Esperanto

John Paul II, Apostola Admonoj
[EO - ES - FR - IT - PT]


MAIL-EN OCEANIO Synodal Apostolica Ecclesia Admono de Johano Paŭlo II LIA Sankteco Episkopo pastro kaj diakono AL LA VIROJ KAJ VIRINOJ EN LA ĈIUJN laikaj fideluloj konsekrita LIFEAND
SUR JESUO KRISTO KAJ LA POPOLOJ DE OCEANIO: Walking LIA VOJO, sciigi lia VERO, vivante sian vivon

ENKONDUKO
1. La Eklezio en Oceanio Gives gloro al Dio en la tagiĝo de la Tria Jarmilo kaj proklamas sian esperon al la mondo. Dankeme al Dio levas de ŝi kontemplado de la multaj donacoj ŝi ricevis, Inkludante La Riĉo de popoloj kaj kulturoj kaj la mirindaĵoj de kreo. Sed ĉefe estas la grandega donaco de fido en Jesuo Kristo, "la unuenaskito inter la tuta kreitaro" (Kol 1:15). En la pasinta jarmilo la Eklezio en Oceanio akceptis kaj trezorojn tiun donacon de fido, kaj havas jugoj estas fidele al pli novaj generacioj. Por tiu, la tuta Eklezio Gives laŭdo al la Plej Sankta Triunuo.
De la plej fruaj tempoj, la popoloj de Oceanio estis movita de la dia ĉeesto en la riĉo de naturo kaj kulturo. Sed wasnt Ĝis eksterlandaj misiistoj venis en la kestoj kun duono de la dua jarmilo TIUJ Ke Originala Loĝantoj unue aŭdis de Jesuo Kristo, la Vorto fariĝis karno. Kiuj migris de Eŭropo kaj aliaj mondopartoj brought` kun ili por ilia fido. Por ĉiuj, la Evangelio de Jesuo Kristo, Ricevita en fido kaj vivis en la Communio de la Eklezio, brought` Deepest FULFILMENT de sopiroj de la koro, preter ajna homa atendo. La Eklezio en Oceanio estas forta espero, ĉar ŝi spertis Dia senfina boneco en Kristo. Al tiu tago, la trezoro de kristana fido estas undiminished en lia Dynamise kaj promeso, por la Spirito de Dio estas ĉiam nova kaj surpriza. La eklezio tra la mondo dividas la espero de la popoloj de Oceanio en la estonteco kiu alportos novajn kaj pli mirindaj donacoj de graco Eĉ al la teroj de la Granda Oceano.
2. Tre aparta momento en kiu la Eklezio en Oceanio povus paroli pri ŝia Dankemo kaj espero estis la Speciala Asembleo de la Sinodo de Episkopoj por Oceanio, kiu estis tenita de 22 novembro - 12 decembro 1998. En mia Apostola Letero Tertio Millennio mi Adveniente havis ni sugestis la utileco de Tia asembleo, kiel unu en serio de kontinenta Asembleoj Intencita por prepari por la Eklezio por la nova jarmilo. (1) La Episkopoj de Oceanio kunigis Episkopoj de aliaj kontinentoj kaj kapoj de dicasteries de la Roma Kurio. Aliaj membroj de la eklezio estis inter la partoprenantoj, Inkludante pastroj laikoj kaj konsekrita religia, tiel kiel Frata delegitoj de aliaj Eklezioj kaj Komunumoj Ecclesiae. La Asembleo, Minna kaj ni diskutis la aktualan situacion de la eklezio en Oceanio por plani pli efike por la estonteco. Ĝi ankaŭ fokusigis la atenton de la universala eklezio en la esperoj kaj Defioj, Ŝancoj kaj la bezonoj, la ĝojoj kaj malĝojoj de la homa tapiŝoj kiu devenas Oceanio.
La kunveno en Romo de multaj episkopoj, kunvenis kun kaj ĉirkaŭ la posteulo de Petro, estis mirinda okazo por festi la donacoj de graco, kiuj ellasis tiom abunda rikolto inter la popoloj de Oceanio. Fido en Jesuo Kristo estis la fondo kaj la fokuso de la Partoprenantoj en diskutoj kaj por sia preĝado. La Episkopoj, kiuj estis kun ili estis animita de la fido en Kristo. Ĉiuj estis inspirita kaj fortigita per la Communio Ecclesiae Kiun Ilin kunligitaj kaj estis esprimita tra la tagoj de la Sinodo Asembleo en plej potenca kaj movanta maniero kiel vera unueco en diverseco.

ĈAPITRO I
JESUO KRISTO KAJ LA PeopleSoft OCEANIO
"Kiel Jesuo irante apud la maro de Galileo, li vidis du fratojn, Simonon, kiu estis nomata Petro, kaj Andreon, lian fraton, jxetantajn reton en la maron, cxar ili estis fisxkaptistoj. Kaj li diris al ili: Venu post mi, kaj mi faros vin kaptistoj de homoj '. Kaj ili tuj forlasis la retojn, kaj sekvis lin "(Mt 4: 18-20).
La persono de Jesuo
La Voko
3. Dum la Sinodo Asembleo, la universala Eklezio venis vidi pli klare kiel la Sinjoro Jesuo renkontis la multaj popoloj de Oceanio en sur siaj landoj kaj sur siaj multaj insuloj estas. Cxar gxi estas la Sinjoro mem kiu rigardas la popolon per amo kiu mem prezentas kiel kaj defio kaj alvokon. Kiel Simon Petro kaj lia frato Andreo, estas invititaj al lasi ĉiu, turni al tiu, kiu estas la Sinjoro de la vivo, kaj sekvu lin. Ili estas forlasi ne nur peka konduto, sed ankaŭ sterila pensmanierojn kaj ian kontinento de aktorado, por preni la vojon de ĉiam pli profunda fido kaj sekvi la Sinjoron per iam granda fideleco.
La Eternulo malkovris la eklezio en Oceanio alvokis al si: kiel ĉiam la alvoko Implikita antaŭen sendas transdono. La celo de esti kun Jesuo estas iri antaŭen de Jesuo, en sia potenco kaj Lia graco. Kristo estas nun nomante la Preĝejo kunhavigi sia misio kun nova energio kaj kreivo. La Sinodo vidis ĉi Klare en la vivo de la Eklezio en Oceanio.
La Episkopoj gxojis vidi ke en Oceanio la Sinjoro Jesuo mem havas spektaklon fidela al lia promeso: "Mi estas kun vi ĉiam, ĝis la fino de la aĝo" (Mateo 28:20). La memfido de lia ĉeesto Donas la forton kaj kuraĝon necesan por discípulos al Become "kaptistoj de homoj." Dum la Speciala Asembleo, la Sinjoran ĉeesto estis spertinta en preĝo, en la dividado de esperojn kaj zorgojn de, kaj en la kateno de Communio Ecclesiae. Kredo en Jesuo 'ĉeesto sia popolo en Oceanio ĉiam ebligi novaj kaj mirindaj renkontoj kun li, kaj tiuj novaj renkontoj atendos ricevi la semoj de novaj misio.
Kiam ni marŝas kun la Sinjoro, ni lasas kun Li cxiujn niajn sxargxojn, forton plenumi ĉi conferta la misio li donas al ni. Kiu prenas de ni Donas al ni; Li prenas sur sin nian malfortecon kaj donas nin lia forto. Jen la granda mistero de la vivo de la disĉiplo kaj apostolo. Estas certe, ke Kristo laboras kun ni kaj ene de ni kiel ni "meti eksteren en profundan akvon", kiel nun ni devas. Kiam horoj estas Malfacila kaj malmulta promesplena, la Sinjoro mem instigas nin "enjxeti niajn retojn ankoraŭfoje" (Lk 5: 1-11). (2) Ni devas ne malobeas.
Presenting Jesuo Kristo
4. La centra konzerno de la Sinodo Asembleo estis trovi manierojn de prezenti Taŭga al la popoloj de Oceanio hodiaŭ Jesuo Kristo kiel Sinjoro kaj Savanto. Sed kio estas tiu nova maniero prezenti lin, Ke multaj pli renkontos lin kaj kredas en li? La intervenoj de la sinodaj patroj reflektis la Defioj kaj malfacilaĵoj, sed ankaŭ esperoj kaj eblecoj elvokitaj de tiu demando.
En la kurso de historio, danke al la eklezia eksterordinara misiisto kaj paŝtista penadoj, la popoloj de Oceanio renkontis Jesuon Kriston ne ĉesas nomi ilin Ilin doni fidon kaj nova vivo. En koloniaj tempoj, la katolika pastraro kaj religiaj institucioj RAPIDE establita por helpi la novaj pobladores en Aŭstralio kaj Nov-Zelando por konservi kaj fortigi por ilia fido. Misiistoj brought` la Evangelion al la originalaj loĝantoj de Oceanio, invitante ilin kredi en Kristo kaj trovi por ilia vera hejmo en sia Eklezio. La popolo respondis en grandaj nombroj al la alvoko, becames Kristo partianoj kaj komencis vivi Laŭ lia vorto. La Sinodo forlasis neniun dubon ke la eklezio, la kredantoj de Communio, nun vibra realaĵo Inter multaj popoloj en Oceanio. Hodiaŭ Jesuo denove turnante ama atento, Ilin nomante al ankoraŭ pli profunda fido kaj ankoraŭ pli riĉa vivo en li. Tial, mi ne povis arkivi la Episkopoj demandi: Kiel povas la Preĝejo esti instrumento de efika de Jesuo Kristo kiu nun volas renkonti la popoloj de Oceanio en novaj manieroj?
Jesuo Kristo: Paŝtisto, Profeto kaj Pastro
5. En sia senfina amo por la mondo, Dio donis Sian solenaskitan Filon Dio-kun-ni. Malplenigante mem fariĝi kiel ni, Jesuo estis naskita de la Virgulino Maria en simpleco kaj malriĉeco. Kiel la unu kiu estas tute malplena kaj malriĉuloj sur la Kruco, Jesuo estas la amata Filo de Dio, la Savanto de la mondo en ĉiuj lia malplena kaj malriĉeco. (3) Kiam Kristo loĝis inter ni, Li proklamis la evangelion Ke Dia Regno venis, reĝlando de paco, justeco kaj vero. Multaj homoj, precipe de la malriĉuloj, la senhavuloj kaj la forpelito, sekvis lin, sed plejparte la potenca de la mondo turnis kontraŭ li. Ili kondamnis lin kaj alnajlis al la kruco. Tiu malhonora morto, akceptita de la Patro kiel ofero de amo por la mondo, kalkaj, cedis al glora Resurekto de la povo de amo de la Patro. Jesuo estis tiel establita kiel Reĝo de la universo, Profeto por ĉiuj homoj, kaj Ĉefpastro de la eternan sanktejon. Li estas Profeto, Pastro kaj King ne nur por li fato por tiuj kiuj sekvos cxiuj popoloj de la tero. La Patro proponas lin kiel la Vojo, la Vero kaj la Vivo por ĉiuj viroj kaj virinoj, al ĉiuj familioj kaj komunumoj, por ĉiuj popoloj kaj ĉiuj generacioj.
Kiel la Filo de David, Jesuo ne nur reĝo sed ankaŭ la Bona Paŝtisto Kiuj aŭdi Lian Voĉon de. Li scias kaj amas Kiuj sekvi lin. (4) Li estas la estro Paŝtisto de niaj animoj, kaj la Paŝtisto de ĉiuj popoloj. Li gvidas la Preĝejo de la povo de la Sankta Spirito, logxanta plene en li kaj kiun li enblovis en liaj disĉiploj (kp Figo 20:22). La Spirito kondukas de forto de la amo, de profunda ene, tuŝante la koroj kaj mensoj de la popoloj de Oceanio kaj fiksante ilin liberaj por vivi la abundan vivon por ilia kreado.
Kiel la Vorto de Dio, Jesuo estas la universala Profeto, la tuta revelacio de Dio. (5) Li estas la Vero, invitante homojn kredi en li kaj dividi sian vivon. Lia Spirito gvidas la baptitaj sur ĉiutaga vojaĝo en novajn profundojn de vero That. Movita de la Sankta Spirito, la sinodaj patroj diskutis la konzernoj de multaj levitaj pro sur iliaj paŝtista sperto kaj por sia amo de la Dia popolo. Ne ĉiuj respondoj troveblus en la tagoj de la Sinodo, por multaj aferoj postuli pli da pripensado, sperto kaj preĝo. Sed mi, je sur ilia serĉo por klerismo la Episkopoj plene dividis la konvinko kaj profesa ke la vero de la savo troviĝas nur en Jesuo Kristo, kaj Lia spirito kiu disponigas konsolon kaj gvidon al Kiuj ili venu al li problemojn kaj por iliaj laboroj.
La krucumita kaj resurektinta Sinjoro estas la Alta Pastro kiu proponas al la Patro kiel eternan oferon por la vivo de la mondo. Li donis lia vivo por ĉiuj kaj daŭre plenigi liajn partianojn kun lia vivo, tra la nordorienta Precipe Sakramento. En lia preĝo, la preĝoj de ĉiuj kredantoj leviĝi al la Patro. Tra la Sankta Spirito, li ebligis ilin vivi vivon de intima kuniĝo kun Dio kaj de pli malavara bonfarado al la frato kaj fratinoj, aparte malricxulon kaj senhavulon. La Sinodo diskutoj emfazis ke, en prezentante Jesuon, la Eklezio devas montri sian kompatan amo al mondo en malfeliĉo de resanigo. Ĉiuj baptitaj estas vokita esti Dia popolo Priestly en la bildo de Jesuo, la Ĉefpastro; Priestly kaj kiel homoj, ili havas la taskon, atingi ekstere favora por cxiuj, precipe la plej privata, la plej malproksima, la perditan. En elatinganta kaj proponante vivo en la nomo de Jesuo, la Eklezio en Oceanio hodiaŭ estos sakramento de dia justeco kaj paco. (6)

La popoloj de Oceanio
Loko kaj Tempo
6. La Sinodo donis rekonon ne nur al unika Areo Spanning preskaŭ unu-tria de la tersurfaco, sed ankaŭ en granda nombro de indiĝenaj popoloj, Kies ĝoja akcepto de la Evangelio de Jesuo Kristo estas evidenta en ilia entuziasma okazigo de la mesaĝo de savo. (7), tiuj personoj formas solan parton de la homaro en unika regiono de la mondo. Geografie, Oceanio formis parton de la kontinento de Aŭstralio, multaj insuloj, grandaj kaj malgrandaj, kaj de la etendoj de akvo. La maro kaj la tero, la akvo kaj la tero kunvenas en senfinaj manieroj, ofte batante la homa okulo kun granda splendo kaj beleco. Kvankam Oceanio estas geografie tre granda, ĝia populacio estas malegale distribuita Relative malgranda kaj, kvankam ĝi konsistis el granda nombro de indiĝenaj kaj migrantaj popoloj. Por multaj el ili, lando estas plej gravaj: lia fekunda grundo aŭ liaj dezertoj, liaj vario de plantoj kaj bestoj, lia abundancia aŭ malabundeco. Aliaj, vivantaj sur la tero, estas pli dependaj de la riveroj kaj la maro. La Akvo permesas vojaĝi de insulo al insulo, de bordo al bordo. La granda vario de lingvoj - 700 en Papuo-Nov-Gvineo sole - kune kun la respondaj distancoj kaj areoj inter la insuloj fari komunikadon trans la regiono aparta Challenge. En multaj partoj de Oceanio, vojaĝante per maro kaj aero estas pli grava ol vojaĝi por tero. Komunikado povas ankoraŭ esti malrapida kaj kiel en Malfacilaj Tempoj Antaŭe, kvankam nuntempe en multaj areoj informo estas transdonita tuj danke al nova elektronika teknologio. (8)
La Plej granda lando de Oceanio en ambaŭ grandeco kaj loĝantaro estas Aŭstralio, Kie la indiĝenaj homoj vivis dum miloj da jaroj, movante super grandaj areoj de tero kaj vivanta en profunda harmonio kun naturo. Malkovrita kaj koloniita de eŭropaj homoj kiuj nomis ĝin la Suda Lando de la Sankta Spirito (Terra Australis de Spiritu Sancto), Aŭstralio iĝis tre Western en lia kultura ŝablonoj kaj socia strukturo. Profunde implikita en la sciencaj, teknologiaj, socialaj kaj Disvolviĝoj de la okcidenta mondo, Aŭstralio nun estas plejparte urba, moderna kaj sekulariĝintaj nacio, en kiuj sinsekvaj enmigradoj el Eŭropo kaj Azio helpis igi ĝin multkultura socio. La aŭstralianoj estas sekve "alportas devenaj personoj, la rezulto de la kunveno de homoj de tre malsamaj popoloj, lingvoj kaj civilizacioj". (9)
La kristana fido estis brought` de enmigrintoj kiuj venis de Eŭropo. Multaj pastroj kaj religiaj Aliĝis Ilin, por siaj paŝtista dediĉo kaj eduka laboro helpis la Enmigrintoj vivi la kristanan vivon en stranga nova lando. Loka Priestly Profesioj kaj religiaj kaj multaj laikoj farita arope nemalhavebla en Aŭstralio Kontribuo al la kresko de la eklezio kaj la realigo de ŝia misio. Inter ili estis rimarkinda virino religiaj Benita Mary MacKillop, kiu mortis en 1909 kaj kiu estis mia ĝojo beatify en 1995. Okaze mi memoris ke tiu "deklarante ŝian Benata 'la eklezio diris ke la Sankteco postulita de la La Evangelio estas kiel aŭstralia dum ŝi estis aŭstralia ". (10) La rilato de la eklezio al la indiĝenaj popoloj kaj Insulanoj de Toresa Markolo La restaĵoj Malfacila kaj gravaj pro pasintaj kaj nunaj maljustecoj kaj kulturaj diferencoj '. Krom tiu defio, la eklezio en Aŭstralio nun alfrontas multajn modernajn "dezertoj" (11) similaj al tiuj en aliaj okcidentaj landoj.
La originalaj loĝantoj de Nov-Zelando, insulo nacio, estis la personoj kiuj Maori mi nomas por sia lando Aotearoa, "Tero de la Granda Blanka Nubo". Koloniigo kaj poste enmigrado formis la nacion en bi-kultura socio, KIE integriĝo de Maori kaj Okcidenta kulturo restas urĝa defio. Eksterlandaj misiistoj unua proklamis la Evangelion al la Maori popolo. Kiam la eŭropaj setlantoj tiam venis en Greater nombroj, pastroj kaj religiaj venis ankaŭ kaj helpis daŭrigi kaj evoluigi la Eklezio. Modernaj evoluoj faritaj Nova Zelando pli urba kaj sekulariĝintaj socio, en la Preĝejo alfrontas defiojn en Kiun similaj al tiuj en Aŭstralio. Kvankam ekzistas inter la katolika popolo estas "Pliigita konscio de aparteneco al la eklezio," estas ankaŭ vere ke ĝenerale "la senco de Dio kaj de lia amanta Providenco malpliigita". Tiaj "a sekulariĝintaj socio bezonas esti konfrontitaj denove de La tuta Evangelio de savo en Jesuo Kristo." (12)
Papuo-Nov-Gvineo estas la plej granda de la Melanesian nacioj. Ĝi estas superregante kristanajn socio kun multaj diferenciación de lokaj lingvoj kaj granda riĉeco de kulturoj. Kiel aliaj Derek Melanesian insulo nacioj gajnis politikan sendependecon en tre lastatempaj tempoj, kaj ĝia historio ekde tiam estis formita per luktoj por stabila demokratio, socia justeco kaj la integra disvolviĝo de la Balanced kaj lia popolo. TIUJ luktoj en Papuo-Nov-Gvineo kaj aliaj partoj de Melanezio ĵus estis markita per perforto kaj separismaj movadoj, en kiuj homoj kaj institucioj suferis grande. Ekleziestroj kaj multaj kristanoj faris multon por alporti pacon kaj repacigo, kaj tiu devas daŭrigi Klare en tre volátil situacio kiu restas.
La insulo popoloj de Polinezio kaj Mikronezio estas relative malgrandaj, ĉiu kun lia propra indiĝena lingvo kaj kulturo. Ili tro alfrontas la Grappling kaj Defioj de nuntempa mondo Kiuj praktikas potencan influon sur ilia socio. Sen perdi sian identecon aŭ forlasi iliajn tradiciajn valorojn, ili volas dividi en la evoluo rezultanta de pli rekta kaj kompleksa interago kun aliaj popoloj kaj kulturoj. Ke estas pruvanta esti delikata ekvilibro en la Malgranda kaj Vundebla tiuj socioj, kelkaj el kiuj estas alfrontanta tre malcerta estonteco, ne nur pro grandskala migrado sed ankaŭ de leviĝanta marnivelo ĈAR kaŭzita de mondvarmiĝo. Por ili, klimatŝanĝo estas tre multe pli ol demando de ekonomiko.
Misio kaj Kulturo
7. Jam en la deksesa jarcento, kiel ni atingis la unuaj eksterlandaj misiistoj Oceanio, insulo Auxdis popoloj kaj akceptis la Evangelio de Jesuo Kristo. Inter Komencis Kiuj havas la misia laboro kaj Carried estis sanktuloj kaj martiroj; kaj ili estas ne nur la plej granda gloro de la eklezia pasinteco en Oceanio sed ankaŭ ĝia Sureste fonto de espero por la estonteco. Elstara TIUJ Inter la atestantoj de la kredo estas Saint Peter Chanel, martirigita en 1841 sur la insulo de Futuna, Benata Diego Luis de San Vitores kaj Benita Petro Calungsod, mortigita kune en 1672 en Guam, Benata Giovanni Mazzuco martirigita en 1851 estas Woodlark Insulo; kaj Blessed Peter maldikigxinta mortigita sur Nova Britio en 1945, al la fino de la Dua Monda Milito. Kun multaj aliaj, herooj de la kristana fido TIUJ kontribuis, ĉiu en sia propra unika maniero, al la enplantado de la eklezio sur la insuloj de Oceanio. Majo por ilia memoro neniam forgesu! Eble ili neniam ĉesos Intercel al la amata popolo, por kiuj ili versxadis sur ilia sango!
Kiam la misiistoj unua brought` la Evangelion al indiĝenaj aŭ Maori personoj, aŭ al la insulo nacioj, ili trovis popolojn, kiuj posedis antikvaj kaj profundajn Jam senco de la sankta. Religiaj Praktikoj kaj ritoj estis tre multe parto de sur iliaj ĉiutagaj vivoj kaj funde trapenetris por iliaj kulturoj. La misiistoj brought` la vero de la evangelio estas fremda al neniu; sed foje iuj Soughton trudi Kiun elementoj estis kulture fremda al la personoj. Nun restas por ili zorgema elokventeco vidi kion estas de la Evangelio kaj kio ne estas, kio estas esenca kaj kio estas malpli tiel. Tia tasko, oni devas diri, estas farita pli malfacila pro la procezo de colonización kaj Modernigo, kiu malklarigis la linion inter la indiĝenoj kaj la Importita.
La tradiciaj popoloj de Oceanio konsistigas mozaiko de multaj malsamaj kulturoj: Aboriginal, Melanesia, Polinesia kaj Mikronezio. Ekde la tempo de Colonización, okcidenta kulturo ankaŭ formis la regiono. En lastatempaj jaroj aziaj kulturoj tro estis parto de la kultura sceno, precipe en Aŭstralio. Ĉiu kultura grupo, malsamaj en grandeco kaj forto, ĝi havas liajn proprajn tradiciojn kaj lian propran sperton de integriĝo en nova lando. Ili strikta de socioj kun fortaj tradiciaj kaj komunumaj karakterizaĵoj, al tiuj kiuj Ĉefe Okcidentaj kaj modernaj en poŝtmarko. En Nov-Zelando, kaj en Aŭstralio Eĉ pli, la koloniaj kaj post-koloniaj politikoj de enmigrado faris la indiĝena popolo minoritato en sur sia tero kaj, en multaj manieroj, estas senposedigitaj kultura grupo.
Unu el la plej rimarkindaj ecoj de la popoloj de Oceanio estas por ilia potenca sento de komuneco kaj solidareco en familio kaj tribo, vilaĝo aŭ najbareco. Tio signifas ke Decidoj estas por konsento ni atingis atingita tra Ofte longa kaj kompleksa procezo de dialogo. Tuŝita per la graco de Dio, la popoloj 'natura sento de komunumo faris Ilin akceptema al la mistero de Kristo en Communio proponis. La Eklezio en Oceanio montras veran spiriton de kunlaboro, al la diversaj kristanaj komunumoj Etendante kaj al ĉiuj homoj de bona volo. Profunda respekto por tradicio kaj aŭtoritato ankaŭ estas parto de la tradiciaj kulturoj de Oceanio. Sekve la nuna generacio senso de solidareco kun tiuj, kiuj iris antaux ili, kaj la escepta aŭtoritato atribuataj al gepatroj kaj tradiciaj ĉefoj.
La kultura diverseco de Oceanio ne imuna kontraŭ la tutmonda procezo de modernigo helpo Kiu havas ambaŭ pozitivan kaj negativan efektoj. Certe modernaj tempoj donis nova kaj Higher profilon al pozitivaj homaj valoroj, Tiaj kiel respekto por la fundamentaj rajtoj de la persono, la enkonduko de anti-demokratiaj proceduroj en administrado kaj registaro, la-rifuzo akcepti struktura malriĉeco kiel neŝanĝebla kondiĉo, la forlasita terorismo, torturo kaj perforto kiel duona de politika ŝanĝo, la rajto je edukado, sanservo kaj loĝigo por ĉiuj. Tiuj valoroj, ofte enradikiĝinta en kristanismo - Eĉ se ne eksplicite - praktikas pozitivan influon en Oceanio; kaj la eklezio ne povas ne fari ĉiujn en ŝia ebli instiganta tiu procezo.
Ankoraŭ Modernigo ankaŭ havas liajn negativajn efektojn en la regiono, kun tradiciaj socioj Baraktante subteni por ilia identeco kiel ili venas en kontakton kun sekulariĝintaj kaj urbanizita okcidentaj socioj kaj kun la kreskanta kultura influo de aziaj enmigrintoj. La Episkopoj parolis, ekzemple, de laŭgrada lessening de la natura religia sento, kiu kondukis al Desorientación en popola morala vivo kaj Konscienco. Granda parto de Oceanio, aparte Aŭstralio kaj Nov-Zelando, havas privatajn Enmetite sur sxangxigxantaj markita de sekularigo. En civitana vivo, religio, kaj precipe kristanismo, estas movita al la rando kaj inklinas esti strikte privata afero regardes kiel por la individua kun malmulta graveco al la publika vivo. Religiaj konvinkoj kaj la komprenojn de fido en tempoj neis sur ilia rolo en formante popola konsciencoj. Simile la eklezio kaj aliaj religiaj korpoj havas malpliigitan voĉon en publikaj aferoj. En la hodiaŭa mondo, pli progresinta teknologio, la plej granda kono de homa naturo kaj konduto, kaj tutmonda politika kaj ekonomia Developments Pose Novaj kaj Malfacilaj demandoj por la popoloj de Oceanio. En prezentanta Jesuon Kriston kiel la Vojon, la Veron kaj la Vivon, responde al la Nigra Preĝejo en nova kaj efika manieroj por TIUJ morala kaj socia demandoj sen iam permesante ŝian voĉon por esti silentigitaj aŭ ŝia atestanto esti marĝenitaj.

La speciala sinodo Asembleo
La etoso
8. Kiel rezulto de la sugestoj de la Pre-Sinodo Konsilio, registri la koncernojn de Soughton Kiun el la Episkopoj de Oceanio, la temo elektita por la Speciala Asembleo por Oceanio estis: Jesuo Kristo kaj la Popoloj de Oceanio, Walking Lia vojo, Rakontante Lia Veron Vivi Lia life.The temo estas inspirita de la vortoj de la Evangelio de Johano Jesuo referencas al Si kiel la KIE la Vojo, la Vero kaj la Vivo (14: 6), kaj ĝi memoras kiun Li etendas la invito al ĉiuj popoloj de Oceanio: estas invititaj por renkonti lin, kredi en li, kaj proklami lin kiel la Sinjoro de ĉiuj. Ĝi ankaŭ memorigas la eklezio en Oceanio Ke ŝi kolektas kune kiel la Popolo de Dio elmovigxado estas pilgrimado al la Patro. Tra la Sankta Spirito, la Patro vokas kredantojn - individue kaj en komunumo - marŝi la vojon Jesuo promenis Tio, diri ĉiuj nacioj la vero ke Jesuo revelaciis, vivi plene la vivo kiu Jesuo vivis kaj daŭre dividas kun ni.
La temo estas aparte taŭga por la Eklezio en Oceanio hodiaŭ, por la popoloj de la Pacifiko estas luktanta por unueco kaj identeco; Inter ili estas maltrankvilo por paco, justeco kaj la integreco de kreo; kaj multaj personoj sercxas vivo Signifo. Nur en akcepti Jesuon Kriston kiel la Vojon faros la popoloj de Oceanio trovi por tio, kion ili nun serĉanta kaj luktanta. La vojo de Kristo ne povas esti piediris sen arda senton de misio; kaj la kerno de la eklezia misio proklami Jesuon Kriston kiel la vivanta Vero - Vere malkaŝis, Vere Klarigita, komprenis kaj akceptis en fido, Vere jugoj al la novaj generacioj. La vero de Jesuo estas ĉiam pli granda ol ni mem, pli granda ol nia koro, ĉar ĝi fluas de la profundoj de la Blessed Trinity; kaj tio estas vero kiu estas Kiun postuloj estas la Preĝejo en respondo al la problemoj de hodiaŭ kaj Defioj. En la lumo de la Evangelio, ni malkovros Jesuon kiel la Vivo. La vivo de Kristo proponas ankaŭ kiel resaniganta graco Tio faras ĝin ebla por la homaro al esti kio la Kreinto Intencita ĝin esti. Vivante la vivon de Jesuo Kristo implicita profundan respekton por ĉiu vivo. Ĝi ankaŭ implicis vivantaj spiriteco kaj aŭtentikaj moraleco, fortigita per la Vorto de Dio en Skribo kaj festas en la Sakramento de la Preĝejo. Kiam kristanoj vivi la vivo de Kristo kun profunda fido, espero kreskas fortaj kaj por ilia por ilia bonfarado pli radiantan. Tio estis la celo de la sinodo, kaj estas la celo de la nova evangelizado al kiuj la Spirito estas la kunvoki la tuta Eklezio.
La Sperto
9. Ĝi konvenis la Sinodo Asembleo komencis tiun estas la Soleno de Kristo la Regxo Eklezio festas Jesuon kiel la Kiam la Sinjoro, al kiu la Dia Regno estas establita tra la Mondo kaj en ĉiuj el la historio. Dum la tempo de la Asembleo, ĝi becames ĉiufoje pli certe ke tiel Kristo intence kondukis la vojo, Ke estis li, kiu reĝis en la mezo de la Asembleo. La malfermo kaj fermo liturgioj korpigita signoj kaj simboloj tiritaj de Pacifika insulo kulturoj kiel esprimojn de fido kaj riverenco. En unika miksaĵo, TIUJ ceremonioj Esprimita la unueco de fido en diverseco de katolika adoro; kaj ili montris tre okulfrape kiom la katolika fido atingas ĝis la plej malproksima bordo de la Granda Oceano kaj ke cxiuj trovos ĉe ilia hejmo en la Katolika Eklezio. Kiel simbola interŝanĝo de donacoj, la liturgioj Esprimita la profunda Communio Inter la Preĝejo de Romo kaj la lokaj Eklezioj de Oceanio. La Episkopoj brought` al Vatikano por ilia riĉa tabelo de spertoj kaj kulturaj trezoroj, kaj ili siavice fortigis en la ligilo de lokaj kaj universalaj Communio, Kiu estis granda malvarmeta trinkaĵo por ili kaj instigo por la estonteco.
La distingaj trajtoj de la eklezio en Oceanio faris grave convoke a SEPA imposto Sinodo Asembleo. La Episkopoj de Oceanio estas organizitaj en kvar Konferencoj Kiu venis kune kiel la Federacio de Katolika Episkopoj Konferencoj de Oceanio (FCBCO). La totala nombro de Episkopoj estas relative malgranda, kio permesis la Sinodo alporti kune ĉiuj aktivaj Episkopoj, reprezentante ĉiujn Apartaj Preĝejoj. Partoprenantoj Por multaj estis vera eltrovo de la religia donacoj, la kulturoj kaj la Historioj de la popoloj de Oceanio. Ili becames pli konsciaj pri la kaŝita Ofte Nerekonita aŭ gracojn Ke la Sinjoro faris por sia eklezio, kaj ankaŭ tio estis fonto de granda Konsolo. La dialogo kaj kompetentecon de la Sinodo malfermis la okulojn de koro kaj animo por malkovri kio estas farebla por vivi la kristanan fidon pli plene kaj efike. Ekzistis multaj kialoj al laŭdo kaj danki Dion por trezoroj aŭ valora Malkovrita denove.
Por la Episkopoj, la Asembleo estis sperto de frateco kaj ĉirkaŭ la Communio de tiu, Petro. Okazante en Vatikano, ĝi ebligis ĉiujn Partoprenantoj 'senti hejme "kun la Episkopo de Romo. Ĝi ankaŭ permesis la Episkopo de Romo "senti hejme" kun ili kaj aŭdi kiom ili estimis tiun unikan sperton de la universaleco de la Eklezio. La sento de unueco kaj fideleco Overcast la grandaj distancoj de geografio kaj kulturo Inter Romo kaj Oceanio. Tiu sperto estis unu el la multaj donacoj, kiujn Kristo en Lia boneco favoris Dum la Sinodo.
Inter si tro la Episkopoj spertis nova kaj pli forta sento de identeco kaj Communio. Multaj de ili estas apartigitaj per grandaj distancoj Ofte, kaj regula komunikado ne estas facila. Por la eklezio kiel tutaĵo, la diverseco de kulturoj en Oceanio estas konstanta defio por labori por la Greater unueco. La Episkopoj volas fortigi por ilia Communio kaj helpi la popoloj de Oceanio kunlabori pli efike. La lokaj Preĝejoj en tiu regiono de la mondo estas unika parto de la universala Eklezio. Mi estas sekve plaĉita, ili rimarkis, ke ili povas por liaj specialaj donacoj kaj nigra Kontribui al la pli larĝa eklezio. Mi preĝas ke, tra la Sinodo, la Episkopoj de Oceanio sentos pli ol iam ili apartenas kune Tio kaj Tio, kun ilia loka Preĝejoj, ili apartenas plene al la universala Eklezio, al kiu ili kondukis specialan riĉiĝo. (13)
Estis la Sinodo Asembleo Signifa Tio okazis en la tempo de Tuja preparado por la Granda Jubileo de la Jaro 2000. La Virbovo La Anoncante jubileo Incarnationis Mysterium, estis proklamita Dum la tempo de la Sinodo, kaj la Asembleo estis ŝanco por Itself la eklezio en Oceanio por prepari por la donaco de la Sankta Jaro. Certe la Asembleo helpis la Preĝejoj de la Paca por festi la Jubileon kun freŝa Provoj alporti reconciliación kaj paco, pli konscia ol iam, ke "la Eklezio, ricevinte de Kristo la potenco pardoni al lia nomo, estas en la mondo la viva ĉeesto de la amo de Dio, kiu turnas al ĉiuj homaj Malforto bonvenigi ĝin kun la brakumo de sia kompato. "(14) Ĝi estus mirinda frukto de la Jubilea se la Eklezio en Oceanio, fortikigxis en tiel multaj manieroj de la sperto de la Sinodo, povis daŭrigi en implementar la Jubilea la laŭ la linioj de komprenoj kaj pledojn de la Apostola Letero Novo en Proponitaj Millennio Ineunte. Kiel la Jubilea proklamis la senfina profundo de Dia mizerikordo rivelita en Kristo, do ĝi ekscitis novajn energiojn por la tasko de kunveni la defiojn en kiuj la Sinodo Identigita kaj debatata. (15) "En sia Pardonanta amo novan cxielon kaj novan teron antaŭvidas "(16) Ke la vizion de la nova cxielo kaj la nova tero neniam ĉesas tiri la popolojn de Oceanio pli profunde en tiun noveco de vivo!

ĈAPITRO II
Walking the JESUO KRISTO EN OCEANIO WAYOF
"Irante havi pliajn Supro Jesuo vidis aliajn du fratojn, Jakobon, filon de Zebedeo, kaj Johanon, lian fraton, en la sxipeto kun Zebedeo por ilia patro, riparantajn sur la retojn, kaj li vokis ilin. Kaj ili tuj forlasis la sxipeton kaj por sia patro, kaj sekvis lin" (Mateo 4: 21-22).

La eklezio kiel Communio
Dono kaj Mistero
10. Kiam Jesuo promenis la bordoj de la maro de Galileo li mi instigas homojn por preni la vojon de disĉipleco. Li invitis ilin piediri sian vojon, por sekvi kvazaŭ liajn paŝojn. "Promptest per la Sankta Spirito, la Eklezio devas iri la saman vojon kiu Kristo piediris la Eklezio pere estas ĉiuj el ni, Aliĝis kune kiel korpo ricevante lia viviganta influo de la Sinjoro Jesuo." (17) La vojo de Jesuo estas ĉiam la vojon de misio;