Galician

Xoán Paulo II exhortacións apostólicas
[EN - ES - FR - IT - PT]


Post-sinodal Exortação Apostólica Ecclesia in OCEANIA DO PAPA JOÃO PAULO II aos bispos padres e diáconos homes e mulleres NA lifeand consagrada todos os fieis laicos
En Xesús Cristo e os pobos de Oceanía: Andando o seu camiño, dicindo súa realidade, vivindo a súa vida

Introdución
1. A Igrexa en Oceanía Dá gloria a Deus, na aurora do terceiro milenio e proclama a súa esperanza ao mundo. Súa gratitude a Deus nace da súa contemplación dos moitos agasallos que recibiu, incluíndo a riqueza dos pobos e as culturas e as marabillas da creación. Pero sobre todo hai o inmenso don da fe en Xesús Cristo, "o primoxénito de toda a creación" (Cl 1:15). No milenio pasado a Igrexa en Oceanía acolleu e valorado este don da fe, e pasou o sobre fielmente ás xeracións máis novas. Para iso, toda a Igrexa louva a Santísima Trindade.
Desde os tempos máis adiantados, os pobos de Oceanía foron movidos polo presenza divina no riquezas da natureza e cultura. Pero non foi ata os misioneiros estranxeiros chegaron na segunda metade do segundo milenio que eses habitantes orixinais primeiro oín falar de Xesús Cristo, o Verbo feito carne. Os que migraron a Europa e noutras partes do mundo trouxeron con eles a súa fe. Para todos, o Evanxeo de Xesús Cristo, na fe recibida e vivida na communio da Igrexa, Trae cumprimento dos desexos máis profundos do corazón, ademais de calquera expectativa humana. A Igrexa en Oceanía é forte en esperanza, pois ela experimentou a bondade infinita de Deus en Cristo. Para este día, o tesouro da fe cristiá non diminuíu no seu dinamismo e promesa, pois o Espírito de Deus é sempre novo e sorprendente. A Igrexa en todo o mundo comparte a esperanza dos pobos de Oceanía que o futuro traerá novas e aínda máis marabilloso dons de balde ás terras do Gran Océano.
2. Un momento moi particular no que a Igrexa en Oceanía podería falar da súa gratitude e esperanza foi a Asemblea Especial do Sínodo dos Bispos para a Oceanía, que se realizou de 22 novembro-12 decembro de 1998. Na Carta Apostólica Tertio Millennio adveniente I propuxera a utilidade de tal Asemblea, como un nunha serie de asembleas continentais destinadas a preparar a Igrexa para o novo milenio. (1) Os Bispos de Oceanía foron xuntados por Bispos doutros continentes e xefes de dicastérios da Curia Romana. Outros membros da Igrexa estaban entre os participantes, incluíndo padres, laicos e consagrados, así como delegados fraternos doutras Igrexas e Comunidades eclesiais. A Asemblea analizou e discutiu a situación actual da Igrexa en Oceanía, a fin de planificar de forma máis eficaz para o futuro. Tamén se concentrou a atención da Igrexa universal sobre as esperanzas e retos, as necesidades e oportunidades, as tristezas e alegrías da ampla tapicería humana, que é Oceanía.
O encontro en Roma de moitos Bispos, reunidos con e en todo o Sucesor de Pedro, foi unha ocasión marabillosa para conmemorar os dons da graza, que produciron tan abundante colleita Entre os pobos de Oceanía. A fe en Xesús Cristo foi a base eo foco dos participantes nas súas oracións e discusións. Os Bispos e todos os que estaban con eles a estaban animados pola única fe en Cristo. Todos foron inspirados e fortalecidos pola communio eclesial, que uniu os e foi expresada a través dos días da Asemblea sinodal dunha forma máis poderosa e conmovedora como unha verdadeira unidade na diversidade.

CAPÍTULO I
Xesús Cristo e os OCEANIA PEOPLESOF
"Como Xesús camiñando xunto do mar de Galilea, viu dous irmáns, Simón, que se chama Pedro, e André, o seu irmán, que lanzaban a rede ao mar, pois eran pescadores E el lles dixo:" Sígueme e eu farei. . pescadores de homes "inmediatamente ILI deixaron as súas redes e seguiron" (Mt 4: 18-20).
A persoa de Xesús
The Call
3. Durante a Asemblea Sinodal, a Igrexa universal chegou a ver máis claramente como o Señor Xesús está atopando moitos pobos de Oceanía nas súas terras e nas súas moitas illas. Pois é o propio Señor quen mira para as persoas con un amor que se presenta como un reto e unha chamada. Como Simón Pedro eo seu irmán Andrés, ILI están invitados a deixar todo, para transformar a el que é o Señor da vida, e segui-lo. Son a deixar non só camiños de pecado, pero tamén formas estériles dunha certa forma de pensar e actuar, a fin de tomar o camiño dunha fe cada vez máis profunda e seguir o Señor cunha fidelidade sempre grande.
O Señor chamou a Igrexa en Oceanía a si mesmo: como sempre a chamada implica un envío en misión. O obxectivo do comedor con Xesús é a partir de Xesús, no seu poder e coa súa graza. Cristo está chamando a Igrexa a participar na súa misión, con nova enerxía e creatividade. O Sínodo viu iso claramente na vida da Igrexa en Oceanía.
Os Bispos alegrouse ao ver que en Oceanía o Señor Xesús mostrouse fiel á súa promesa: "Eu estarei sempre convosco ata a fin dos tempos" (Mt 28:20). A certeza da súa presenza dá a forza ea coraxe necesaria para discípulos a facer "pescadores de homes". Durante a Asemblea Especial, a presenza do Señor foi vivida na oración, na posta en común de esperanzas e preocupacións, e no vínculo da communio eclesial. A fe na presenza de Xesús entre o seu pobo en Oceanía fará sempre posibles Encounters novas e marabillosas con el, e estes novos encontros se farán as sementes da nova misión.
Cando andamos co Señor, deixamos con el todos os nosos fardos, e iso dá a forza para cumprir a misión que El nos dá. El que a leva de Dános a nós; toma sobre si a nosa debilidade e dános a forza. Este é o gran misterio da vida do discípulo e apóstolo. É certo que Cristo traballa connosco e dentro de nós como nós "pór para fóra para augas máis profundas", como agora temos. Cando os tempos son difíciles e pouco prometedor, o propio Señor nos exhorta "a lanzar as redes unha vez" (Lucas 5: 1-11). (2) Non hai que desobedecer.
Presentar Xesucristo
4. A preocupación central da Asemblea Sinodal era atopar formas axeitadas de presentar aos pobos de Oceanía hoxe Xesús Cristo como Señor e Salvador. Pero o que é esta nova forma de presenta-lo, para que moitos máis han atopalo e crer nel? As intervencións dos padres Sinodais reflectiron os retos e dificultades, pero tamén as esperanzas e posibilidades evocadas por esta cuestión.
No curso da historia, grazas ao misioneiro Extraordinaria da Igrexa e os esforzos pastorais, os pobos de Oceanía coñecín Xesucristo que non deixa de chamalos para a fe e darlles nova vida. Os tempos coloniais, católico Clero e institucións relixiosas establecidas rapidamente para axudar os novos colonos en Australia e Nova Celandia para preservar e fortalecer a súa fe. Os misioneiros levaron o Evanxeo aos habitantes orixinais de Oceanía, invitándoos a crer en Cristo e atopar o seu verdadeiro fogar na súa Igrexa. As persoas responderon en gran número para a chamada, converteuse en seguidores de Cristo e comezou a vivir de acordo coa súa palabra. O Sínodo deixou ningunha dúbida de que a Igrexa, a communio dos crentes, é agora unha realidade vibrante Entre moitos pobos en Oceanía. Hoxe Xesús está de novo volvendo a súa atención amorosa para eles, chamándoo a unha fe aínda máis profunda e unha vida aínda máis rica en el. Polo tanto, os bispos non podería deixar de preguntar: Como pode a Igrexa ser un instrumento EFECTO de Xesús Cristo, que agora quere atopar os pobos de Oceanía de novas formas?
Xesús Cristo: Pastor, Profeta e Sacerdote
5. No seu amor infinito para o mundo, Deus deu o seu único Fillo para ser Deus-connosco. Baleirando-se para facer como nós, Xesús naceu da Virxe María na sinxeleza e pobreza. Como aquel que é totalmente baleiro e pobres na Cruz, Xesús é o Fillo amado de Deus, o Salvador do mundo en toda a súa vacuidade e da pobreza. (3) Cando Cristo habitou entre nós, el proclamou a boa nova de que o Reino de Deus chegou, un Reino de paz, xustiza e verdade. Moitas persoas, en particular de entre os pobres, os necesitados e os marxinados, seguiuse o, pero para a maior parte dos poderosos do mundo se volveu contra el. Eles condenaron e cravaron na cruz. Esta morte vergoñenta, aceptado polo Pai como un sacrificio de amor, por mor do mundo, deu lugar a unha resurrección gloriosa pola forza do amor do Pai. Xesús foi así establecido como rei do universo, Profeta para todas as persoas, e Sumo Sacerdote do santuario eterno. É Profeta, Sacerdote e Rei, non só para os que o seguen Pero para todos os pobos da terra. O Pai ofrece a el como o Camiño, a Verdade ea Vida para todos os homes e mulleres, a todas as familias e comunidades, a todas as nacións e de todas as xeracións.
Como o Fillo de David, Xesús non é só Rei pero tamén Bo Pastor dos que escoitan a súa voz. Coñece e ama os que o seguen. (4) El é o Supremo Pastor das nosas almas, eo Pastor de todos os pobos. El guía a Igrexa polo poder do Espírito Santo que habita a plenamente nel e que respira nos seus discípulos (cf. Jo 20,22). O Espírito conduce por unha forza de amor, de dentro, tocando os corazóns e as mentes dos pobos de Oceanía e liberalo los a vivir a vida abundante para a que foron creados.
Como a Palabra de Deus, Xesús é o Profeta universal, a revelación total de Deus. (5) É a verdade, invitando a xente a crer nel e compartir a súa vida. Seu Espírito conduce os bautizados nunha xornada diaria en novas profundidades desta realidade. Movidos polo Espírito Santo, os Padres Sinodais discutido moitas preocupacións derivadas da súa experiencia pastoral eo seu amor do pobo de Deus. Non todas as respostas podería ser atopado nos días do Sínodo, para moitas cuestións esixen máis reflexión, experiencia e oración. Con todo, na súa procura por iluminación dos Bispos totalmente compartida e profesou a convicción de que a verdade da salvación só se pode atopar en Xesús Cristo, e que o espírito proporciona confort e orientación para os que veñen a el cos seus problemas e encargos.
O Señor Crucificado e Resucitado é o Sumo Sacerdote que ofrece a si mesmo ao Pai como un sacrificio eterno para a vida do mundo. Deu a vida por todo e segue a encher os seus seguidores coa súa vida, máis especialmente a través dos Sacramentos. Na súa oración, as oracións de todos os crentes subir ao Pai. A través do Espírito Santo, permite-lles vivir unha vida de íntima unión con Deus e da caridade máis xenerosa para os seus irmáns, especialmente os pobres e necesitados. As discusións Sinodais subliñou que, ao presentar a Xesús, a Igrexa debe mostrar o seu amor compasivo para un mundo en necesidade de cura. Todo bautizados están chamados a ser pobo sacerdotal de Deus na imaxe de Xesús, o Sumo Sacerdote, e como un pobo sacerdotal, ILI son comisionado para chegar a misericordia para con todos, especialmente os máis desfavorecidos, os máis distantes, os perdidos. En estendendo a man e ofrecer a vida en nome de Xesús, a Igrexa en Oceanía hoxe será un sacramento da xustiza e da paz divina. (6)

Os pobos de Oceanía
Local e Horario
6. O Sínodo deu un recoñecemento non só a unha área única abranguendo case un terzo da superficie da Terra, pero tamén a un gran número de pobos indíxenas, cuxa aceptación do Evanxeo de Xesús Cristo alegre é evidente na súa celebración entusiasta da mensaxe da Salvación. (7) Estes pobos forman unha parte única da humanidade nunha rexión única do mundo. Xeograficamente, a Oceania comprende o continente de Australia, moitas illas, grandes e pequenos, e amplas extensións de auga. O mar ea terra, auga e terra están en infinitas formas, moitas veces impresionante o ollo humano con gran esplendor e beleza. Aínda Oceanía é xeograficamente moi grande, a súa poboación é relativamente pequena e distribuída de forma desigual, aínda comprende un gran número de pobos indíxenas e migrantes. Para moitos deles, a terra é máis importante: o seu chan fértil ou os seus desertos, a súa variedade de plantas e animais, a súa abundancia ou escaseza. Outros, aínda vivindo na terra, son máis dependentes dos ríos e do mar. A auga permítelles viaxar de illa para illa, de costa a costa. A gran variedade de linguas - 700 en Papúa Nova Guinea só - en conxunto coas grandes distancias entre as illas e zonas de facer a comunicación en toda a rexión un reto particular. En moitas partes de Oceanía, que viaxan por mar e aire é máis importante que viaxar por terra. Comunicación aínda pode ser lento e difícil como en épocas anteriores, aínda que hoxe en día, en moitas áreas a información é transmitida instantáneamente grazas á nova tecnoloxía electrónica. (8)
O país de Oceanía maior en tamaño e poboación é a Australia, onde os aborixes viviron hai miles de anos, movéndose ao longo de grandes extensións de terra e que viven en profunda harmonía coa natureza. Descubrimentos e colonizadas por persoas nomeadas europeos que para el a terra do sur do Espírito Santo (Terra Australis de Spiritu Sancto), Australia Occidental fíxose moi nos seus patróns culturais e estrutura social. Profundamente implicado nos desenvolvementos científicos, tecnolóxicos, sociais e do mundo occidental, a Australia é agora unha nación en gran parte urbana, moderna e secularizada, onde sucesivas migracións de Europa e de Asia contribuíron para facelo unha sociedade multicultural. Os australianos son, polo tanto, "un pobo orixinal, o resultado da reunión de persoas de nacións moi diferentes, linguas e civilizacións". (9)
A fe cristiá foi traída por inmigrantes que viñeron de Europa para. Moitos sacerdotes e relixiosos uníronse a eles, ea súa dedicación e traballo pastoral educativa axudaron os inmigrantes a vivir a vida cristiá nunha nova terra estraña. As vocacións sacerdotais e relixiosas locais e moitos leigos fixeron a súa propia contribución indispensable en Australia para o crecemento da Igrexa e para a realización da súa misión. Entre eles estaba unha muller notable relixioso, Beata María MacKillop, quen morreu en 1909 e quen era a miña alegría de espera beatificar en 1995. Naquela ocasión, recordou que "ao declarar a súa" Bendita "a Igrexa estaba dicindo que a santidade esixida pola Evanxeo é tan australiana como era Australian ". (10) A relación da Igrexa cos pobos indíxenas e as Torres Strait Islanders segue sendo importante e difícil por mor das diferenzas culturais inxustizas pasadas e presentes e. Ademais deste desafío, a Igrexa en Australia enfronta agora moitos "Desertos" modernas (11) semellantes aos doutros países occidentais.
Os habitantes orixinais de Nova Celandia, unha nación insular, eran o pobo Maorí quen chamaban seu país Aotearoa, "Terra de Gran Nube Branca". Colonización e inmigración deste último moldearon a nación nunha sociedade bi-cultural, onde a integración de Maori e da cultura occidental segue sendo un desafío urxente. Os misioneiros estranxeiros primeira proclamado o Evanxeo ao pobo Maorí. Entón, cando os colonizadores europeos viñeron en maior número, sacerdotes e relixiosos viñeron ben e axudou a manter e desenvolver a Igrexa. Desenvolvemento de módems converteuse na Nova Celandia unha sociedade máis urbana e secularizada, na cal a Igrexa afronta desafíos semellantes aos de Australia. Aínda que non haxa Entre os católicos unha "maior conciencia de pertenza á Igrexa", é certo tamén que, en xeral, "o sentido de Deus e da súa amorosa providencia diminuíu". Tal "dunha sociedade secularizada necesita ser confrontado novo por todo o Evanxeo da Salvación en Xesús Cristo". (12)
Papúa Nova Guinea é a maior das nacións da Melanesia. É unha sociedade predominantemente cristiá con moitas linguas locais diferentes e unha gran riqueza de culturas. Como outras nacións insulares menores da Melanesia que gañou a independencia política en bastante últimos tempos, ea súa historia, desde entón, foi moldeada por loitas pola democracia estable, a xustiza social eo desenvolvemento equilibrado e integral do seu pobo. Estas loitas en Papúa Nova Guinea e outras partes da Melanesia foron recentemente marcadas pola violencia e Movementos separatistas, en que as persoas e institucións sufriron moito. Os líderes da Igrexa e moitos cristiáns teñen feito un gran negocio para traer paz e reconciliación, e iso debe seguir claramente nunha situación que segue sendo moi volátil.
As nacións insulares da Polinesia e Micronesia son relativamente pequenos, cada un coa súa propia lingua e cultura indíxena. Eles están enfrentando as presións e desafíos dun mundo contemporáneo, que exerce unha poderosa influencia sobre a súa sociedade. Sen perder a súa identidade ou abandonar os seus valores tradicionais, ILI quere compartir no desenvolvemento resultante da interacción máis directa e complexa con outros pobos e culturas. Que está probando ser un equilibrio delicado nestas pequenas e vulnerables sociedades, algunhas das cales están enfrentando un futuro moi incerto, non só por mor da emigración a gran escala, pero tamén debido ao aumento do nivel do mar causado polo quecemento global. Para eles, o cambio climático é moito máis que unha cuestión de economía.
Misión e Cultura
7. A principios do século XVI, cando os misioneiros estranxeiros chegou primeiro Oceanía, os pobos insulares oíron e aceptaron o Evanxeo de Xesús Cristo. Entre os que comezaron e Realizada o traballo missionário eran santos e mártires; e ILI non só a maior gloria do pasado da Igrexa en Oceanía, pero tamén a súa fonte máis segura de esperanza para o futuro. Outstanding Entre esas testemuñas da fe son San Pedro Chanel, martirizado en 1841 na illa de Futuna, Bendito Diego Luís de San Vitores eo Beato Pedro Calungsod, morto xuntos en 1672 en Guam, o Beato Giovanni Mazzuconi martirizado en 1851 na illa Woodlark; eo Beato Pedro To Rot, morto en New Britain, en 1945, ao final da Segunda Guerra Mundial. Con moitos outros, estes heroes da fe cristiá contribuíron, cada un ao seu xeito único, para a implantación da Igrexa nas illas de Oceanía. Que a súa memoria nunca ser esquecido! ILI pode nunca cesan de interceder para os pobos amados Para quen ILI derramaron o seu sangue!
Cando os misioneiros primeiro levou o Evanxeo aos aborígenes ou maorí, ou para as nacións insulares, ILI atopou pobos que a xa posuía un sentido antigo e profundo do sagrado. As prácticas relixiosas e rituais eran unha parte moi importante das súas vidas diarias e completamente permeada súas culturas. Os misioneiros Trae a verdade do Evanxeo, que é raro para ninguén; Pero, ás veces, algúns buscaron impor elementos que eran culturalmente estraño ao pobo. Hai unha necesidade agora a un atento discernimento para ver que é o Evanxeo eo que non é, o que é esencial eo que é menos. Tal tarefa, hai que dicir, pasa a ser máis difícil por mor do proceso de colonización e modernización, que ten turba a liña entre o indíxena eo importado.
Os pobos tradicionais de Oceanía forman un mosaico de moitas culturas diferentes: aborixe, melanesia, polinésia e Micronesia. Dende a época da colonización, a cultura occidental tamén moldeou a rexión. Nos últimos anos culturas asiáticas tamén ser parte da escena cultural, especialmente en Australia. Cada grupo cultural, diferente en tamaño e forza, ten as súas propias tradicións e da súa propia experiencia de integración nunha nova terra. Eles varían de sociedades con fortes características tradicionais e comúns, para os que son principalmente occidental e moderno no selo. En Nova Zelanda, e aínda máis en Australia, as políticas coloniais e post-coloniais de inmigración fixeron os pobos indíxenas unha minoría na súa propia terra e, en moitos aspectos, un grupo cultural desposuídos.
Unha das características máis notables dos pobos de Oceanía é o seu forte sentido de comunidade e solidariedade na familia e tribo, aldea ou barrio. Isto significa que as decisións son tomadas por consenso obtido a través dun proceso moitas veces longo e complexo de diálogo. Tocado pola graza de Deus, o sentido natural da comunidade dos pobos feito receptivos ao misterio da communio ofrecida en Cristo. A Igrexa en Oceanía demostra un certo espírito de cooperación, estendéndose ás varias comunidades cristiás ea todos os homes de boa vontade. Profundo respecto pola tradición e autoridade é tamén unha parte das culturas tradicionais de Oceanía. De aí sentido da actual xeración de solidariedade cos que ía diante deles, ea autoridade excepcional concedida aos pais e líderes tradicionais.
A Variety Cultural de Oceanía non está inmune do proceso mundial de modernización que ten efectos positivos e negativos. Certamente tempos modernos deron un novo e maior visibilidade aos valores humanos positivos, como o respecto dos dereitos inalienables da persoa, a introdución de procedementos democráticos na administración e goberno, a negativa a aceptar a pobreza estrutural como unha condición inmutable, o rexeitamento da O terrorismo, a tortura ea violencia como medio de cambio político, o dereito á educación, saúde e vivenda para todos. Estes valores, moitas veces enraizadas no cristianismo - mesmo se non explicitamente - están a exercer unha influencia positiva na Oceania; ea Igrexa non pode deixar de facer todo ao seu alcance para impulsar este proceso.
Con todo, a modernización tamén ten os seus efectos negativos na rexión, coas sociedades tradicionais loitando para manter a súa identidade como ILI entrar en contacto coas sociedades occidentais secularizados e urbanizadas e con crecente influencia cultural dos inmigrantes asiáticos. Os Bispos falou, por exemplo, a unha redución gradual do sentido relixioso natural que levou á desorientación na vida e conciencia moral das persoas. Unha gran parte de Oceanía, particularmente Australia e Nova Celandia, entrou enriba dunha era marcada pola crecente secularización. Na vida cívica, relixión, e sobre todo o cristianismo, é movido para a marxe e tende a ser considerada como unha cuestión estritamente privado para o individuo con pouca relevancia para a vida pública. Conviccións relixiosas e as percepcións de fe son, ás veces negado seu segundo papel na formación das conciencias da xente. Así mesmo, a Igrexa e outros grupos relixiosos teñen unha voz diminuída nos asuntos públicos. No mundo de hoxe, a tecnoloxía máis avanzada, maior coñecemento da natureza humana e comportamento, e desenvolvementos políticos e económicos no mundo enteiro posteriormente novas e difíciles cuestións para os pobos de Oceanía. Ao presentar a Xesucristo como o Camiño, a Verdade ea Vida, a Igrexa debe respondeu en formas novas e efecto a estas cuestións morais e sociais, sen nunca permitir que a súa voz para ser silenciado ou ela testemuña a ser marxinados.

A Asemblea sinodal especial
O tema
8. Como resultado das suxestións do Vista Sínodo Consello, que buscou rexistrar as preocupacións dos Bispos de Oceanía, o tema escollido para a Asemblea Especial para a Oceania foi: Xesús Cristo e os Pobos de Oceanía, o seu Camiño, proclamar a súa verdade, vivir a súa vida.O tema está inspirado nas palabras do Evanxeo de Xoán, onde Xesús fai referencia a si mesmo como o Camiño, a Verdade ea Vida (14: 6), e recorda a invitación que se estende a todos os pobos de Oceanía: ILI están invitados a coñecelo, crer nel, e anunciala-lo como o Señor de todo. Tamén recorda a Igrexa en Oceanía Que reúne como Pobo de Deus que camiña en peregrinación ao Pai. A través do Espírito Santo, o Pai chama crentes - individualmente e en comunidade - a pé o camiño que Xesús andou, para contar todas as nacións a verdade que Xesús revelou, para vivir plenamente a vida que Xesús viviu e segue a compartir coa xente agora.
O tema é particularmente apropiado para a Igrexa en Oceanía de hoxe, para os pobos do Pacífico están loitando pola unidade e identidade; Entre eles hai unha preocupación pola paz, xustiza e Integridade da Creación; e moitas persoas están a buscar o sentido da vida. Só aceptar a Xesucristo como o Camiño vai a xente de Oceanía atopar aquel para o que ILI están a buscar e loitando. O camiño de Cristo non pode ser percorrida sen un sentido de misión Ardent; eo núcleo da misión da Igrexa é proclamar a Xesucristo como a Realidade viva - unha realidade revelada, unha realidade explicada, comprendida e acollida na fe, unha realidade transmitida ás novas xeracións. O certo de Xesús é sempre maior que nós mesmos, maior que o noso corazón, porque flúe das profundidades da Santíssima Trindade; e é unha realidade que esixe que a Igrexa correspondente aos problemas e retos de hoxe. Á luz do Evanxeo, descubrimos Xesús como a Vida. A vida de Cristo é ofrecido tamén como unha graza de cura que fai posible para a humanidade a ser o que o Creador quixo que fose. Vivir a vida de Xesús Cristo implica un profundo respecto por toda a vida. Implica tamén unha espiritualidade viva e moralidade auténtica, reforzada pola Palabra de Deus en Escritura e celebrado nos sacramentos da Igrexa. Cando os cristiáns viven a vida de Cristo con Deeper fe, A esperanza crece máis forte ea súa caridade máis radiante. Ese era o obxectivo do Sínodo, e é o obxectivo da nova evanxelización, á cal o Espírito está convocando toda a Igrexa.
A Experiencia
9. Conviña que a Asemblea Sinodal comezou na solemnidade de Cristo Rei Cando a Igrexa celebra a Xesús como Señor, en quen o Reino de Deus está establecida en todo o mundo e en toda a historia. Durante o tempo da Asemblea, se tornou cada vez máis claro que era Cristo que estaba levando para o camiño, que foi el quen reinou no medio da Asemblea. Os signos e símbolos de Apertura e Clausura liturgias incorporados retirados de cultivos das illas do Pacífico como expresións de fe e reverencia. Nunha mestura única, Estas cerimonias Expresa a unidade da fe na diversidade do culto católico; e ILI mostrou de forma bastante sorprendente como a fe católica alcanza os Shores máis distantes do Great Ocean e que todos están a súa casa na Igrexa Católica. Como un intercambio simbólico de agasallos, as liturgias expresa a profunda communio entre a Igrexa de Roma e as Igrexas locais de Oceanía. Os Bispos Traído para o Vaticano a súa rica variedade de experiencias e os tesouros culturais, e á súa vez foron fortalecidos no vínculo da communio local e universal, que estaba lonxe deles unha gran refresco e impulso para o futuro.
As características distintivas da Igrexa en Oceanía era importante para convocar unha Asemblea sinodal separado. Os Bispos de Oceanía organízanse en catro Conferencias que veñen xuntos, como a Federación das Conferencias Episcopais de Oceanía (FCBCO) Episcopais. O número total de Bispos é relativamente pequeno, o que permitiu que o Sínodo para reunir todos os Bispos activos, representando todas as Igrexas particulares. Para moitos participantes, foi unha verdadeira descuberta dos dons relixiosos, as culturas e as historias dos pobos de Oceanía. Eles se fan máis conscientes das grazas, moitas veces ocultos ou non recoñecido que o Señor concedeu á súa Igrexa, e iso tamén foi unha fonte de gran alento. O diálogo e discernimento do Sínodo abriu os ollos do corazón e alma para descubrir o que se pode facer para vivir a fe cristiá máis plena e eficaz. Había moitas razóns para louvar e gracias a Deus por tesouros descubertos ou avaliados de novo.
Para os bispos, a Asemblea foi unha experiencia de irmandade e communio arredor da Sé de Pedro. Tendo lugar no Vaticano, permitiu que todos os participantes "a se sentir na casa" co Bispo de Roma. Permitiu tamén que o Bispo de Roma "para se sentir na casa" con eles e escoitar o que ILI apreciado esta experiencia única de universalidade da Igrexa. O sentido de unidade e fidelidade superou as grandes distancias da xeografía e da cultura entre Roma e Oceanía. Esta experiencia foi un dos moitos agasallos que Cristo en súa bondade concedeu durante o Sínodo.
Entre si tamén os Bispos Experimentado un novo e forte sentido de identidade e communio. Moitos deles son moitas veces separados por grandes distancias, e unha comunicación regular non é fácil. Para a Igrexa como un todo, a diversidade de culturas en Oceanía é un desafío constante para traballar para unha maior unidade. Os Bispos pretende reforzar a súa communio e axudar os pobos de Oceanía a traballar en conxunto de forma máis eficaz. As Igrexas locais nesta rexión do mundo son unha parte única na Igrexa universal. Como tal, ILI ILI entender Que pode e debe contribuír seus dons especiais para toda a Igrexa. Rezo para que, a través do Sínodo, os Bispos de Oceanía vai se sentir máis que nunca que ILI pertencen xuntos e que, coas súas igrexas locais, ILI pertencen totalmente á Igrexa universal, para o que ILI traer un enriquecemento especial. (13)
Foi significativo que a Asemblea sinodal tivo lugar o tempo de inmediata preparación para o gran Xubileu do Ano 2000. O Touro anunciando o Xubileu, Incarnationis Mysterium, foi promulgada Durante o tempo do Sínodo, e da propia Asemblea foi unha oportunidade para Igrexa en Oceanía para prepararse para o don do Ano Santo. Certamente, a Asemblea axudou as Igrexas do Pacífico para celebrar o Xubileu con novas tentativas para traer reconciliación e paz, máis consciente que nunca que "a Igrexa, recibindo de Cristo o poder de perdoar no seu nome, está no mundo a presenza viva do amor de Deus, que a converte en toda a debilidade humana para recibe-lo co abrazo da súa misericordia "(14). Sería unha froita marabillosa do Xubileu a Igrexa en Oceanía, reforzada en tantas formas pola experiencia do sínodo, podería continuar a aplicar as ideas e Apelacións do Xubileu ao longo das liñas suxeridas na Carta Apostólica Novo Millennio Ineunte. Como o Xubileu proclamou as profundidades infinitas da misericordia de Deus revelado en Cristo, polo que axitada novas enerxías para a tarefa de afrontar os retos que o Sínodo identificou e discutiu (15). "No seu amor que perdoa un novo ceo e unha nova terra son anticipados "(16) Que a visión do novo ceo ea nova terra non deixa de chamar a xente de Oceanía máis profundamente esta novidade de vida!

CAPÍTULO II
Andando o wayof OCEANIA XESÚS CRISTO NA
"Indo Outras Xesús viu outros dous irmáns, Santiago, fillo de Zebedeo, e Xoán, o seu irmán, nun barco co seu pai Zebedeo, reparando as redes, e os chamou. Inmediatamente ILI deixaron o barco eo seu pai, seguíronse no" (Mateo 4: 21-22).

A Igrexa como communio
Misterio e presente
10. Cando Xesús camiñou ás marxes do mar de Galilea Chamou a xente a tomar o camiño do discipulado. El convidounos a camiñar súa maneira, a continuación, xa que estaban na súa Paso a Paso. "Movidos polo Espírito Santo, a Igrexa debe camiñar pola mesma estrada que Cristo andou, e da Igrexa significa todos, xuntáronse xunto como un corpo recibindo súa vivificante influencia do Señor Xesús". (17) O camiño de Xesús é sempre o camiño da misión;