Belarusian

Ян Павел II, Апостальская ўгаворванні
[RU - ES - FR - IT - СТ]


ПОШТА-ў Акіяніі Сінадальнага Apostolica Экклесия настаўленьне Папы Рымскага Яна Паўла II, Яго Святасць біскуп святар і дыякана мужчыны і жанчыны ў жыцці і ўсё, што да чаго асвячоны вернем
На Ісуса Хрыста і народаў Акіяніі: Прагулкі свой шлях, кажучы яго ісціна, жывая Яго жыццё

УВОДЗІНЫ
1. Касцёл у Акіяніі дае славу Богу на світанку трэцяга тысячагоддзя, і абвяшчае надзею на свет. Яе падзяку Богу падымаецца ад яе сузірання многіх падарункаў яна атрымала, у тым ліку багацця народаў і культур і цуды тварэння. Але, перш за ўсё, ёсць велізарная дар веры ў Ісуса Хрыста, "першынец усяго тварэння" (Клс 01:15). У мінулым тысячагоддзі Царква ў Акіяніі віталі і скарбы гэты дар веры, і мае хамуты гэта добрасумленна новых пакаленняў. Для гэтага, уся Царква дае хвалу Найсвяцейшай Тройцы.
З самых старажытных часоў народы Акіяніі былі кранутыя чароўнага прысутнасці ў багацці прыроды і культуры. Але гэта не было да замежных місіянераў не прыйшоў у скрынях з паловы другога тысячагоддзя ГЭТЫХ Гэта карэнныя жыхары ўпершыню пачуў пра Ісуса Хрыста, Слова, якое сталася целам. Тыя, хто міграваў з Еўропы і іншых частках свету brought` з імі за веру. Для ўсіх, Евангелле Ісуса Хрыста, атрыманых у веры і жылі ў Communio Царквы, brought` найглыбейшы ​​Здзяйсненне жаданняў сэрца, па-за ўсякім чалавечага чакання. Царква ў Акіяніі моцны ў надзеі, таму што яна выпрабавала бясконцае дабро Бога ў Хрысце. Па гэты дзень, скарб хрысціянскай веры не слабее ў Dynamise і абяцанні, бо Дух Божы заўсёды новага і дзіўнага. Царква ва ўсім свеце падзяляе надзею народаў Акіяніі, што ў будучыні прынясе новыя і больш дзіўныя дары ласкі Нават землях Вялікага Акіяна.
2. Вельмі канкрэтны момант, у якім Царква ў Акіяніі было б казаць пра яе удзячнасцю і надзеяй быў Спецыяльная Асамблея Сіноду Біскупаў для Акіяніі, якая праходзіла з 22 лістапада - 12 Снежань 1998 У Апостальскім пасланні Tertio Millennio I Adveniente калі б мы прапанавалі карыснасць такога сходу, як адзін з серыі кантынентальных зборы, прызначаным для падрыхтоўкі да Касцёла ў новым тысячагоддзі. (1) Біскупы Акіяніі далучыліся біскупаў з іншых кантынентаў і кіраўнікоў dicasteries Рымскай курыі. Іншыя члены Царквы былі сярод удзельнікаў, уключаючы святароў, свецкіх і асвячоны рэлігійнай, а таксама Брацкія дэлегатаў з іншых Цэркваў і супольнасцяў Ecclesiae. Асамблея, Минна, і мы абмеркавалі цяперашняе становішча Царквы ў Акіяніі, з тым каб больш эфектыўна планаваць на будучыню. Ён таксама акцэнтаваў увагу паўсюднага Касцёла на надзеі і выклікі, магчымасці і патрэбы, радасці і нягоды чалавечай габелен які з Акіяніі.
Сустрэча ў Рыме многіх біскупаў, сабраных з і вакол Наступніка Пятра, быў выдатны нагода, каб адсвяткаваць дары ласкі, якія далі так шмат, ўраджай Сярод народаў Акіяніі. Вера ў Ісуса Хрыста з'яўляецца асновай і ў цэнтры ўвагі ўдзельнікаў у дыскусіях і за іх малітвы. Біскупы і ўсіх, хто быў з імі былі ажыўлены адной веры ў Хрыста. Усе яны былі натхнёныя і ўзмоцнена Communio Ecclesiae Якія звязаўшы разам і выяўляецца праз дзён Сінадальнага Асамблеі ў найбольш магутных і рухаецца, як праўдзівы адзінства ў разнастайнасці.

РАЗДЗЕЛ I
Ісус Хрыстос і PeopleSoft Акіянія
"Калі Ісус ішоў ад мора Галілейскага, убачыў двух братоў, Сымона, якога завуць Пётр і Андрэй, брат яго, кідаючы сеткі ў мора, бо яны былі рыбакі І ён сказаў ім:" Выконвайце за мной, і я зраблю. . вас лаўцамі людзей »яны адразу, пакінуўшы свае сеткі на і за ім" (Мц 4: 18-20).
Чалавек Ісуса
Кліч
3. Падчас Сіноду Асамблеі, увесь Касцёл прыйшлі, каб убачыць больш выразна, як Гасподзь Ісус сустракаючы многія народы Акіяніі у на іх землях і на іх шмат выспы. Для яго гэта Сам Гасподзь, які глядзіць на людзей з любоўю, якая пазіцыянуе сябе як як выклік і выклік. Як Сымона Пятра і яго брата Андрэя, яны запрасілі, каб пакінуць усё, каб звярнуцца да таго, хто ёсць Гасподзь жыцця, і ісці за ім. Яны павінны пакінуць не толькі грахоўныя шляху, але таксама стэрыльныя спосабы мыслення і пэўнай кантынент дзеянні, для таго, каб стаць на шлях больш глыбокага веры і ісці за Госпадам з усё большай дакладнасцю.
Гасподзь мае Царква ў Акіяніі Called сабе: як заўсёды выклік Удзел наперад пасылае перадачу. Мэта ў тым, з Езусам, каб ісці наперад ад Езуса, у яго ўлады, і з яго міласьці. Хрыстос цяпер называе Царква ўдзельнічаць у яго місіі з новай энергіяй і творчасцю. Сінод ўбачылі гэта Ясна, што ў жыцці Касцёла ў Акіяніі.
Біскупы, рады быў убачыць, што ў Акіяніі Сам Гасподзь Ісус ёсць шоу верны свайму абяцаньню: "Я з вамі ва ўсе дні да сканчэння веку" (Мц 28:20). Забеспячэнне яго прысутнасці дае сілу і мужнасць, неабходнае для вучняў, каб стаць "лаўцамі людзей". Падчас спецыяльнай Асамблеі, прысутнасць Госпада было перажыта ў малітве, у абмен надзеямі і клопатаў, і ў саюзе Communio Ecclesiae. Вера ў прысутнасці Езуса сярод свайго народа ў Акіяніі заўсёды зробіць магчымымі новыя і незвычайныя сустрэчы з ім, і гэтыя новыя сустрэчы будуць чакаць атрымаць насенне новай місіі.
Калі мы ходзім з Богам, мы пакідаем з ім усе нашы ёрмы, і сілы, каб дасягнуць гэтага conferta місію ён нам дае. Той, хто бярэ ад нас дае нам; ён бярэ на Сябе нашу слабасць і дае нам сілы. Гэта вялікая таямніца жыцця вучня і апостала. Ён упэўнены, што Хрыстос працуе з намі і ў нас, як мы "патушыць ў больш глыбокіх водах", як мы цяпер павінны. Калі цяжкія часы і бесперспектыўным, Сам Гасподзь заклікае нас ", каб кінуць нашы сеткі яшчэ раз" (Лк 5: 1-11). (2) Мы не павінны падпарадкоўваецца.
Прадстаўляючы Ісуса Хрыста
4. Цэнтральны клопатам Сінадальнага сходу было знайсці спосабы прадстаўлення Падыходзіць для народаў Акіяніі сёння Ісуса Хрыста як Госпада і Збаўцы. Але тое, што гэта новы спосаб, каб прадставіць яго, што так шмат больш будзе сустрэцца з ім і верыць у яго? Ўмяшання бацькоў Сінода Адлюстраваны праблемы і цяжкасці, але і надзеі і магчымасці, выкліканыя гэтым пытаннем.
У ходзе гісторыі, дзякуючы незвычайнай місіянерскай Царквы і пастырскіх намаганняў, народы Акіяніі сустрэліся Ісуса Хрыста, які не перастае называць іх іх, каб даць веру і новае жыццё. У каланіяльныя часы, каталіцкае духавенства і рэлігійныя ўстановы хутка ўсталявалі, каб дапамагчы навасёлаў у Аўстраліі і Новай Зеландыі, каб захаваць і ўмацаваць за веру. Місіянеры brought` Евангелле карэнных жыхароў Акіяніі, запрашаючы іх да веры ў Хрыста і знайсці іх сапраўдны дом у яго царквы. Народ адказаў у вялікіх колькасцях на выклік, becames паслядоўнікаў Хрыста і сталі жыць паводле Яго Слову. Сінод пакінуў ніякіх сумневаў, што царква, вернікі Communio, у цяперашні час з'яўляецца жывы рэальнасцю Сярод многіх народаў Акіяніі. Сёння Ісус зноў павярнуўшы кахаючае ўвагу на іх, яны называюць у яшчэ больш глыбокім веры і яшчэ больш багатай жыцця ў ім. Менавіта таму, я не мог падаць біскупаў, каб спытаць: Як Царква можа быць інструментам эфектыўнай Ісуса Хрыста, які зараз хоча сустрэцца народы Акіяніі па-новаму?
Ісус Хрыстос: Пастыр, Прарок і Святар
5. У сваёй бясконцай любові да свету, Бог аддаў Сына Свайго Адзінароднага, каб быць Богам з намі ,. Ачыстка Сябе, каб стаць, як мы, Ісус нарадзіўся ад Дзевы Марыі ў прастаце і беднасці. Як той, хто цалкам пусты і бедны на крыжы, Ісус любімы сын Бога, Збаўца свету ва ўсім яго пустэчы і беднасці. (3) Калі Хрыстос жыў сярод нас, ён абвясціў добрая навіна, што Царства Божае прыйшоў, царства свету, справядлівасці і праўды. Многія людзі, асабліва з ліку бедных, якія маюць патрэбу і адрынутых, якія пайшлі за ім, але па большай частцы магутны ў свеце абгарнуліся супраць яго. Яны асудзілі яго і прыбіў яго да крыжа. Гэта ганебнае смерць, прыняў ад Айца ў ахвяру любові дзеля міру, саступіла слаўным Уваскрасеннем сілай любові Айца. Ісус быў створаны такім чынам, як Цар сусвету, прарок для ўсіх людзей, і Першасьвятара вечнай сьвятыні. Ён Прарок, Святар і Цар не толькі для яго, але для тых, хто сочыць за ўсім народам зямлі. Бацька прапануе яму ў якасці Шляхі, Ісціны і Жыцця для ўсіх мужчын і жанчын, для ўсіх сем'яў і абшчын, для ўсіх народаў і ўсіх пакаленняў.
Як Сын Давіда, Ісус не толькі кароль, але і добры Пастыр Тыя, хто чуў Яго Голас. Ён ведае і любіць тых, хто за ім. (4) ён з'яўляецца галоўным Пастыр нашых душ, і пастар з усіх народаў. Ён вядзе царква сілай Святога Духа, які жыве ў поўнай меры ў ім і каго ён удыхнуў у яго вучняў (пар мал 20:22). Дух вядзе сілай любові, з глыбіні, дакранаючыся сэрца і розумы народаў Акіяніі і усталяваўшы іх бясплатна жыць жыццё з лішкам, для якой яны былі створаны.
Як Слова Божае, Ісус з'яўляецца універсальным Прарок, агульная адкрыцьцё Бога. (5) Ён ёсць Праўдай, запрашаючы людзей верыць у яго, і падзяліць яго жыццё. Яго Дух вядзе ахрышчаных на штодзённай паездцы ў новыя глыбіні ісціны ,. Рухомы Духам Святым, бацькі Сінода абмеркавалі праблемы, якія ўзнікаюць з многіх на іх пастырскай практыцы і сваёй любоўю да народа Божага. Не ўсе адказы можна знайсці ў дні Сінода, па многіх пытаннях тэлефануйце для атрымання больш падрабязнай адлюстравання, вопыту і малітвы. Але я, у іх пошуках прасвятлення біскупы цалкам падзяляе перакананне і вызнае, што ісціна выратавання можа быць знойдзена толькі ў Ісуса Хрыста, і Яго Дух, які забяспечвае суцяшэнне і кіраўніцтва для тых, хто прыходзіць да яго з праблемамі і іх абцяжаранняў.
Укрыжаваны і Уваскрослы Пан першасьвятар, які прапануе Сябе Айцу, як вечная ахвяра для жыцця свету. Ён аддаў сваё жыццё за ўсіх і працягвае запаўняць яго паслядоўнікаў з яго жыццём, праз паўночна-ўсходняй Асабліва Сакрамэнта. У сваёй малітве, малітвы ўсіх вернікаў падняцца да Айца. Праз Святога Духа, ён дазволіў ім жыць у інтымнай саюза з Богам і больш шчодрай дабрачыннасці ў брата і сястры, у прыватнасці, бедным і жывуць у нястачы. Абмеркавання Сінода падкрэслілі, што, прадстаўляючы Ісуса, Царква павінна паказаць сваю любоў спачувальнага да свету мае патрэбу ў аздараўленні. Усе ахрышчаныя пакліканы быць Божым народам іярэйскага ў вобразе Ісуса, першасьвятара; Прыстлі і як народ, яны ўводзяцца ў эксплуатацыю, каб дасягнуць у міласьці да ўсіх, асабліва найбольш абяздоленых, самы далёкі, то губляецца. У дасягненні, і прапануюць жыццё ў імя Ісуса, царква ў Акіяніі сёння будзе сакрамэнт чароўнай справядлівасці і свету. (6)

Народы Акіяніі
Месца і час
6. Сінод даў прызнанне не толькі ў унікальным раёне Spanning амаль адну трэць паверхні Зямлі, але і для вялікага ліку карэнных народаў, чые радасныя Прыняцце Евангелля Езуса Хрыста праяўляецца ў іх захопленых святкавання паведамлення выратавання (7). Гэтыя людзі фармуюць унікальную частка чалавецтва ва ўнікальным рэгіёне свету. Геаграфічна, Акіянія складаецца з кантынента Аўстраліі, многіх выспаў, вялікіх і малых, і на прасторах вады. Мора і зямля, вада і зямля сустракаюцца ў бясконцых шляхоў, часта дзівіць чалавечае вока з вялікім пышнасцю і прыгажосцю. Хоць Акіянія геаграфічна вельмі вялікі, яго насельніцтва размяркоўваецца нераўнамерна адносна невялікі і, хоць ён склаў вялікая колькасць карэнных і мігрантаў народаў. Для многіх з іх, зямля з'яўляецца найбольш важным: урадлівая зямля ці яе пустыні, яе разнастайнасць раслін і жывёл, яго колькасці або дэфіцыту. Іншыя, якія жывуць на зямлі, больш залежаць ад рэк і мора. Вада дазваляе ім падарожнічаць з вострава на востраў, ад берага да берага. Разнастайнасць моў - 700 у Папуа-Новай Гвінеі толькі - разам з адпаведнымі адлегласцяў і плошчаў паміж выспамі зрабіць зносіны ў рэгіёне асаблівую праблему. У многіх частках Акіяніі, падарожнічаючы на ​​моры і ў паветры з'яўляецца больш важным, чым падарожжа па сушы. Сувязь па-ранейшаму можа быць павольным і, як у цяжкія часы раней, хоць у цяперашні час у многіх раёнах інфармацыя перадаецца імгненна дзякуючы новай электроннай тэхнікі. (8)
Найбуйнейшы краіна Акіяніі і ў памеры і насельніцтва Аўстраліі, дзе абарыгены жылі на працягу тысяч гадоў, перасоўванне вялікіх участкаў зямлі і жыць у глыбокай гармоніі з прыродай. Знойдзены і каланізавана еўрапейцамі, якія назвалі яго Паўднёвы Зямля Святога Духа (Тэра Australis дэ Spiritu Sancto), Аўстралія стала вельмі заходні у сваіх культурных традыцый і сацыяльнай структуры. Актыўны ўдзел у навуковых, тэхналагічных, сацыяльных і распрацовак заходняга свету, Аўстралія ў цяперашні час у значнай ступені гарадской, сучасны і сэкулярызаваны нацыя, у якой паслядоўныя іміграцыі з Еўропы і Азіі спрыялі, каб зрабіць гэта мульцікультурную таварыства. Аўстралійцы таму "прыносіць арыгінальныя людзі, вынік сустрэчы людзей самых розных нацыянальнасцяў, моваў і цывілізацый». (9)
Хрысціянская вера brought` імігрантамі, якія прыехалі з Еўропы. Многія святары і рэлігійныя далучыўся да іх, і іх пастырскай адданасцю і выхаваўчая праца дапамагла імігрантаў жыць хрысціянскай жыццём у чужой новай зямлі. Мясцовыя іярэйскага Свабоднае і рэлігійныя, і многія свецкія, зробленыя самастойна незаменным у Аўстраліі ўклад у рост Царквы і добраўпарадкавання сваёй місіі. Сярод іх быў выдатны жанчына рэлігійная, дабраславёны Мэры MacKillop, які памёр ў 1909 годзе і з кім ён быў маім, каб дабраславіць радасць ў 1995 годзе З нагоды я нагадаў, што "абвясціўшы яе" Дабрашчасныя "Царква кажа, што Святасць патрабавалі Евангелле, як аўстралійца, як яна была аўстралійская ". (10) Адносіны Царквы першабытнікаў і астраўлянінаў праліва Торэс рэшткі складаных і важна, таму што з мінулага і сучаснасці несправядлівасці і культурных адрозненняў. Акрамя таго, гэты выклік, Царква ў Аўстраліі ў цяперашні час сутыкаецца мноства сучасных "пустыні" (11), аналагічныя тым, у іншых заходніх краінах.
Карэнных жыхароў Новай Зеландыі, астраўным дзяржаве, былі людзі, якія маоры я называю іх краіне Аотеароа, "Зямля Вялікага Белага Аблокі". Каланізацыя і пазней іміграцыя сфармавалі нацыю ў бі-культурнага таварыства, дзе інтэграцыя маоры і заходняй культуры застаецца актуальнай задачай. Замежныя місіянеры ўпершыню абвясціў Евангелле народа маоры. Калі еўрапейскія пасяленцы потым у вялікіх колькасцях, святароў і рэлігійных прыйшлі таксама і дапамаглі падтрымліваць і развіваць Царква. Сучасныя распрацоўкі зрабілі Новай Зеландыі больш гарадской і сэкулярызаваны грамадства, у царкву сутыкаецца з праблемамі, у якіх падобныя на тыя, у Аўстраліі. Хоць ёсць сярод каталіцкіх людзям "Павышэнне дасведчанасці аб Прыналежнасць да Царквы," гэта таксама дакладна, што ў цэлым "у сэнсе Бога і яго кахаючага провіду паменшылася". Такі "сэкулярызаваны грамадства павінна быць зноў сутыкаемся з усё Евангелле выратавання ў Езусе Хрысце." (12)
Папуа-Новая Гвінея з'яўляецца найбуйнейшым з Меланезіі народаў. Гэта пераважна хрысціянскае грамадства з многімі дыферэнцыяцыі мясцовых моў і вялікім багаццем культур. Як і іншыя астраўныя дзяржавы Дэрэк Меланезіі яна атрымала палітычную незалежнасць ў даволі апошні час, і яго гісторыя з таго часу была сфарміравана для барацьбы стабільнай дэмакратыі, сацыяльнай справядлівасці і ўсебаковага развіцця збалансаванага і яе народа. Гэтая барацьба ў Папуа-Новай Гвінеі і іншых частак Меланезіі былі нядаўна адзначаны гвалтам і сепаратысцкіх рухаў, у якіх людзі і ўстановы моцна пацярпелі. Царкоўныя лідэры і многія хрысціяне зрабілі многае, каб прынесці свет і прымірэнне, і гэта павінна працягнуць Відавочна, што ў вельмі нестабільнай сітуацыі, якая застаецца.
Астраўныя дзяржавы Палінезіі і Мікранэзіі Адносна невялікі, кожны са сваім уласным мовай і культурай карэнных народаў. Яны таксама сутыкаюцца з Змагаецца і выклікі ў сучасным свеце, які валодае магутным ўплыў на свайго грамадства. Не губляючы на ​​іх асобу або адмова ад іх традыцыйных каштоўнасцяў, яны хочуць удзельнічаць у развіцці ў выніку больш прамой і комплекснага ўзаемадзеяння з іншымі народамі і культурамі. Гэта, аказваецца, крохкае раўнавагу ў малых і уразлівых гэтых таварыстваў, некаторыя з якіх каштуюць вельмі нявызначаны будучыню, а не толькі з-за масавай эміграцыі, але і павышэнне ўзроўню мора, ТАМУ ШТО, выкліканыя глабальным пацяпленнем. Для іх, змяненне клімату з'яўляецца значна больш, чым пытанне эканомікі.
Місія і культура
7. Ужо ў шаснаццатым стагоддзі, як мы дасягнулі першых замежных місіянераў Акіянія, востраў народы пачулі і прынялі Евангелле Ісуса Хрыста. Сярод Пачаў Тыя, хто маюць місіянерскую працу і былі Праведзеныя святых і пакутнікаў; і яны не толькі найвялікшая слава мінулага Царквы ў Акіяніі, але і яго крыніца Sureste надзеі на будучыню. Выбітны ГЭТЫЯ Сярод сведак веры Святы Пётр Шанэль, пакутніцкую смерць ў 1841 годзе на востраве Футуна, Blessed Дыега Луіс дэ Сан Vitores і дабраславёны Пэдра Calungsod, забіты разам у 1672 годзе на Гуаме, дабраславёны Джавані Mazzuco пакутніцкую смерць ў 1851 годзе з'яўляецца Вудларк; і блаславіў Пятра Рот, забіты Новай Брытаніі ў 1945 годзе, да канца Другой сусветнай вайны. Разам з многімі іншымі героямі хрысціянскай веры гэта спрыяла, кожны ў сваёй уласнай унікальнай чынам, на імплантацыю Царквы на выспах Акіяніі. Май для іх памяці ніколі не будзе забыты! Хай яны ніколі не перастаюць Intercel для каханай народаў, для якіх яны праліваюць на іх крыві!
Калі місіянеры ўпершыню brought` Евангелле першабытнікаў або народа маоры, або астраўных дзяржаў, яны выявілі, народы, якія валодалі старажытныя і глыбокія Ужо пачуццё свяшчэннага. Рэлігійныя практыкі і рытуалы былі вельмі шмат часткай іх паўсядзённым жыцці і наскрозь працятая для іх культур. Місіянеры brought` праўду Евангелля, якое з'яўляецца знешняй, ні да каго; але часам некаторыя Soughton навязаць Якія элементы былі культурна чужыя народу. Існуе ў цяперашні час для іх асцярожныя праніклівасць, каб убачыць тое, што ў Евангеллі, а што не, тое, што мае важнае значэнне і тое, што менш. Такая задача, гэта, трэба сказаць, зроблены больш цяжкім, таму што ў працэсе каланізацыі і мадэрнізацыі, што сціраецца грань паміж карэннымі і імпартуемых.
Традыцыйныя народы Акіяніі складаюць мазаіку розных культур: першабытнікаў, Melanesian, палінезійскі і Мікранэзіі. З моманту каланізацыі, заходняя культура таксама ў форме рэгіён. У апошнія гады азіяцкія культуры таксама было часткай культурнага жыцця, у прыватнасці, у Аўстраліі. Кожны культурная група, адрозніваюцца па памеры і трываласці, мае свае ўласныя традыцыі і свой вопыт інтэграцыі ў новую зямлю. Яны строга з таварыствамі з моцнымі традыцыйнымі і камунальных функцый, для тых, якія ў асноўным у Заходняй і ў сучасным пячаткай. У Новай Зеландыі, а ў Аўстраліі нават больш, каланіяльныя і пост-каланіяльная палітыка іміграцыі зрабілі карэнным жыхарам меншасць на сваёй уласнай зямлі, і, шмат у чым, у пазбаўлены культурнай групы.
Адзін з самых прыкметных асаблівасцяў народаў Акіяніі іх магутным пачуццём супольнасці і салідарнасці ў сям'і і племені, вёскі ці горада. Гэта азначае, што рашэнні прымаюцца кансэнсусам мы дасягнулі дасягаецца за кошт Часта працяглы і складаны працэс дыялогу. Дотык ласкі Божай, натуральнае пачуццё народаў супольнасці зрабіў іх успрымальнымі да таямніцы Хрыста ў Communio прапанаваў. Царква ў Акіяніі дэманструе праўдзівы дух супрацоўніцтва, розных хрысціянскіх супольнасцяў пашырэння і для ўсіх людзей добрай волі. Глыбокае павага да традыцый і ўлады таксама з'яўляецца часткай традыцыйных культурах Акіяніі. Адсюль пачуццё цяперашняга пакалення салідарнасці з тымі, хто ішоў перад імі, і выключная ўлада прадастаўляюцца бацькамі і традыцыйных лідэраў.
Культурная разнастайнасць Акіяніі не застрахаваны ад сусветнага працэсу мадэрнізацыі дапамогі, які мае як станоўчыя, так і адмоўныя наступствы. Вядома сучасныя часы далі новае і вышэйшую профіль станоўчых чалавечых каштоўнасцяў, такіх, як павага неад'емных правоў чалавека, увядзенне анты-дэмакратычных працэдур ў кіраванні і ўрада, намеснік адмову прыняць структурнай беднасці ў якасці нязменнага стану, пакінуты тэрарызм, катаванні і гвалт як сродак палітычных зменаў, права на адукацыю, ахову здароўя і жыллё для ўсіх. Гэтыя каштоўнасці, часцяком грунтуюцца на хрысціянстве - Нават калі не відавочна - аказваюць станоўчае ўплыў у Акіяніі; і Царква не можа не рабіць усё ў яе сілах, каб быць заахвочванне гэтага працэсу.
Тым не менш, мадэрнізацыя таксама мае свае негатыўныя наступствы ў рэгіёне, з традыцыйных грамадстваў спрабуе захаваць сваю ідэнтычнасць, як яны ўступаюць у кантакт з секулярызаваным і урбанізаваных таварыстваў і заходніх з расце культурным уплывам азіяцкіх імігрантаў. Біскупы казаў, напрыклад, паступовае памяншэнне натуральнага рэлігійным сэнсе, які прывёў да дэзарыентацыя ў народнай маральнай жыцця і сумлення. Большая частка Акіяніі, у прыватнасці, Аўстраліі і Новай Зеландыі, мае прыватны Уступіў пры зруху адзначаны секулярызацыі. У грамадскім жыцці, рэлігіі, і асабліва хрысціянства, перамяшчаецца да краю і мае тэндэнцыю быць строга прыватныя regardes ідзе як для чалавека з невялікім стаўленне да грамадскага жыцця. Рэлігійныя перакананні і здольнасць пранікнення ў сутнасць веры часам адмаўляюць у іх належнай ролі ў фарміраванні сумлення людзей. Аналагічным чынам, Царква і іншыя рэлігійныя органы маюць паніжаную голас у грамадскіх справах. У сучасным свеце, больш перадавыя тэхналогіі, пашырэнню ведаў аб чалавечай прыродзе і паводзінах, і ва ўсім свеце палітычных і эканамічных падзей стварае новыя і складаныя пытанні для народаў Акіяніі. Прадстаўляючы Ісуса Хрыста як шлях, ісціна і жыццё, у адказ на Чорнай царквы ў новых і эфектыўных спосабаў гэтыя маральныя і сацыяльныя пытанні, не калі-небудзь што дазваляе яе голас замаўчаць ці яе сведкам на абочыне.

Асаблівая Сінод Асамблеі
Тэма
8. У выніку прапановамі папярэдняга Сінода Савета, каб зарэгістраваць заклапочанасць Soughton Які з біскупаў Акіяніі, тэма, абраная для спецыяльнай асамблеі для Акіяніі быў Ісус Хрыстос і народы Акіяніі, Прагулкі свой шлях, паказаў Яго Ісціну, Жыццё Сваю life.The тэму натхнёны словамі Евангелля ад Іаана Ісус называе Сябе ДЗЕ Шлях, Праўда і Жыццё (14: 6), і гэта АДНАЎЛЕННЕ Які ён распаўсюджвае запрашэнне да ўсіх народаў Акіяніі: яны запрошаныя на сустрэчу яму, верыць у яго, і абвясціць яго як Госпада за ўсё. Ён таксама нагадвае Царква ў Акіяніі, што яна збірае, як народ Божы праязджаеш паломніцтва да Айца. Праз Святога Духа, Бацька заклікае вернікаў - індывідуальна і ў суполцы - хадзіць, як Ісус хадзіў Гэта, сказаць усім краінам ісціну, што Ісус паказаў, жыць у поўнай меры жыццё, што Ісус жыў і працягвае дзяліцца з намі.
Тэма асабліва Падыходзіць для Касцёла ў Акіяніі сёння, народы Ціхага акіяна Барацьба за адзінства і ідэнтычнасць; Сярод іх ёсць асцярогі за мір, справядлівасць і цэласнасць тварэння; і многія людзі шукаюць жыцця Значэнне. Толькі прымаючы Ісуса Хрыста як шлях будзе народы Акіяніі знайсці за тое, што яны зараз шукаюць і змагаюцца. Шлях Хрыста не можа быць хадзіў без палымяных пачуццём місіі; і ядро ​​місіі Касцёла з'яўляецца абвяшчаць Езуса Хрыста як жывая ісціна - праўда выявілі, праўда Растлумачэнні, зразумелі і віталі ў веры, ісціна, хамуты для новых пакаленняў. Праўда Ісуса заўсёды больш, чым саміх сябе, большы за сэрца нашае, таму што цячэ з глыбіні Найсвяцейшай Тройцы; і гэта праўда, што ёсць што патрабаванні з'яўляюцца царква ў адказ на праблемы сённяшняга дня і выклікі. У святле Евангелля, мы выяўляем, што Ісус жыцця. Жыццё Хрыста прапануецца таксама ў якасці гаючай ласкі, якая робіць магчымым для чалавецтва, тое, што Творца прызначыў быць. Жыць жыццём Ісуса Хрыста мае на ўвазе глыбокае павага на ўсё жыццё. Гэта таксама мае на ўвазе жывы духоўнасці і маральнасці сапраўдны, умацаванне Словам Бога ў Пісанні і святкуе ў Сакрамэнта царквы. Калі хрысціяне жывуць жыццём Хрыста з больш глыбокім веры, надзеі мацнее і іх сваёй дабрачыннасцю больш зіхатлівай. Гэта была мэта Сінода, і гэта мэта новай евангелізацыі, да якіх Дух прызыву ўвесь Касцёл.
Вопыт
9. Было ўстаноўкі Сінод Асамблеі Пачаў Гэта ўрачыстасць Хрыста Валадара Царква святкуе Ісуса як калі Гасподзь, у якіх Божае Валадарства усталёўваецца ва ўсім свеце і ва ўсёй гісторыі. Падчас Асамблеі, яна becames больш ясна, што гэта быў Хрыстос, які быў наперадзе, што менавіта ён валадарыў у разгар Асамблеі. Адкрыццё і закрыццё літургіі ўключаны знакі і сімвалы ўзятыя з астраўных культур Ціхага акіяна, як выразы веры і глыбокай павагі. У унікальнай сумесі, гэтыя абрады Выяўлены адзінства веры ў разнастайнасці каталіцкага веравызнання; і яны паказалі даволі дзіўна, як каталіцкая вера дасягае самых далёкіх берагах Вялікага Акіяна, і што ўсе знайсці на іх хаты ў Каталіцкім Касцёле. У сімвалічнага абмену дарамі, літургіі выказаў глыбокую Communio паміж Царквой Рыма і мясцовых цэркваў Акіяніі. Біскупы brought` ў Ватыкан для іх багатым наборам вопыту і культурных каштоўнасцяў, і яны былі, у сваю чаргу ўмацоўваць сувязі мясцовага і універсальнага Communio, які быў выдатным асвяжэння для іх, і заахвочванне на будучыню.
Адметныя рысы Царквы ў Акіяніі зрабіў гэта важна склікаць стаўкі SEPA Сінода Асамблею. Біскупы Акіяніі арганізаваны ў чатырох канферэнцый, якія прыходзяць разам, як Федэрацыі канферэнцый каталіцкіх біскупаў Акіяніі (FCBCO). Агульная колькасць біскупаў адносна невялікі, што дазволіла Сінод, каб сабраць разам усе актыўныя біскупаў, якія прадстаўляюць усе асобныя Царквы. Удзельнікі Для многіх гэта было сапраўдным адкрыццём рэлігійных падарункаў, культур і гісторый народаў Акіяніі. Яны becames больш дасведчаныя аб схаваныя Часта Непрызнаныя або ўпрыгожвае Тое, што Гасподзь дараваў свайму Касцёлу, і гэта таксама было крыніцай вялікага натхнення. Дыялог і праніклівасць Сінода расплюшчыў вочы сэрца і душы, каб выявіць, што можна зрабіць, каб больш поўна і эфектыўна жыць хрысціянскай веры. Былі шмат прычын хваліць і дзякаваць Богу за скарбамі або знакавых зноў адкрыта.
Для біскупаў, Асамблея быў вопыт братэрства і вакол Communio гэтага, Піцер. Праходзіць у Ватыкане, гэта дазволіла ўсе ўдзельнікі », каб адчуваць сябе як дома" з біскупам Рыма. Гэта таксама дазволіла біскуп Рыма ", каб адчуваць сябе як дома" з імі і пачуць, наколькі яны ацанілі гэты ўнікальны вопыт ўніверсальнасці Царквы. Пачуццё адзінства і вернасці пахмурна вялікія адлегласці геаграфіі і культуры паміж Рымам і Акіяніі. Гэты вопыт быў адным з многіх падарункаў, што Хрыстос у Сваёй дабрыні дараваў Падчас Сіноду.
Паміж сабой занадта біскупы выпрабавалі новае і моцнае пачуццё ідэнтычнасці і Communio. Многія з іх падзеленыя вялікімі адлегласцямі часта і рэгулярныя зносіны гэта не проста. Для Касцёла ў цэлым, разнастайнасць культур у Акіяніі з'яўляецца пастаяннай праблемай для працы Вялікага адзінства. Біскупы хочуць умацаваць іх і дапамагчы Communio народы Акіяніі, каб больш эфектыўна працаваць разам. Мясцовыя царквы ў гэтым раёне свету з'яўляюцца унікальнай часткай у паўсюдным Касцёле. Таму я задаволены, што яны ўсвядомілі, што яны могуць для іх асаблівыя падарункі і чорны Садзейнічанне больш шырокаму Царквы. Я малюся, каб праз Сінода, біскупы Акіяніі будуць адчуваць сябе больш, чым калі-небудзь яны належаць адзін аднаму, што і што, з іх мясцовым цэркваў, яны належаць цалкам да паўсюднага Касцёла, да якіх яны прыносяць асаблівую ўзбагачэнне. (13)
Гэта быў Сінод Асамблеі Значнае гэта адбылося падчас непасрэднай падрыхтоўкі да Вялікага Юбілею 2000 The быком Аб'ява юбілей, Incarnationis містэрыі, быў абнародаваны Падчас Сіноду, і Асамблея была магчымасць для сябе царква ў Акіяніі, каб падрыхтавацца да за дар Святога Года. Вядома Асамблея дапамагла Царквы Ціхага акіяна, каб адсвяткаваць юбілей са свежымі спробы вывесці прымірэння і свету, больш свядомае, чым калі-небудзь, што "Царква, атрымаўшы ад Хрыста ўладу дараваць ў імя Яго, у свеце жывое прысутнасць з любові да Бога, які ператварае ўсёй чалавечай слабасці, каб вітаць яго з абдымкі Сваёй міласьці. "(14) Гэта была б выдатная плод Юбілею, калі Царквы ў Акіяніі, узмоцненай у многіх адносінах ад вопыту Сінод, маглі б працягваць ажыццяўляць Юбілейны нароўні ліній ідэі і заклікі Апостальскім лісце Novo ў прапанаваных Millennio Ineunte. Як Юбілейны абвясціў бясконцыя глыбіні Божай ласкі адкрыецца ў Хрыста, так што змешваюць новыя энергіі для задачы вырашэння праблем, у якіх Сінод вызначаны і абмяркоўваюцца. (15) "У яго ўсёдаруючага любові новае неба і новая зямля, як чакаецца "(16) май бачанне новага неба і новай зямлі не перастае маляваць народы Акіяніі больш глыбока ў гэтым абноўленым жыцьці!

Раздзел II
Хада Ісус Хрыстос у Акіяніі WAYOF
"Будзе мець дадаткова Топ Ісус убачыў двух іншых братоў, Джэймс, сын Зевядзея і Яна, брата ягонага, у лодцы з Зевядзея для свайго бацькі, рамонт на свае сеткі, і ён заклікаў іх. І яны адразу, пакінуўшы лодку і бацьку свайго, і ўслед за ім" (Матфея 4: 21-22).

Царква, як Communio
Таямніца і падарункаў
10. Калі Ісус хадзіў па берагах Галілейскага мора ён я заклікаю людзей стаць на шлях вучнёўства. Ён запрасіў іх ісці сваёй дарогай, сачыць, як гэта было ў яго слядах. "Імклівы Духам Святым, Царква павінна ісці па тым жа шляху, якія Хрыстос хадзіў, і царква сродкі ўсіх нас, аб'ядналіся, як які прымае яго жыватворную ўплыў ад Госпада Ісуса." (17) шлях Ісуса заўсёды шлях місіі;