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Giovanni Paolo II Esortazioni apostoliche
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POST-sinodale Ecclesia in Oceania DEL SANTO PADRE GIOVANNI PAOLO II AI VESCOVI presbiteri e diaconi UOMINI E DONNE IN CONSACRATA lifeand tutti i fedeli laici
Su Gesù Cristo ei popoli dell'Oceania: seguire la sua via, proclamare la sua verità, vivere la sua vita

Introduzione
1. La Chiesa in Oceania dà gloria a Dio all'alba del Terzo Millennio e proclama la sua speranza per il mondo. La sua gratitudine a Dio si alza dalla sua contemplazione dei molti doni che ha ricevuto, tra cui la ricchezza di popoli e culture e le meraviglie della creazione. Ma soprattutto c'è l'immenso dono della fede in Gesù Cristo, "generato prima di ogni creatura» (Col 1,15). In passato millennio, la Chiesa in Oceania ha accolto e custodito questo dono della fede, e ha superato sul fedelmente per generazioni più recenti. Per questo, la Chiesa intera dà lode alla Santissima Trinità.
Dai tempi più antichi, i popoli dell'Oceania sono stati spostati dalla Presenza divina nelle ricchezze della natura e della cultura. Ma non è stato fino a missionari stranieri venuti nella seconda metà del secondo millennio che questi abitanti originari sentito parlare di Gesù Cristo, il Verbo fatto carne. Coloro che per la migrazione da Europa e in altre parti del mondo portarono con sé la loro fede. Per tutti, il Vangelo di Gesù Cristo, accolto nella fede e vissuto nella communio della Chiesa, Portato realizzazione dei desideri più profondi del cuore, al di là di ogni aspettativa umana. La Chiesa in Oceania è forte nella speranza, perché lei ha vissuto bontà infinita di Dio in Cristo. Fino ad oggi, il tesoro della fede cristiana è immutato nel suo dinamismo e la promessa, per lo Spirito di Dio è sempre nuovo e sorprendente. La Chiesa in tutto il mondo condivide la speranza dei popoli dell'Oceania che il futuro porterà doni nuovi e ancora più meraviglioso di grazia alle terre del Grande Oceano.
2. Un momento molto particolare in cui la Chiesa in Oceania ha potuto parlare della propria gratitudine e speranza è stata l'Assemblea Speciale del Sinodo dei Vescovi per l'Oceania, che si è svolta dal 22 novembre - 12 dicembre 1998. Nella Lettera apostolica Tertio millennio adveniente I aveva proposto l'utilità di tale Assemblea, come uno di una serie di assemblee continentali volte a preparare la Chiesa per il nuovo millennio. (1) I Vescovi dell'Oceania si unirono Vescovi di altri continenti e Capi di Dicasteri della Curia Romana. Altri membri della Chiesa sono stati tra i partecipanti, tra cui sacerdoti, laici e consacrati religiosi, come pure delegati fraterni di altre Chiese e Comunità ecclesiali. L'Assemblea ha analizzato e discusso la situazione attuale della Chiesa in Oceania al fine di pianificare in modo più efficace per il futuro. Esso è stato incentrato anche l'attenzione della Chiesa universale sulle speranze e le sfide, i bisogni e le opportunità, i dolori e le gioie del vasto Tapestry umano che è l'Oceania.
L'incontro a Roma di molti Vescovi, riuniti con e attorno al Successore di Pietro, è stata una splendida occasione per celebrare i doni di grazia, che hanno dato così abbondante raccolto Tra i popoli dell'Oceania. La fede in Gesù Cristo era il fondamento e l'attenzione dei partecipanti al loro preghiera e le discussioni. I Vescovi e tutti coloro che erano con loro a erano animati da una fede in Cristo. Tutti sono stati ispirati e rafforzati dalla communio ecclesiale che li univa e si esprimeva attraverso i giorni dell'Assemblea sinodale in un modo più potente e commovente come una vera unità nella diversità.

CAPITOLO I
GESÙ CRISTO E IL PEOPLESOF OCEANIA
"Mentre Gesù camminava lungo il mare di Galilea, vide due fratelli, Simone che a detto Pietro e Andrea suo fratello, che gettavano la rete in mare, poiché erano pescatori Ed egli disse loro: 'Seguitemi, vi farò. . pescatori di uomini 'immediatamente ili lasciate le reti, lo seguirono "(Mt 4, 18-20).
La persona di Gesù
The Call
3. Durante l'Assemblea sinodale, la Chiesa universale è venuto a vedere più chiaramente come il Signore Gesù incontra i molti popoli dell'Oceania nelle loro terre e sui loro molte isole. Poiché è il Signore stesso che a guarda al popolo con un amore che si presenta come una sfida e una chiamata. Come Simon Pietro e suo fratello Andrea, ili sono invitati a lasciare tutto, a rivolgersi a lui che al è il Signore della vita, e lo seguono. Sono a lasciare non solo vie peccaminose, ma anche modi sterili di un certo modo di pensare e di agire, al fine di prendere la via di una fede sempre più profonda e seguire il Signore con fedeltà sempre più grande.
Il Signore ha chiamato la Chiesa in Oceania a se stesso: come sempre la chiamata comporta un invio in missione. Lo scopo di essere con Gesù è di partire da Gesù, nel suo potere e con la sua grazia. Cristo chiama ora la Chiesa a condividere la sua missione con nuova energia e creatività. Il Sinodo ha visto questo chiaramente nella vita della Chiesa in Oceania.
I Vescovi si rallegrarono vedere che in Oceania il Signore Gesù si è mostrato fedele alla sua promessa: "Io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo" (Mt 28,20). L'assicurazione della sua presenza dà la forza e il coraggio necessari per Discepoli a diventare "pescatori di uomini". Durante l'Assemblea Speciale, Presenza del Signore è stata vissuta nella preghiera, nella condivisione delle speranze e preoccupazioni, e nel vincolo della communio ecclesiale. La fede in presenza di Gesù 'Tra le persone in Oceania renderà sempre possibili nuovi e meravigliosi incontri con lui, e questi nuovi incontri diventeranno i semi della nuova missione.
Quando camminiamo con il Signore, vi lasciamo con lui tutti i nostri fardelli, e questo conferisce la forza di compiere la missione che ci dà. Colui che a prende da noi dà a noi; egli prende su di sé la nostra debolezza e ci dona la sua forza. Questo è il grande mistero della vita del discepolo e apostolo. È certo che Cristo opera con noi e dentro di noi come noi "messo fuori in acque più profonde", come ora dobbiamo. Quando i tempi sono difficili e poco promettente, il Signore stesso ci spinge "per gettare le reti ancora una volta" (Lc 5, 1-11). (2) Non dobbiamo disobbedire.
Presentare Gesù Cristo
4. La preoccupazione centrale dell'Assemblea sinodale era quello di trovare opportuni modi di presentare ai popoli dell'Oceania oggi Gesù Cristo come Signore e Salvatore. Ma che cosa è questo nuovo modo di presentare lui, in modo che molti di più lo si incontreranno e credere in lui? Gli interventi dei Padri sinodali riflettevano le sfide e le difficoltà, ma anche le speranze e le possibilità evocate da questa domanda.
Nel corso della storia, grazie alla straordinaria missionario della Chiesa e sforzi pastorali, i popoli dell'Oceania hanno incontrato Gesù Cristo che per non cessa di chiamarli alla fede e dare loro nuova vita. In epoca coloniale, Clero cattolico e religioso istituzioni create rapidamente per aiutare i nuovi coloni in Australia e Nuova Zelanda, per preservare e rafforzare la loro fede. Missionari portarono il Vangelo agli abitanti originari dell'Oceania, invitandoli a credere in Cristo e trovano la loro vera casa nella sua Chiesa. Le persone hanno risposto in gran numero alla chiamata, divennero seguaci di Cristo e cominciarono a vivere secondo la sua parola. Il Sinodo ha lasciato alcun dubbio che la Chiesa, la communio dei credenti, è ormai una realtà vivace Tra i molti popoli dell'Oceania. Oggi Gesù è ancora una volta la sua attenzione amorevole trasformando, li chiama a una fede ancora più profonda e una vita ancora più ricco di lui. Pertanto, i vescovi non potevano mancare di chiedere: Come può la Chiesa essere uno strumento EFFETTO di Gesù Cristo, che per ora vuole incontrare i popoli dell'Oceania in modi nuovi?
Gesù Cristo, Pastore, Profeta e Sacerdote
5. Nel suo amore infinito per il mondo, Dio ha dato il suo unico Figlio per essere il Dio-con-noi. Svuotamento se stesso per diventare come noi, Gesù nacque dalla Vergine Maria in semplicità e povertà. Come colui che di è completamente vuoto e povero sulla Croce, Gesù è il Figlio prediletto di Dio, il Salvatore del mondo in tutta la sua vacuità e la povertà. (3) Quando Cristo dimorò tra noi, proclamò la buona notizia che il Regno di Dio è arrivato, un Regno di pace, di giustizia e di verità. Molte persone, in particolare tra i poveri, i bisognosi e gli emarginati, lo seguirono, ma per la maggior parte i potenti del mondo si rivoltarono contro di lui. Lo hanno condannato e lo inchiodato sulla Croce. Questa morte vergognosa, Accettata dal Padre come sacrificio d'amore per il bene del mondo, ha dato modo di una gloriosa Resurrezione dalla potenza dell'amore del Padre. Gesù è stato così stabilito come Re dell'universo, Profeta per tutte le persone, e Sommo Sacerdote del santuario eterno. Egli è Profeta, Sacerdote e Re, non solo per coloro che lo seguono, ma per tutti i popoli della terra. Il Padre lo offre come la Via, la Verità e la Vita a tutti gli uomini e le donne, a tutte le famiglie e le comunità, a tutte le nazioni e di tutte le generazioni.
Come il Figlio di Davide, Gesù non è solo il re, ma anche il Buon Pastore di Coloro che ascoltano la sua voce. Egli conosce e ama quelli che lo seguono. (4) E 'il Capo Pastore delle nostre anime, e il Pastore di tutti i popoli. Egli guida la Chiesa con la potenza dello Spirito Santo che abita a pienamente in lui e che egli alita sui suoi discepoli (cfr Gv 20,22). Lo Spirito conduce da una forza di amore, dal profondo, Toccare i cuori e le menti dei popoli dell'Oceania e rendendoli liberi di vivere la vita abbondante per cui sono stati creati.
Come la Parola di Dio, Gesù è il Profeta universale, la rivelazione totale di Dio. (5) Egli è la Verità, invitando le persone a credere in lui e condividere la sua vita. Suo Spirito conduce il battezzato in un viaggio quotidiano in nuove profondità di quella verità. Mossi dallo Spirito Santo, i Padri sinodali hanno discusso molte preoccupazioni derivanti dalla loro esperienza pastorale e il loro amore per il popolo di Dio. Non tutte le risposte potrebbero essere trovati nei giorni del Sinodo, per molte questioni richiedono maggiore riflessione, l'esperienza e la preghiera. Tuttavia, nella loro ricerca per l'Illuminazione dei Vescovi pienamente condiviso e professato la convinzione che la verità della salvezza si può trovare soltanto in Gesù Cristo, e che il suo spirito è disponibile Solace e orientamento per coloro che vengono a lui con i loro problemi e gli oneri.
Il Signore crocifisso e risorto è il Sommo Sacerdote che offre a se stesso al Padre come sacrificio eterno per la vita del mondo. Ha dato la sua vita per tutti e continua a riempire i suoi seguaci con la sua vita, soprattutto mediante i Sacramenti. Nella sua preghiera, le preghiere di tutti i credenti salgono al Padre. Attraverso lo Spirito Santo, egli permette loro di vivere una vita di unione con Dio e di più generosa carità verso i loro fratelli e sorelle, in particolare i poveri ei bisognosi. Le discussioni sinodali hanno sottolineato che, nel presentare Gesù, la Chiesa deve mostrare il suo amore compassionevole ad un mondo che ha bisogno di guarigione. Tutti i battezzati sono chiamati ad essere popolo sacerdotale di Dio ad immagine di Gesù, Sommo Sacerdote; e come popolo sacerdotale, ili hanno il compito di raggiungere in misericordia a tutti, in particolare i più indigenti, la più lontana, la perse. Nel raggiungere e offrendo la vita nel nome di Gesù, la Chiesa in Oceania oggi sarà un sacramento della giustizia divina e di pace. (6)

I popoli dell'Oceania
Luogo e tempo
6. Il Sinodo non ha riconosciuto soltanto l'unicità di un'area vasta quasi un terzo della superficie terrestre, ma anche per un gran numero di popoli indigeni, la cui accettazione del Vangelo di Gesù Cristo gioioso è evidente nel loro entusiastico celebrazione del messaggio di salvezza. (7) Questi popoli formano una parte unica di umanità in una regione unica al mondo. Geograficamente, l'Oceania comprende il continente dell'Australia, molte isole, grandi e piccoli, e vaste distese di acqua. Il mare e la terra, l'acqua e la terra si incontrano in infiniti modi, spesso Colpire l'occhio umano con grande splendore e bellezza. Anche se l'Oceania è geograficamente molto grande, la sua popolazione è relativamente piccolo e disuguale, anche se comprende un gran numero di popoli indigeni e migranti. Per molti di loro, la terra è più importante: suo terreno fertile o suoi deserti, la sua varietà di piante e animali, la sua abbondanza o la scarsità. Altri, pur vivendo sulla terra, sono più dipendenti dai fiumi e il mare. L'acqua permette loro di spostarsi da un'isola all'altra, da una riva all'altra. La grande varietà di lingue - 700 in Papua Nuova Guinea, da solo - insieme con le grandi distanze tra le isole e le zone rendono la comunicazione in tutta la regione una sfida particolare. In molte parti dell'Oceania, viaggiano via mare e aria è più importante di viaggiare via terra. La comunicazione può essere ancora lento e difficile, come in epoche precedenti, anche se oggi in molte aree informazione viene trasmessa istantaneamente grazie alla nuova tecnologia elettronica. (8)
Il paese più grande dell'Oceania in dimensioni e popolazione è l'Australia, dove gli aborigeni hanno vissuto per migliaia di anni, si spostano su grandi appezzamenti di terreno e di vivere in profonda armonia con la natura. Scoperto e colonizzata dagli europei che per la chiamarono la Terra del Sud dello Spirito Santo (Terra Australis di Spiritu Sancto), l'Australia è diventato molto occidentale nei suoi modelli culturali e la struttura sociale. Profondamente coinvolta negli sviluppi scientifici, tecnologici, sociali e del mondo occidentale, l'Australia è oggi una nazione in gran parte urbana, moderna e secolarizzata, nella quale immigrazioni successive provenienti da Europa e Asia hanno contribuito a renderla una società multiculturale. Gli australiani sono quindi "un popolo originale, risultato dell'incontro di persone di nazioni molto diverse, lingue e civiltà". (9)
La fede cristiana è stata portata dagli immigrati per venuti dall'Europa. Molti sacerdoti e religiosi si unirono a loro, e la loro dedizione pastorale e lavoro educativo aiutato i immigrati a vivere la vita cristiana in una strana nuova terra. Vocazioni sacerdotali e religiose e molti laici fatto la loro indispensabile contributo in Australia per la crescita della Chiesa e il compimento della sua missione. Tra loro c'era una donna straordinaria religiosa, la Beata Mary MacKillop, chi è morto nel 1909 e che è stata la mia gioia di beatificare nel 1995. In quell'occasione ho ricordato che "dichiarando il suo 'Beati' la Chiesa stava dicendo che la santità richiesta dalla Vangelo è australiano come era australiana ". (10) Il rapporto della Chiesa ai popoli aborigeni e gli isolani dello Stretto di Torres resta importante e difficile causa di ingiustizie passate e presenti e le differenze culturali. Oltre a questa sfida, la Chiesa in Australia ora affronta molti "Deserti" moderne (11) simili a quelli di altri paesi occidentali.
Gli abitanti originari della Nuova Zelanda, un'isola-nazione, erano i Maori che a chiamato il loro Paese Aotearoa, "Terra della Grande Nuvola Bianca". La colonizzazione e l'immigrazione di quest'ultimo hanno modellato la nazione in una società biculturale, dove l'integrazione di Maori e cultura occidentale rimane una sfida pressante. I missionari stranieri prima proclamato il Vangelo al popolo Maori. Poi, quando i coloni europei arrivarono in numero maggiore, sacerdoti e religiosi è venuto come bene e ha contribuito a mantenere e sviluppare la Chiesa. Gli sviluppi moderni hanno reso la Nuova Zelanda una società più urbana e secolarizzata, in cui la Chiesa deve affrontare sfide simili a quelle in Australia. Sebbene ci sia tra i cattolici una "maggiore consapevolezza di appartenere alla Chiesa," è anche vero che, in generale, "il senso di Dio e della sua provvidenza amorevole è diminuita". Tale "una società secolarizzata deve nuovamente confrontarsi con tutto il Vangelo della salvezza in Gesù Cristo". (12)
Papua Nuova Guinea è la più grande delle nazioni melanesiani. Si tratta di una società a prevalenza cristiana con molte diverse lingue locali e una grande ricchezza di culture. Come altre piccole nazioni insulari melanesiana ha guadagnato l'indipendenza politica in tempi abbastanza recenti, e la sua storia da allora è stato plasmato da lotte per una democrazia stabile, la giustizia sociale e lo sviluppo equilibrato e integrante della sua gente. Queste lotte in Papua Nuova Guinea e in altre parti della Melanesia sono state recentemente segnata da violenza e separatisti movimenti, in cui le persone e le istituzioni hanno sofferto notevolmente. I dirigenti della Chiesa e molti cristiani hanno fatto molto per portare la pace e la riconciliazione, e questo deve continuare chiaramente in una situazione che rimane molto volatile.
Le nazioni insulari della Polinesia e Micronesia sono relativamente piccole, ognuna con la propria lingua e la cultura indigena. Anche loro si trovano ad affrontare le pressioni e le sfide di un mondo contemporaneo che esercita una forte influenza sulla loro società. Senza perdere la loro identità o abbandonare i loro valori tradizionali, ili vogliono condividere lo sviluppo risultante da un'interazione più diretta e complessa con altri popoli e culture. Che si sta rivelando un delicato equilibrio in queste piccole e vulnerabili delle società, alcune delle quali si trovano ad affrontare un futuro molto incerto, non solo a causa di emigrazione su larga scala ma anche a causa del livello dei mari causato dal riscaldamento globale. Per loro, il cambiamento climatico è molto più che una questione di economia.
Missione e cultura
7. Già nel XVI secolo, quando i missionari stranieri prima raggiunto Oceania, popoli delle isole Heard e accettato il Vangelo di Gesù Cristo. Tra coloro che hanno iniziato e portato avanti il ​​lavoro missionario santi e martiri sono stati; e ili non sono solo il più grande gloria del passato della Chiesa in Oceania ma anche la sua più sicura fonte di speranza per il futuro. Eccezionale Tra questi testimoni della fede sono san Pietro Chanel, martirizzato nel 1841 sull'isola di Futuna, il Beato Diego Luis de San Vitores e il Beato Pietro Calungsod, ucciso nel 1672 insieme a Guam, il beato Giovanni Mazzuconi martirizzato nel 1851 su Woodlark; e il beato Peter To Rot, ucciso il New Britain nel 1945, verso la fine della seconda guerra mondiale. Con molti altri, questi eroi della fede cristiana hanno contribuito, ognuno a suo modo unico, per l'impianto della Chiesa nelle isole dell'Oceania. La loro memoria mai essere dimenticato! Può Ili non cessano di intercedere per gli amati popoli per i quali ili versato il loro sangue!
Quando i missionari per primo portò il Vangelo al popolo aborigeno o Maori, o alle nazioni insulari, ili trovato popoli che già possedevano a un antico e profondo senso del sacro. Pratiche religiose e rituali furono parte integrante della loro vita quotidiana e completamente permeato loro culture. I missionari portò la verità del Vangelo che è estraneo a nessuno; Ma a volte alcuni cercarono di imporre elementi che erano culturalmente estranei alla gente. C'è bisogno ora di un attento discernimento per vedere ciò che è del Vangelo e ciò che non lo è, ciò che è essenziale e ciò che lo è meno. Tale compito, va detto, è resa più difficile a causa del processo di colonizzazione e di modernizzazione, che ha offuscato il confine tra indigeni e importati.
I tradizionali popoli dell'Oceania formano un mosaico di molte culture diverse: aborigena, melanesiana, polinesiana e Micronesia. Fin dai tempi della colonizzazione, la cultura occidentale ha anche plasmato la regione. Negli ultimi anni le culture asiatiche troppo hanno fatto parte della scena culturale, in particolare in Australia. Ciascun gruppo culturale, diverse per dimensioni e forza, ha le proprie tradizioni e la propria esperienza di integrazione in una nuova terra. Si va da società con forti caratteristiche tradizionali e comunali, a coloro che sono principalmente occidentale e moderno in bollo. In Nuova Zelanda, e ancora di più in Australia, le politiche coloniali e post-coloniali di immigrazione hanno reso gli indigeni una minoranza nella propria terra e, per molti versi, un gruppo culturale diseredati.
Una delle caratteristiche più notevoli dei popoli dell'Oceania è il loro forte senso di comunità e la solidarietà in famiglia e tribù, villaggio o di vicinato. Questo significa che le decisioni sono adottate per consenso raggiunto attraverso una, spesso lungo e complesso processo di dialogo. Toccato dalla grazia di Dio, naturale senso di comunità dei popoli li rese più ricettivi al mistero della communio offerta in Cristo. La Chiesa in Oceania dimostra un reale spirito di cooperazione, estensione alle varie comunità cristiane ea tutte le persone di buona volontà. Profondo rispetto per la tradizione e l'autorità è anche una parte delle culture tradizionali dell'Oceania. Di qui il senso della generazione attuale di solidarietà con coloro che li precedeva, e l'autorità eccezionale concesse ai genitori e leader tradizionali.
La varietà culturale dell'Oceania non è immune dal processo mondiale di modernizzazione, che ha effetti sia positivi che negativi. Certamente i tempi moderni hanno dato un profilo nuovo e più alto ai valori umani positivi, come il rispetto per i diritti inalienabili della persona, l'introduzione di procedure democratiche nell'amministrazione e di governo, il rifiuto di accettare la povertà strutturale come condizione immutabile, il rifiuto di Il terrorismo, la tortura e la violenza come mezzo di cambiamento politico, il diritto all'istruzione, all'assistenza sanitaria e casa per tutti. Questi valori, spesso radicati nel cristianesimo - anche se non in modo esplicito - stanno esercitando un'influenza positiva in Oceania; e la Chiesa non può fare tutto, ma in suo potere per promuovere questo processo.
Eppure modernizzazione ha anche i suoi effetti negativi della regione, con le società tradizionali lottano per mantenere la propria identità come ili entrare in contatto con le società occidentali secolarizzate e urbanizzate e con la crescente influenza culturale degli immigrati asiatici. I Vescovi hanno parlato, ad esempio, di una graduale diminuzione del senso religioso naturale che ha portato al disorientamento nella vita morale delle persone e la coscienza. Una gran parte dell'Oceania, in particolare Australia e Nuova Zelanda, ha intrapreso un'epoca segnata dalla crescente secolarizzazione. Nella vita civile, la religione, e in particolare il cristianesimo, è spostata al margine e tende a essere considerata come una questione strettamente privata per l'individuo con scarsa rilevanza per la vita pubblica. Convinzioni religiose e le intuizioni di fede sono talvolta negato il loro secondo ruolo nel formare le coscienze delle persone. Allo stesso modo, la Chiesa e altri organismi religiosi hanno una voce ridotta negli affari pubblici. Nel mondo di oggi, la tecnologia più avanzata, maggiore conoscenza della natura umana e del comportamento, e sviluppi politici ed economici in tutto il mondo successiva nuove e difficili domande per i popoli dell'Oceania. Nel presentare Gesù Cristo come la Via, la Verità e la Vita, la Chiesa deve risposto in nuovi e EFFECT modi a queste domande morali e sociali, senza mai permettere la sua voce per essere messa a tacere o la sua testimonianza di essere emarginato.

L'Assemblea sinodale speciale
Tema
8. A seguito dei suggerimenti del Consiglio pre-sinodale, che ha cercato di registrare le preoccupazioni dei Vescovi dell'Oceania, il tema scelto per l'Assemblea Speciale per l'Oceania è stato: Gesù Cristo ei popoli dell'Oceania, la sua via, proclamare la sua verità, vivere la sua tema ruolo nella vita è ispirato alle parole del Vangelo di Giovanni, dove Gesù si riferisce a se stesso come la Via, la Verità e la Vita (14: 6), e ricorda l'invito che egli si estende a tutti i popoli dell'Oceania: ili sono invitati a incontrarlo, a credere in lui ea proclamarlo come il Signore di tutti. Si ricorda anche la Chiesa in Oceania è riunita come Popolo di Dio che cammina in pellegrinaggio verso il Padre. Attraverso lo Spirito Santo, il Padre chiama i credenti - individualmente e comunitariamente - a camminare sulla strada che Gesù camminato, ad annunciare a tutte le nazioni la verità rivelata da Gesù, a vivere pienamente la vita che Gesù ha vissuto e continua a condividere con noi ora.
Il tema è particolarmente adatto per la Chiesa in Oceania oggi, per i popoli del Pacifico stanno lottando per l'unità e l'identità; Tra questi vi è la preoccupazione per la pace, la giustizia e la salvaguardia del creato; e molte persone sono alla ricerca di senso della vita. Solo accettando Gesù Cristo come Via, i popoli dell'Oceania trovare quello per cui ili sono ora alla ricerca e lottando. La via di Cristo non può essere percorsa senza un senso ardente della missione; e il cuore della missione della Chiesa è proclamare Gesù Cristo come la Verità vivente - una verità rivelata, una verità spiegata, compresa e accolta nella fede, una verità trasmessa alle nuove generazioni. La verità di Gesù è sempre più grande di noi, più grande del nostro cuore, perché esso sgorga dalle profondità della Santissima Trinità; ed è una verità che esige che la Chiesa corrispondente ai problemi e alle sfide di oggi. Alla luce del Vangelo, scopriamo Gesù come la Vita. La vita di Cristo è offerta anche come una grazia di guarigione che rende possibile per l'umanità di essere ciò che il Creatore intendeva che fosse. Vivere la vita di Gesù Cristo implica un profondo rispetto per ogni forma di vita. Essa implica anche una spiritualità viva e moralità autentica, rafforzata dalla Parola di Dio nella Scrittura e celebrata nei sacramenti della Chiesa. Quando i cristiani vivono la vita di Cristo con la fede più profonda, la loro speranza cresce forte e la loro carità più radiosa. Questo era l'obiettivo del Sinodo, ed è l'obiettivo della nuova evangelizzazione alla quale lo Spirito viene chiama la Chiesa universale.
L'esperienza
9. E 'stato giusto che l'Assemblea sinodale ha cominciato nella solennità di Cristo Re Quando la Chiesa celebra Gesù come Signore, nel quale il Regno di Dio è stabilito in tutto il mondo e in tutta la storia. Durante il periodo dell'Assemblea, divenne sempre più chiaro che era Cristo che per stava aprendo la strada, che è stato lui che per regnò in mezzo dell'Assemblea. I segni ei simboli di apertura e chiusura liturgie inseriti tratti da culture delle isole del Pacifico, come espressioni di fede e riverenza. In una miscela unica, queste cerimonie hanno espresso l'unità della fede nella diversità di culto cattolico; e ili ha mostrato abbastanza sorprendente come la fede cattolica raggiunga i più lontani Shores del Grande Oceano e che tutti trovano la loro casa nella Chiesa cattolica. Come uno scambio simbolico di doni, le liturgie espresso la communio profondo tra la Chiesa di Roma e le Chiese locali dell'Oceania. I Vescovi Portato in Vaticano La loro ricca gamma di esperienze e tesori culturali, e sono stati a loro volta rafforzati nel vincolo della communio locale e universale, che era ben lungi loro una grande ristoro e incoraggiamento per il futuro.
Le caratteristiche distintive della Chiesa in Oceania hanno reso importante di convocare una Assemblea sinodale separata. I Vescovi dell'Oceania sono organizzati in quattro conferenze che si riuniscono come Federazione delle Conferenze Episcopali dell'Oceania (FCBCO). Il numero totale dei Vescovi è relativamente piccolo, che ha permesso al Sinodo di riunire tutti i Vescovi attivi, in rappresentanza di tutte le Chiese particolari. Per molti partecipanti è stata una vera scoperta dei doni religiosi, delle culture e le storie dei popoli dell'Oceania. Sono diventati più consapevoli delle grazie spesso nascoste o non riconosciuti che il Signore ha donato alla sua Chiesa, e anche questo è stato fonte di grande incoraggiamento. Il dialogo e il discernimento del Sinodo hanno aperto gli occhi del cuore e dell'anima per scoprire cosa si può fare per vivere la fede cristiana più pienamente e in modo efficace. C'erano molte ragioni per lodare e ringraziare Dio per i Beni accertate o nuovamente valorizzati.
Per i Vescovi, l'Assemblea è stata un'esperienza di fraternità e di communio attorno alla Sede di Pietro. Che si svolgono in Vaticano, ha permesso tutti i Partecipanti "sentirsi a casa", con il Vescovo di Roma. E 'inoltre consentito il Vescovo di Roma "sentirsi a casa" con loro e sentire quanto ili apprezzato questa esperienza unica di universalità della Chiesa. Il senso di unità e di fedeltà ha superato le grandi distanze geografiche e culturali Tra Roma e l'Oceania. Questa esperienza è stata uno dei tanti doni che Cristo nella sua bontà ha elargito durante il Sinodo.
Tra di loro anche i Vescovi vissuto una nuova e più forte senso di identità e di communio. Molti di loro sono spesso separati da grandi distanze, e la comunicazione regolare non è facile. Per la Chiesa nel suo insieme, la diversità delle culture in Oceania è una sfida costante per lavorare per l'unità maggiore. I Vescovi vogliono rafforzare la loro communio ed aiutare i popoli dell'Oceania a collaborare in modo più efficace. Le Chiese locali in questa regione del mondo sono una parte unica nella Chiesa universale. In quanto tale, ili realizzare che può e deve contribuire ili loro doni speciali alla Chiesa Wider. Prego che, attraverso il Sinodo, i Vescovi dell'Oceania si sentiranno più che mai che ili si appartengono e che, con le loro Chiese locali, ili appartengo completamente alla Chiesa universale, alla quale ILI portare un arricchimento speciale. (13)
E 'stato significativo che l'Assemblea sinodale ha avuto luogo nel tempo di immediata preparazione al Grande Giubileo dell'Anno 2000. La Bolla che annunciava il Giubileo, Incarnationis mysterium, fu promulgata Durante il tempo del Sinodo, e la stessa Assemblea è stata l'occasione per la Chiesa in Oceania per preparare per il dono dell'Anno Santo. Certamente l'Assemblea ha aiutato le Chiese del Pacifico a celebrare il Giubileo con nuovi tentativi di portare riconciliazione e di pace, più consapevole che mai che "la Chiesa, avendo ricevuto da Cristo il potere di perdonare in suo nome, è nel mondo la presenza viva dell'amore di Dio, che per si rivolge a tutta la debolezza umana per accogliere con l'Abbraccio della sua misericordia ". (14) Sarebbe un meraviglioso frutto del Giubileo se la Chiesa in Oceania, ha rafforzato in tanti modi dall'esperienza del Sinodo, potrebbe continuare a implementare le intuizioni e ricorsi del Giubileo secondo le linee suggerite nella Lettera apostolica Novo millennio ineunte. Come il Giubileo ha proclamato le profondità infinite della misericordia di Dio rivelato in Cristo, così ha smosso nuove energie per il compito di affrontare le sfide che il Sinodo ha identificato e discusso. (15) "Nel suo amore che perdona si prevedono un nuovo cielo e una nuova terra "(16) Può la visione del nuovo cielo e della nuova terra mai cessare di attirare i popoli dell'Oceania più intensamente a questa novità di vita!

CAPO II
Camminare il wayof GESÙ CRISTO IN OCEANIA
"Vuoi sull'ulteriore Gesù vide altri due fratelli, Giacomo, figlio di Zebedeo e Giovanni suo fratello, che nella barca con Zebedeo loro padre, riparavano le loro reti, e li chiamò. Immediatamente Ili lasciò la barca e il padre loro, lo seguirono" (Matteo 4: 21-22).

La Chiesa come communio
Mistero e regalo
10. Quando Gesù camminava sulle rive del mare di Galilea ha chiamato la gente a prendere la strada del discepolato. Li ha invitati a camminare il suo modo, per così dire seguire le sue orme. "Spinto dallo Spirito Santo, la Chiesa deve percorrere la stessa strada che Cristo ha camminato, e la Chiesa vuol dire tutti noi, uniti come un corpo che riceve il suo vivificante Influenza dal Signore Gesù". (17) La via di Gesù è sempre la via della missione;