շատ արեւմտյան իր մշակութային նախշերով եւ սոցիալական կառուցվածքը. Խորապես ներգրավված է գիտական, տեխնոլոգիական, սոցիալական եւ զարգացումները արեւմտյան աշխարհում, Australia այժմ հիմնականում քաղաքային, ժամանակակից եւ աշխարհիկացած ազգը, որի հաջորդական immigrations Եվրոպայի եւ Ասիայի նպաստել է, որպեսզի այն բազմամշակութային հասարակությունը. Ավստրալիացիները, հետեւաբար, «բերում բնօրինակը մարդիկ, արդյունք է հանդիպման ժողովրդի շատ տարբեր ազգերի, լեզուների եւ քաղաքակրթությունների»: (9)
The Christian հավատը brought` է ներգաղթածների եկած Եվրոպայից. Շատ քահանաներ ու կրոնական Գրանցված է նրանց, եւ իրենց հովվերգություն նվիրվածության եւ ուսումնական աշխատանք օգնեց ներգաղթածները ապրել քրիստոնեական կյանքը մի տարօրինակ նոր հողի. Տեղական քահանայական Vocations եւ կրոնական, եւ շատ պառկած մարդկանց վրա արված իրենց սեփական անփոխարինելի Ավստրալիա ներդրումը աճի եկեղեցու եւ կայացման իր առաքելությունը. Նրանց թվում էր մի ուշագրավ կին կրոնական Օրհնեալ Մերի MacKillop, ով մահացել է 1909 թ, եւ ում դա էր իմ ուրախություն beatify 1995-ին: Մի առիթով հիշեցի, որ «ի հռչակելը նրան« Օրհնյա՜լ «Եկեղեցին, ասելով, որ Սրբությունը պահանջեց է Ավետարանն Ավստրալիայի, քանի որ նա եղել է ավստրալիական ": (10) հարաբերությունը Եկեղեցու տեղացի ժողովուրդների եւ Torres Strait այլենդերս մնացորդները դժվար եւ կարեւոր է, քանի որ անցյալի եւ ներկայի, անարդարությունների եւ մշակութային տարբերությունների. Բացի այդ այս մարտահրավերը, Եկեղեցին Ավստրալիայում այժմ կանգնած է բազմաթիվ ժամանակակից «անապատներ» (11) նման են այլ արեւմտյան երկրների.
The Original բնակիչները Նոր Զելանդիայում, կղզեբնակներ էին մաորի մարդիկ, ովքեր կոչ եմ անում են իրենց երկրի համար Aotearoa, "Land Մեծ Սպիտակ Cloud». Գաղութացման եւ հետագայում ներգաղթը արդեն ձեւավորված է ազգը մեջ Բի-մշակութային հասարակության, ՈՐՏԵՂ ինտեգրումը մաորի եւ Արեւմտյան մշակույթի շարունակում է մնալ հրատապ մարտահրավեր. Արտաքին միսիոներներն առաջին անգամ հռչակվեց Ավետարանը է Maori ժողովրդին. Երբ եվրոպական վերաբնակները, ապա գալիս է ավելի մեծ թվով, քահանաների եւ կրոնական եկան, ինչպես նաեւ, եւ օգնեցին պահպանել եւ զարգացնել Եկեղեցին: Ժամանակակից զարգացումներ են դարձրել New Zealand ավելի քաղաքային եւ աշխարհիկացած հասարակություն, որ եկեղեցին կանգնած է մարտահրավերների առջեւ, որում նման են Ավստրալիայում: Թեեւ կա Կաթոլիկ ժողովրդի է «Բարձրացում տեղեկացվածության եկեղեցուն պատկանող« ճիշտ է նաեւ, որ, ընդհանուր առմամբ, «այն իմաստով Աստծո եւ իր սիրող նախախնամության նվազել». Նման «մի աշխարհիկացած հասարակությունը պետք է կանգնեցրել կրկին ավետարանի փրկության Հիսուս Քրիստոսի հետ» (12)
Պապուա Նոր Գվինեա է ամենամեծն է Melanesian ժողովուրդների. Դա հիմնականում Christian հասարակությունը շատ տարբերակման տեղական լեզուներով, եւ մեծ հարստության մշակույթների. Հավանել այլ Derek Melanesian կղզու ազգերի այն ձեռք է բերել քաղաքական անկախություն է բավական վերջին ժամանակներում, եւ նրա պատմությունը, քանի որ դրանից հետո արդեն ձեւավորված է պայքարում կայուն ժողովրդավարության, սոցիալական արդարության եւ անբաժանելի զարգացման Հավասարակշռված ու նրա ժողովրդին: ԱՅՍ պայքարում Պապուա Նոր Գվինեա եւ այլ մասերում Մելանեզիայի վերջերս նշանավորվեց բռնության եւ անջատողական շարժումների, որտեղ մարդիկ եւ կառույցները տուժել. Եկեղեցու ղեկավարները եւ շատ քրիստոնյաներ արել է մեծ գործարք է բերել խաղաղություն եւ հաշտեցման, եւ սա պետք է շարունակի Ակնհայտ է մի շատ անկայուն իրավիճակում, որը մնում:
The Island ժողովուրդները Polynesia եւ Միկրոնեզիայի համեմատաբար փոքր է, յուրաքանչյուրը իր սեփական բնիկ լեզվի եւ մշակույթի. Նրանք նույնպես կանգնած grappling եւ մարտահրավերները ժամանակակից աշխարհում, որը գործադրում հզոր ազդեցություն իրենց հասարակության մեջ. Առանց կորցնելու իրենց ինքնության կամ լքելով իրենց ավանդական արժեքների, նրանք ցանկանում են կիսվել է զարգացման արդյունքում ավելի անմիջական եւ բարդ փոխազդեցության հետ, այլ ժողովուրդների եւ մշակույթների. Դա ապացուցելու, որ նուրբ հավասարակշռությունը, որ փոքր եւ խոցելի ԱՅՍ հասարակությունների, որոնցից մի քանիսը, որոնք կանգնած է շատ անորոշ ապագան է, ոչ միայն այն պատճառով, լայնածավալ արտագաղթի, այլ նաեւ աճող ծովային մակարդակների ՊԱՏՃԱՌՈՎ պայմանավորված է գլոբալ տաքացման. Նրանց համար, կլիմայի փոփոխությունը շատ ավելին է, քան այն հարցին, տնտեսագիտության.
Առաքելություն եւ մշակույթ
7. Դեռեւս տասնվեցերորդ դարում, քանի որ մենք հասել առաջին օտարերկրյա միսիոներներին Օվկիանիա, կղզի Ժողովուրդները լսեցին եւ ընդունել է Հիսուս Քրիստոսի ավետարանը: Ի թիվս Սկսել Նրանք, ովքեր ունեն միսիոներական աշխատանքը եւ տեղափոխել էին սրբերը եւ նահատակներ. եւ նրանք են ոչ միայն մեծագույն փառքը Եկեղեցու անցյալի Օվկիանիայի, այլեւ նրա Sureste աղբյուրը հույսի ապագայի համար. Լաւագոյն Սրանք թիվս վկաների հավատքի են Saint Peter Chanel, նահատակվեց 1841-ին կղզու Ֆուտունա Օրհնեալ Diego Լուիս դե San Vitores եւ Օրհնեալ Պեդրո Calungsod, սպանվել միասին 1672 Guam, Օրհնեալ Ջովաննի Mazzuco նահատակվել է 1851 է Woodlark Island. եւ օրհնեալ Peter է հոտում, սպանվել է New Britain 1945-ին, դեպի ավարտին Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի. With շատ ուրիշներ, հերոսներ քրիստոնեական հավատքի Սրանք Նպաստել, յուրաքանչյուրն իր ուրույն ձեւով, ինչպես իմպլանտացիայի Եկեղեցու վրա կղզիների Օվկիանիայի. May իրենց հիշողության մեջ երբեք չի մոռացել Թող որ նրանք երբեք չեն դադարում Intercel համար սիրելի ժողովուրդների որոնց համար նրանք թափել են իրենց արյան մեջ.
Երբ միսիոներները առաջին անգամ brought` ավետարանը բնիկ կամ Maori մարդկանց, կամ կղզու ազգերի, նրանք գտել ժողովուրդներին, որոնք օժտված հինավուրց եւ խորը Արդեն զգացում սուրբ. Կրոնական փորձը եւ ծես էին շատ մասն իրենց առօրյա կյանքում, եւ մանրակրկիտ ներծծված իրենց մշակույթների. Միսիոներները brought` ճշմարտությունը Ավետարանի Որը արտաքին ոչ մեկը. բայց երբեմն ոմանք Soughton պարտադրել Որ տարրեր էին մշակութային խորթ է ժողովրդին. Կա այժմ նրանց համար է զգույշ լինել, խորաթափանցությունը տեսնել, թե ինչ է Ավետարանի եւ ինչ չէ, ինչ է անհրաժեշտ, եւ ինչ է պակաս. Նման խնդիր է, ապա պետք է ասել, որ կազմել է ավելի դժվար, քանի որ գործընթացի գաղութացման եւ արդիականացում, որն ունի blurred գծի տեղական եւ ներկրված.
Ավանդական ժողովուրդները Օվկիանիայի կազմում է խճանկարը շատ տարբեր մշակույթների: տեղացի, Melanesian, Պոլինեզիայում եւ Micronesian. Քանի որ այդ ժամանակ գաղութացման, Western մշակույթը ձեւավորվել է տարածաշրջանը. Վերջին տարիներին ասիական մշակույթներ նույնպես եղել է մշակութային ասպարեզում, մասնավորապես, Ավստրալիայում: Յուրաքանչյուր մշակութային խումբը, տարբեր չափի եւ ուժով, ունի իր ավանդույթներն ու իր փորձը ինտեգրման նոր հողի. Նրանք խիստ են հասարակությունների հետ ամուր ավանդական եւ կոմունալ առանձնահատկություններ, նրանց, որոնք հիմնականում Արեւմտյան եւ ժամանակակից կնիքով. Նոր Զելանդիայում, իսկ Ավստրալիայում Նույնիսկ ավելին, գաղութային եւ հետգաղութային քաղաքականությունը ներգաղթի են արել բնիկների փոքրամասնություն իրենց սեփական հողի, եւ շատ առումներով, մի իրավազուրկ մշակութային խումբ.
Մեկը առավել նշանավոր հատկանիշները ժողովուրդների Օվկիանիայի է իրենց հզոր իմաստով համայնքի եւ համերաշխության ընտանիքի եւ ցեղ, գյուղում կամ թաղամասում. Սա նշանակում է, որ որոշումները կոնսենսուսի հասնել ձեռք բերվել Հաճախ երկար եւ բարդ գործընթացի երկխոսության. Անդրադարձել է Աստծո շնորհով, որ ժողովրդի բնական զգացում համայնքի կազմել նրանց ընկալունակ առեղծվածը Քրիստոսի Communio առաջարկվում. Եկեղեցին Օվկիանիայի ցույց է տալիս իրական ոգին համագործակցության, տարբեր քրիստոնեական համայնքների երկարաձգելու եւ բոլոր մարդկանց բարի կամքի. Deep հարգանքը ավանդույթի եւ իշխանության է նաեւ մաս ավանդական մշակույթների Օվկիանիայի. Հետեւաբար ներկա սերունդը զգացումը համերաշխության հետ, ովքեր կերթար անոնց առջեւէն, ու բացառիկ մարմինը տրամադրվում է ծնողների եւ ավանդական առաջնորդների.
Մշակութային բազմազանությունը Օվկիանիայի անձեռնմխելի չէ, որ համաշխարհային գործընթացի արդիականացման օգնության, որը թե դրական, թե բացասական հետեւանքները: Իհարկե, ժամանակակից անգամ տրվում է նոր եւ Բարձրագույն դիտարկում է դրական մարդկային արժեքներին, ինչպիսիք են հարգանքը համար անկապտելի իրավունքների անձի, ներդրումը հակաժողովրդավարական ընթացակարգերի կառավարման եւ կառավարության, the-հրաժարվում է ընդունել կառուցվածքային աղքատությունը որպես անփոփոխ վիճակում, որ թողեցիր Հյուրատետր ահաբեկչությունը, բռնության եւ խոշտանգումների, ինչպես նաեւ միջոց քաղաքական փոփոխությունների, իրավունքի կրթության, առողջապահության եւ բնակարանային բոլորի համար. ԱՅՍ արժեքները, հաճախ արմատացած է քրիստոնեության - Նույնիսկ, եթե ոչ բացահայտ, որոնք գործադրում է դրական ազդեցություն ունենալ Օվկիանիա. եւ Եկեղեցին չի կարող անել այն ամենը, իր իշխանության պետք է խրախուսելու այս գործընթացին:
Սակայն արդիականացումը ունի նաեւ իր բացասական հետեւանքները տարածաշրջանում, ինչպես նաեւ ավանդական հասարակությունների Պայքարում է պահպանել իրենց ինքնության, քանի որ նրանք գալիս են շփման հետ աշխարհիկացած եւ urbanized արեւմտյան հասարակությունների եւ աճող մշակութային ազդեցության Ասիայի ներգաղթածների. Եպիսկոպոսների խոսեց, օրինակ, մի աստիճանական նվազեցման եւ բնական կրոնական իմաստով, որը հանգեցրել է ապակողմնորոշելու մարդկանց բարոյական կյանքի եւ խղճի. Մեծ մասը Օվկիանիայի, մասնավորապես Ավստրալիայի եւ Նոր Զելանդիայի, ունի անձնական Ընդունվել վրա անցումն նշվում է աշխարհականացման. Հասարակական կյանքին, կրոնի, եւ, հատկապես քրիստոնեության, որը տեղափոխվել է միջակայքն եւ հակված է բացառապես մասնավոր նրանից regardes, ինչպես է անհատի քիչ առնչությունը հասարակական կյանքին. Կրոնական համոզմունքները եւ Insights հավատքի երբեմն հերքում է իրենց պատշաճ դերի ձեւավորման մարդկանց խղճի. Նմանապես, Եկեղեցին եւ այլ կրոնական մարմինների պետք է փոքրացված ձայն հասարակական գործերում: Այսօրվա աշխարհում, ավելի առաջադեմ տեխնոլոգիաների, Մեծ իմացություն մարդկային բնության եւ վարքի եւ աշխարհում քաղաքական եւ տնտեսական զարգացումների ստեղծում նոր եւ դժվար հարցերը ժողովուրդների Օվկիանիայի. Ներկայացնելով Հիսուս Քրիստոսին որպես ճանապարհը, ճշմարտությունը եւ կյանքը, ի պատասխան Սեւ Եկեղեցու նոր եւ արդյունավետ ուղիները է այդ բարոյական եւ սոցիալական հարցերի, առանց երբեւէ թույլ է տալիս իր ձայնը պետք է լռել, կամ նրա վկան է մեկուսացված.

Հատուկ Համամիութիւն ժողովը
The Theme
8. Որպես արդյունքում առաջարկությունների նախընտրական Սինոդի խորհրդի, գրանցելու մտահոգությունները Soughton որը եպիսկոպոսների Օվկիանիայի, թեման ընտրվել է հատուկ վեհաժողովի Օվկիանիայի էր: Հիսուս Քրիստոսը, եւ ժողովուրդներ Օվկիանիայի, Ոտքով է իր ճանապարհը, Պատմում է իր ճշմարտությունը, ապրում իր life.The թեման ոգեշնչված է խոսքերով Հովհաննեսի Ավետարանի, Հիսուսի վերաբերում է իրեն, քանի որ, ՈՒՐ Ճանապարհը, Ճշմարտությունը եւ Կյանքը (14: 6), եւ այն ԵՏ ԿԱՆՉԵԼ որը նա տարածվում հրավերը բոլոր ժողովուրդներին Օվկիանիայի: Նրանք հրավիրվել են հանդիպելու նրան, հավատում են նրան, եւ հռչակել նրան որպես Տիրոջ բոլոր. Այն նաեւ հիշեցնում է եկեղեցին Օվկիանիայի Որ նա հավաքում են միասին, որպես Աստծու ժողովրդի ճամբորդէր է ուխտագնացություն է Հոր մոտ: Սուրբ Հոգու միջոցով, որ Հայրը կոչ է անում հավատացյալներին - անհատապես եւ համայնքում - քայլել ճանապարհը Հիսուսը քայլում է, որ, ինչպես ասել, բոլոր ազգերուն, որ ճշմարտությունը, որ Հիսուսը, ապրել լիարժեք կյանքը, որ Հիսուսը ապրել եւ շարունակում է կիսել մեզ հետ:
The թեման հատկապես հարմար է Եկեղեցու Օվկիանիայի այսօր, ժողովուրդները Խաղաղ օվկիանոսի պայքարում են միասնության եւ ինքնության. Նրանց թվում կա մտահոգություն է խաղաղության, արդարության եւ ամբողջականության ստեղծման. եւ շատ մարդիկ են փնտրում կյանքի իմաստը. Միայն ընդունելով Հիսուս Քրիստոսին որպես ճանապարհին ժողովուրդները Օվկիանիայի գտնել, ինչն իրենք այժմ փնտրում եւ պայքարում. Ճանապարհը Քրիստոսի չի կարող քայլում առանց վառ իմաստով առաքելության. եւ միջուկը Եկեղեցու առաքելությունն է հռչակում Հիսուս Քրիստոսին որպես կենդանի ճշմարտության մի ճշմարտություն է բացահայտվել, ճշմարտություն է Բացատրեց, հասկանալի եւ ողջունել է հավատքով, ճշմարտություն է yokes է նոր սերունդների համար: Ճշմարտությունն Հիսուսի միշտ Greater քան ինքներս մեզ, Greater քան մեր սիրտը, քանի որ դա բխում է խորքերը Սուրբ Երրորդության. եւ դա մի ճշմարտություն է, որ է, որը պահանջում են եկեղեցին պատասխան խնդիրներին այսօր եւ մարտահրավերները. Լույսի ներքո Ավետարանի, մենք բացահայտել Հիսուսին որպես կյանքի. Կյանքը Քրիստոսի առաջարկվում է նաեւ որպես ապաքինող շնորհքով, որ ստիպում է դա հնարավոր է, մարդկությունը պետք է այն, ինչ Creator նախատեսված, որ այն լինի: Ապրել կյանքը Հիսուս Քրիստոսի ենթադրում է խորը հարգանք ողջ կյանքում. Այն նաեւ նախատեսում կենդանի հոգեւորը եւ վավերական բարոյականությունը, ամրապնդվել է Աստծո Խոսքից աստվածաշունչ եւ նշում է, որ Sacramento Եկեղեցու: Երբ քրիստոնյաները ապրել կյանքը Քրիստոսի խորը հավատքով, հույսով աճում է ավելի ուժեղ եւ իրենց համար իրենց բարեգործության, ավելի պայծառ. Դա եղել որի նպատակն է Սինոդի, եւ դա այն է, որ նպատակը նոր evangelization որի Հոգին արդ կանչում ամբողջ եկեղեցին.
The Experience
9. Այն կցամասեր Սինոդի ժողովն սկսեց Դա է Հանդիսավորություն Քրիստոսի թագավորը եկեղեցին տոնում Հիսուսին որպես Երբ Տերն որուն Աստծո Թագավորությունը հաստատվել է ողջ աշխարհում, եւ բոլոր պատմության մեջ: Ժամանակ Վեհաժողովի, այն becames ավելի ու ավելի պարզ է դառնում, որ դա եղել է Քրիստոսն է, ով էր տանում ճանապարհը, որ դա եղել է նա, ով թագաւորեց մեջ վեհաժողովի. Բացման եւ փակման պատարագների ներառված նշաններ եւ խորհրդանիշներ վերցված Խաղաղ Օվկիանոսի մշակույթների են արտահայտություններ հավատքի եւ ակնածանքով: Մի յուրահատուկ խառնուրդ, այդ միջոցառումները Արտահայտված միասնությունը հավատի բազմազանության կաթոլիկության. եւ նրանք ցույց տվեցին միանգամայն գունեղ, թե ինչպես է կաթոլիկ հավատը, հասնում է հեռավոր ափին մեծ օվկիանոսում, եւ որ բոլոր գտնել իրենց տանը կաթոլիկ եկեղեցու. Որպես խորհրդանշական փոխանակման նվերների, որ պատարագները Արտահայտված խորը Communio միջեւ եկեղեցում Հռոմի եւ տեղական եկեղեցիների Օվկիանիայի. Եպիսկոպոսներին brought` Վատիկանում իրենց հարուստ զանգված փորձառությունների եւ մշակութային գանձերի, եւ նրանք էլ իրենց հերթին ամրապնդվել է պարտատոմսի տեղական եւ համընդհանուր Communio, որը մի մեծ հյուրասիրություն է նրանց համար եւ խթանումը ապագայի համար.
Տարբերիչ հատկանիշները Եկեղեցու Օվկիանիայի կատարվել կարեւոր է հրավիրել առանձին փոխարժեքի սինոդի ժողով. Եպիսկոպոսները Օվկիանիայի կազմակերպվում են չորս Խորհրդաժողովների Որ գալիս միասին, որպես ֆեդերացիայի Կաթոլիկ եպիսկոպոսների կոնֆերանսների Օվկիանիայի (FCBCO). Ընդհանուր թիվը եպիսկոպոսների համեմատաբար փոքր է, ինչը թույլ է տվել Սինոդի համախմբել բոլոր ակտիվ եպիսկոպոսների, ներկայացնելը բոլոր մասնավորապես եկեղեցիները. Մասնակիցները Շատերի համար դա իսկական հայտնագործություն է կրոնական նվերների, մշակույթների եւ պատմությունների ժողովուրդների Օվկիանիայի. Նրանք becames ավելի տեղյակ թաքնված Հաճախ չճանաչված կամ զարդարում, որ Տերը շնորհել է իր եկեղեցին, եւ դա էլ մեծ աղբյուր խրախուսման. Երկխոսությունը եւ խորաթափանցությունը Սինոդի բացեց աչքերը սրտի եւ հոգու բացահայտել, թե ինչ կարելի է անել, որպեսզի ապրել քրիստոնեական հավատը ավելի լիարժեք ու արդյունավետ: Կային բազմաթիվ պատճառներ գովասանքի եւ փառք Աստծո, գանձեր, կամ գնահատվում հայտնաբերել նորովի.
For եպիսկոպոսների, Վեհաժողովը էր փորձը եղբայրության եւ շուրջ Communio այս, Պետրոսի. Տեղի է ունենում Վատիկանում, այն հնարավորություն տվեց բոլոր մասնակիցները, զգալ ինչպես տանը », ինչպես նաեւ եպիսկոպոս Հռոմում. Այն նաեւ թույլ տվեց եպիսկոպոսը Հռոմի "զգալ ինչպես տանը», նրանց հետ եւ լսել, թե որքան են նրանք գնահատել այդ եզակի փորձը ունիվերսալության Եկեղեցու: The զգացումը միասնության եւ հավատարմության ամպամած մեծ հեռավորությունների աշխարհագրության եւ մշակույթի միջեւ Հռոմում եւ Օվկիանիայի. Այս փորձը մեկն էր այն բազմաթիվ պարգեւներից, որ Քրիստոսն է իր բարության շնորհվում ընթացքում Սինոդի.
Իրարու հետ եւս Եպիսկոպոսները մի նոր եւ ուժեղ զգացում ինքնության եւ Communio. Նրանցից շատերը, որոնք բաժանված են մեծ հեռավորությունների Հաճախ, եւ կանոնավոր հաղորդակցության հեշտ չէ. Եկեղեցու համար, որպես ամբողջություն, որ բազմազանությունը մշակույթների Օվկիանիայի է անընդհատ մարտահրավեր է աշխատել Մեծ միասնության. Եպիսկոպոսներին ցանկանում են ամրապնդել իրենց Communio եւ օգնել ժողովուրդները Օվկիանիայի միասին աշխատել ավելի արդյունավետ. Տեղական եկեղեցիները այս տարածաշրջանում եզակի մասն է համընդհանուր եկեղեցու. Ուրախ եմ, որ նրանք հասկացան,, որ նրանք կարող են, որովհետեւ նրանց հատուկ նվերներ եւ սեւ մասնակի լայն եկեղեցին. Ես աղոթում եմ, որ միջոցով Սինոդի, Եպիսկոպոսները Օվկիանիայի կզգաք ավելի, քան երբեւէ, որ նրանք պատկանում են միասին: Այդ եւ, որ, ինչպես իրենց տեղական եկեղեցիների, նրանք պատկանում լիովին համընդհանուր եկեղեցու, որի նրանք բերել հատուկ հարստացման: (13)
Դա եղել է Սինոդը վեհաժողովը կարեւոր է, որ տեղի է ունեցել այն ժամանակ, անհապաղ նախապատրաստման համար մեծ հոբելյանի 2000 թվականից Բուլ The Հայտարարելով Հոբելյանի Incarnationis Առեղծված, որ հրապարակված Ժամանակ Սինոդի, իսկ ժողովը հնարավորություն էր ինքն իր համար Եկեղեցին Օվկիանիայի նախապատրաստելու համար պարգեւի համար Սուրբ տարին. Իհարկե, Վեհաժողովը օգնեց եկեղեցիներուն է Խաղաղ օվկիանոսի, նշելու հոբելյանական թարմ փորձերի բերում հաշտեցման եւ խաղաղության, ավելի գիտակից, քան երբեւէ, որ «եկեղեցին, ստացած Քրիստոս իշխանությունը ներել է իր անունով, գտնվում է աշխարհի կենդանի ներկայությունը սիրո Աստծո, որը դառնում է բոլոր մարդկային թուլության ողջունել այն գրկախառնումը իր ողորմությամբ »(14): Դա կլինի մի հրաշալի պտուղը հոբելյանական, եթե եկեղեցու Օվկիանիա, ամրանալ է շատ ձեւերով է փորձի է synod, կարող է շարունակել իրականացնել հոբելյանական ի երկայնքով տողեր Խորաթափանցություն եւ բողոքների առաքելական նամակ Novo - ի առաջարկվող Millennio Ineunte. Որպես հոբելյանական հռչակեց անսահման խորքերը Աստծո ողորմության բացահայտվել Քրիստոսի, այնպես որ դա թափահարած նոր էներգիաների համար խնդիրը հանդիպման մարտահրավերները Որ Սինոդի հայտնաբերվել եւ քննարկված: (15) «Իր ներող սիրո մի նոր երկինք ու նոր երկիրը նախատեսվում «(16) Թող տեսլականը նոր երկինքն ու նոր երկիրը երբեք չի դադարում հրավիրել ժողովուրդներին Օվկիանիայի ավելի խորը մեջ այս նոր կեանքի.

Գ Լ ՈՒ Խ II
Քայլում է Հիսուս Քրիստոսի Օվկիանիա WAYOF
«Մտադիր է ունենալ Թոփ Յիսուս, երբ տեսաւ ուրիշ երկու եղբայրներ, Յակոբոս Զեբեդեան եւ անոր եղբայրը, որ նաւակի Զեբեդէոսի իրենց հոր, mending իրենց ցանցերի, եւ նրանց էլ կանչեց. Նրանք անմիջապես հեռացել են նավակ եւ իրենց հոր, եւ հետեւեցան անոր» (Մատթէոս 4: 21-22):

Եկեղեցին, որպես Communio
Gift եւ Mystery
10. Երբ Հիսուսը քայլում է ծովի ափին Գալիլեայի նա Ես մարդկանց վերցնել ճանապարհը աշակերտ. Նա հրավիրեց նրանց քայլել է իր ճանապարհը, հետեւել, քանի որ դա եղել է իր հետքերով. «Promptest, Սուրբ Հոգով, որ եկեղեցին պետք է քայլել նույն ճանապարհով, որով Քրիստոս քայլեց, իսկ Եկեղեցու միջոցները բոլորս, Գրանցված միասին պես մարմին ստացող իր կենսատու ազդեցություն Տէր Յիսուս» (17), ճանապարհը Հիսուսի միշտ ուղին առաքելության.