Sinhala

ජෝන් පාවුළු අපෝස්තලික අනුශාසනා
[පාද - ES - මූලික අයිතිවාසිකම් - තොරතුරු තාක්ෂණ - පී.ටී.]


අභිෂේක LIFEAND තියෙන බිෂොප් පූජක සහ තේවාචාරී තරුණියන් සඳහා ශුද්ධෝත්තම II ජුවාම් පාවුලු සියළුම ගිහි විශ්වාසවන්ත ඕෂනියා පශ්චාත් SYNODALAPOSTOLIC EXHORTATIONECCLESIA
ඕෂනියා ජේසුස් CHRISTAND පිළිබඳ මහජන: වහන්සේගේ මාර්ගය ගමන් ඔහුගේ සත්යය කියන්නේ, තම ජීවත්

හැඳින්වීම
1. ඕෂනියා දී සභාව තෙවන සහස්ර හිමිදිරියෙහි දෙවියන් වහන්සේට ගෞරවය ලබා දෙයි හා ලෝකයට ඇය බලාපොරොත්තුව ප්රකාශ. දෙවියන් වහන්සේ ඇගේ කෘතඥතාව ජනතාවන් හා සංස්කෘතීන් ධනය හා මැවිල්ලේ අරුමයන් ඇතුළු ඇය ලැබී ඇති විවිධ ත්යාග, ඇය මෙනෙහි සිට ඉහළට. එහෙත්, ඉහත සියළු විශ්වාසය අපරිමිත තෑග්ගක් "කුලුඳුල් නිර්මාණය" (කර්නල් 1:15), යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ පවතී. පසුගිය සහස්රය තුළ ඕෂනියා දී පල්ලිය පිළිගන්නා හා නිදන් විශ්වාසය මේ තෑග්ග, සහ නව පරපුරේ කිරීමට විශ්වාසවන්ත එය මත සම්මත කර තිබේ තිබේ. මේ සඳහා, මුළු සභාව ශුද්ධෝත්තම ත්රිත්ව ප්රශංසා ලබා දෙයි.
මෙම පැරණිම කාලයේ සිට, ඕෂනියා ජනයා ස්වභාවය සහ සංස්කෘතිය ධනය දිව්ය පැවතීම විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී. විදේශ ධර්මදූත මෙම මුල් වැසියන් පළමු යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ අසා ඒ දෙවැනි සහස්රයේ අග භාගයේදී පැමිණි තුරු එය නොවේ එහෙත්, වචනය මාංසවත්. යුරෝපයේ හා ඔවුන් සමග ඔවුන්ගේ විශ්වාසය රැගෙන ආ ලෝකයේ වෙනත් ප්රදේශවල සිට සංක්රමණය කිරීමට අය. සියලු සඳහා, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ සුවිශේෂයේ, විශ්වාසය දී ලැබුණු අතර පල්ලියේ communio දී ජීවත්, ඕනෑම මානව බලාපොරොත්තු ඔබ්බට, සිතේ ගැඹුරුම ආශාව ඉටු රැගෙන ආ. ඕෂනියා දී පල්ලිය ඇය ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ අසීමිත යහපත්කම පළපුරුදු ඇති බලාපොරොත්තුව, ශක්තිමත් වේ. අද දවස දක්වා, ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල නිධන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් සඳහා, එහි ගතිකය හා පොරොන්දුව ගැන අඩු නොවී සැමවිටම නව හා පුදුම ය. ලොව පුරා පල්ලිය අනාගත මහා සාගරයේ ඉඩම් කරුණාවේ නව හා වඩාත් පුදුම ත්යාග ගෙන ඇත ඒ ඕෂනියා දී ජනතා බලාපොරොත්තුව වටවී ඇත.
නොවැම්බර් 22 සිට පැවති ඕෂනියා දී පල්ලිය ඇය කෘතවේදී කතා කළ හැකි සහ බලාපොරොත්තුව ඕෂනියා සඳහා බිෂොප් වූ Synod විශේෂ සභාව කළ 2. ඉතා සුවිශේෂී මොහොතේ, - මගේ අපෝස්තලික ලිපිය Tertio Millennio adveniente 12 දෙසැම්බර් 1998 මම නව සහස්රයේ සඳහා දේවස්ථාන සකස් කිරීමට අදහස් කරන මහද්වීපික එක්රැස්වීම් මාලාවක එකක් ලෙස, එවැනි මණ්ඩලයේ ප්රයෝජනවත් යෝජිත ඇත. (1) ඕෂනියා ඇති බිෂොප් රෝම කියුරියාවේ අරාජක කාලය වෙනත් මහාද්වීප හා හිස් සිට බිෂොප් ද සහභාගී වූහ. පල්ලියේ වෙනත් සාමාජිකයන් ගිහියන්ගේ, පූජක ඇතුළු සහභාගිවන්නන්, වූහ සහ අනෙකුත් පල්ලි හා Ecclesial ප්රජාවන් සිට ආගමික, මෙන්ම සහෝදරාත්මක නියෝජිතයින් කැප. සමුළු, අනාගතය සඳහා වඩාත් ඵලදායී ලෙස සැලසුම් කිරීම සඳහා ඕෂනියා දී පල්ලියේ වර්තමාන තත්වය විශ්ලේෂණය කර සාකච්ඡා කළහ. එය එසේම ඕෂනියා වන අති විශාල මිනිස් පරිසරයට ආවේනික වූ බලාපොරොත්තු හා අභියෝග, අවශ්යතා හා අවස්ථා, එම ශෝකය හා ප්රීතිය මත විශ්වීය සභාවේ අවධානය යොමු කෙරිණි.
බොහෝ රදගුරුවරුන්ගේ රෝමයේ රැස්වීම, පේතෘස් අනුප්රාප්තිකයාට හා රැස්, ඕෂනියා ජනයා අතර එසේ බහුල අස්වැන්න අවනත වී කුමන කරුණාවේ දීමනා, සමරන්න අපූරු අවස්ථාවක් විය. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇදහිල්ල පදනම සහ ඔවුන්ගේ යාච්ඤාව හා සාකච්ඡා ද සහභාගි වන්නන්ගේ අවධානය යොමු විය. එම රදගුරුතුමන්ලා හා ඔවුන් සමඟ සිටි කිරීමට සියලු ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ එක් විශ්වාසය විසින් නිර්මාණය කරන ලද සජීවිකරණයක් ලදී. සියලුම දේවානුභාවයෙන් ශක්තිමත් එකට ඔවුන් බැඳී ඇති ecclesial communio හා විවිධත්වය තුළ සැබෑ සමගිය ලෙස බොහෝ බලවත් හා ගමන් ආකාරයෙන් Synod මණ්ඩලයේ දින හරහා පෙන්වන ගන්නා ලදී.

පරිච්ඡේදය මම
යේසුස් ක්රිස්තුස් හා PEOPLESOF ඕෂනියා
ඔවුන් ධීවර වූ නිසා උන් වහන්සේ ඔවුන්ට කතා කොට, '' '' මා අනුව එන්න මට කරන්නෙමි;. යේසුස් ගලීල මුහුදු ගමන් කරන විට, "ඔහු සහෝදරයන් දෙදෙනා, සීමොන් ද මුහුදෙහි දැලක් වාත්තු කිරීම, ඔහුගේ සහෝදරයා පේතෘස් සහ අන්දෘ ලෙස හැඳින්වේ කවුද දුටු ඔබ මිනිසුන් දිනාගන්නන් 'වහාම ili "(මතෙව් 4: 18-20) දැල් හැරදමා උන් වහන්සේ අනුව ගියහ..
යේසුස් පුද්ගලයා
ඇමතුම්
මෙම Synod සභාව තුළ 3. විශ්වීය සභාව ස්වාමීන් වන ජේසුස් ඔවුන්ගේ ඉඩම් සහ ඔවුන්ගේ බොහෝ දූපත්වල ඕෂනියා බොහෝ ජනයා මුහුණ දෙන ආකාරය වඩාත් පැහැදිලිව බලන්න ආවා. එය අභියෝගයක් සහ ඇමතුමක් දෙකම ලෙස එය ඉදිරිපත් කුමන ප්රේම සමග සෙනඟ මත බලයි කිරීමට කරන සමිඳාණන් වහන්සේ තමා බැවිනි. සීමොන් පේදුරු ද ඔහුගේ සොහොයුරු ඇන්ඩෘ මෙන්, ili ජීවිතයේ සමිඳාණන් වහන්සේ වන අතර, ඔහු අනුගමනය කිරීමට තමාට වෙත හැරී, සියලු යන්න කැඳවනු ලැබේ. ඔවුන් මෙතෙක් ගැඹුරු විශ්වාසය මගට සදහට මහ සමඟිනි ස්වාමීන් අනුගමනය කිරීම සඳහා, පව්කාර ක්රම, එහෙත්, ඒ වගේම සිතුවිලි සහ වැඩ බලන එක්තරා ආකාරය වඳ ක්රම පමණක් යන්න වේ.
සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත ඕෂනියා දී සභාව කැඳවා තිබේ: සෑම විටම ලෙස ඇමතුමක් මෙහෙයුම සඳහා පිටත් යැවීම කිරීමයි. යේසුස් වහන්සේ සමග වීම අරමුණ සිය බලය හා උන් වහන්සේගේ කරුණාවේ සමග, යේසුස් නික්ම ගොස් ඇත. ක්රිස්තුස් දැන් නව බලශක්ති සහ නිර්මාණශීලීත්වය සමග තම ධර්ම දූත මෙහෙවර හවුල් වීමට සභාව ඉල්ලා සිටියි. මෙම Synod ඕෂනියා දී පල්ලියේ ජීවිතයේ මෙය පැහැදිලිව දැක්කා.
(මතෙව් 28:20) "මම වයස අවුරුදු අවසානය දක්වා, හැම විටම ඔබ සමඟ සිටිමි":. බිෂොප් ඕෂනියා දී ස්වාමීන් වන ජේසුස් ඔහු දුන් පොරොන්දුව තමා සැබෑ පෙන්වා තිබෙන බලන්න ප්රීති ඔහුගේ පිදීමේ සහතිකයක් "මිනිසුන් අල්ලන්නන්" වෙන්න ශ්රාවකයන් සඳහා අවශ්ය ශක්තිය හා ධෛර්යය ලබා දෙයි. විශේෂ මහා සභා රැස්වීමේදී, සමිඳාණන් වහන්සේ පැමිණ බලාපොරොත්තු හා කනස්සල්ල, හුවමාරු, සහ ecclesial communio නමැති බැඳීම ද, යාච්ඤා ලැබිණි. ඕෂනියා සිය ජනයා අතර යේසුස් දැනටමත් විශ්වාසය හැම විටම ඔහු සමග විය හැකි නව හා පුදුම සමාසදයන් කර, මෙම නව සමාසදයන් නව මෙහෙවර බීජ බවට පත් වනු ඇත.
අපි සමිඳාණන් වහන්සේ සමඟ ගමන් කරන විට, අපි උන් වහන්සේ සමඟ අපගේ සියලු බර හැර, සහ ඔහු අපට ලබා දෙයි මෙහෙවර ඉටු කිරීමට ශක්තිය පවරා දෙනවා. අප වෙතින් ලබාගන්නා කිරීමට ඔහු අපට ලබා දෙයි; ඔහු මත අපගේ දුර්වලකම් ගනී අප ඔහුගේ ශක්තිය ලබා දෙයි. මෙය ගෝලයන් හා දූතයාටද, ජීවිතය පිළිබඳ මහා අභිරහසක් නොවෙයි. එය අපි දැන් අප කළ යුත්තේ, "ගැඹුරු වෝටර්ස් පිටතට දමා" ලෙස ක්රිස්තුස් වහන්සේ අප සමග හා අප තුළ ක්රියා කරන බව සහතිකය. වරක් දුෂ්කර හා කොල්ලුපිටියේ රේනුකා විට, සමිඳාණන් වහන්සේ (ලූක් 5: 1-11) "තව එක් වරක් අපේ දැල් ප්රකාශ කිරීමට" අපි ඉල්ලා සිටී. (2) අපි අකීකරු නොවිය යුතු ය.
යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරිපත්
4. Synod සභාවේ මහ අවධානය ස්වාමීන් ද ගැළවුම්කාරයාණන් ද වන යේසුස් ක්රිස්තුස් අද ඕෂනියා ජනයා වෙත ඉදිරිපත් සුදුසු ක්රම සොයා ගැනීමට විය. එහෙත්, තවත් බොහෝ ඔහුව හමු ඔහු විශ්වාස කරන බවත්, ඒ ඔහු ඉදිරිපත් කිරීමට මෙම නව මාර්ගය කුමක්ද? මෙම Synod පියවරුන්ගේ මැදිහත් වීම අභියෝග හා දුෂ්කරතා, එහෙත්, ඒ වගේම මේ ප්රශ්නය විසින් ජනිත කලේය ඇති බලාපොරොත්තු හා සිදුවිය හැකි පිලිබිඹු කලේ ය.
ඉතිහාසයේ ගමන් දී, පල්ලිය විසින් අති විශේෂ මිෂනාරි හා එඬේරාත්මක ප්රයත්න ස්තුති, ඕෂනියා ජනයා විශ්වාස කිරීමට ඔවුන් අමතන්න කිරීමට දීමනා හා ඔවුන් නව ජීවිත රක්ෂණ දෙන්නේ නැහැ කවුද යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ හමු වී ඇත. යටත් විජිත සමයේ දී, කතෝලික පූජක හිමිවරුන් සහ ආගමික ඉක්මනට ඔවුන්ගේ විශ්වාසය ආරක්ෂා කිරීම සහ ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඔස්ටේ්රලියාව සහ නවසීලන්තය තුළ නව පදිංචිකරුවන් උදව් කිරීමට ආයතන ස්ථාපිත. මිෂනාරිවරුන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ විශ්වාස සහ ඔහුගේ පල්ලිය ඔවුන්ගේ සැබෑ ගෙදර සොයා ගැනීමට ඔවුන්ට ආරාධනා, ඕෂනියා මුල් වැසියන්ට එම සුවිශේෂ රැගෙන ආ. ජනතාව, ඇමතුම මහත් අංක ප්රතිචාර ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අනුගාමිකයන් බවට පත් වූ අතර ඔහුගේ වචනය අනුව ජීවත් විය. මෙම Synod සභාව, ඇදහිලිවන්තයන් වන communio, දැන් ඕෂනියා දී බොහෝ ජනයා අතුරින් දීප්තිමත් යථාර්ථය වන බවට කිසිදු සැකයක් පිටත්ව ගියේය. අද ජේසුස් වහන්සේ යළිත් තවමත් ගැඹුරු විශ්වාසය හා ඔහු තුළ තවමත්, සෞභාග්යමත් ජීවිතය ඔවුන් කැඳවා, ඔවුන්ට තම ප්රේමණීය අවධානය හැරෙමින් සිටියි. කොහොමද පල්ලිය දැන් නව ආකාරවලින් ඕෂනියා ජනයා හමුවීමට අවශ්ය කර ගැනීම සඳහා යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ඵල ගැන්වීම මෙවලමක් විය හැක: ඒ අනුව, බිෂොප් අහන්න අසමත් නොවිය හැකිද?
යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ: එඬේරා වන නබි හා පූජක
5. ලෝකයේ සඳහා ඔහුගේ අසීමිත ප්රේමය, දෙවියන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ-සමග-අපට කළ හැකි වූ ඔහුගේ එකම පුත්රයාව දුන්නේය. අපි වගේ වෙන්න තමා හිස්, යේසුස් සරල සහ දරිද්රතාවය මරිය තුමිය නැමැති කන්යාවගෙන් උපත ලැබීය. කුරුසය මත මුළුමනින්ම හිස් සහ දුප්පත් අය සඳහා එකක් ලෙස යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රේමණීය පුත්රයා, එහි සියලු ශුන්යභාවය හා දරිද්රතාවයේ ලෝකයේ ගැලවුම්කරු. ක්රිස්තුස් වහන්සේ අප අතර වාසය කරන විට (3), ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය ඒ සුබ අස්න ප්රකාශ , සාමය, යුක්තිය සහ සත්යය රාජධානිය පැමිණ ඇත. විශේෂයෙන්, දුප්පත් අසරණ හා කොන් අතර බොහෝ ජනයාට, උන් වහන්සේ පසුපස්සේ ගියහ, එහෙත් බොහෝ කොටසක් සඳහා ලෝකයේ බලවත් ඔහුට එරෙහිව හැරී. ඔවුන් උන් වහන්සේ මරණ දඬුවම හා කුරුස ඇණ ගසා. ලෝකයේ වෙනුවෙන් ප්රේමයේ පූජාවක් ලෙස පියාණන් විසින් භාරගත් මෙම කණගාටුදායක මරණය,, පියාණන් වහන්සේගේ ආදරය බලය විසින් මහිමාන්විත නැවත නැඟිටීම ඉඩහලේය. යේසුස් මෙසේ විශ්වයේ රජු, සියලු ජනතාව සඳහා නබි හා සදාකාලික අභය උත්තම පූජකයා ලෙස ස්ථාපිත කරන ලදී. ඔහු අනුගමනය කරන අයට සඳහා එහෙත් පොළොවේ සියලු වැසියන් සඳහා පමණක් නබි පූජකයා හා රජු වේ. පියාණන් සියලු පවුල් හා ප්රජාවන් වෙත, සියලු ජාතීන් හට සියලු පරම්පරා දක්වා සියලුම මිනිසුන් සහ කාන්තාවන් මාර්ගය, සත්යය හා ජීවනය ලෙස ඉදිරිපත් කරයි.
දාවිත්ගේ පුත්රයා ලෙස යේසුස් එසේම රජු එහෙත්, ඔහුගේ හඬ ඇසෙන කවුද අයට යහපත් එඬේරා පමණක් නොවේ. එයා දන්නවා සහ ඔහු අනුගමනය කරන අයට ආදරෙයි. (4) ඔහු අපේ ජීවිතවල ප්රධාන එඬේරාණන් වන අතර, සියලු ජනයා දෙවියාය. ඔහු උන් වහන්සේ තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම වාසය කිරීමට කරන ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලය හා කාටද ඔහු තම ගෝලයන් (cf. ජොහන් 20:22) බවට හුස්ම විසින් සභාව මඟ පෙන්වමින්. ආත්මයාණන් වහන්සේ ඕෂනියා ජනයා හදවත් හා සිත් සතන් ස්පර්ශ හා ඔවුන් නිර්මාණය කුමන සඳහා බහුල ජීවිතයක් ගත කිරීමට නිදහස ඔවුන් තැබීම, ගැඹුරු ඇතුළත සිට, ප්රේමයේ බලය මගින් යොමු කරයි.
දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ලෙස යේසුස් විශ්වීය නබි, දෙවියන් වහන්සේගේ මුළු එළිදරව් වේ. (5) ඔහු විශ්වාස කරන අතර ඔහුගේ ජීවිතය බෙදා හදා ගැනීමට ජනතාව ආරාධනා, සත්යය වේ. ඔහුගේ ආත්මය ඒ සත්යය නව ගැඹුරට දෛනික ගමනක් බව්තීස්ම යොමු කරයි. ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් ඉදිරිපත් කරන මෙම Synod පියවරුනි ඔවුන්ගේ එෙඬ්ර අත්දැකීම් හා දෙවිගේ ජනයාගේ ඔවුන්ගේ ප්රේමය නැගෙන බොහෝ කනස්සල්ල, සාකච්ඡා කළහ. බොහෝ ප්රශ්න වැඩි පිළිබිඹු, අත්දැකීම් හා යාච්ඤාව සඳහා කැඳවීමට සඳහා සියලුම පිළිතුරු එම Synod වන දින තුළ සොයා ගත හැකි විය. කෙසේ වෙතත්, බුද්ධත්වයට බිෂොප් සඳහා වූ ඔවුන්ගේ සොයා සම්පූර්ණයෙන්ම හවුල් හා ගැලවීමේ සත්යය පමණක් ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ සොයා, ඔහුගේ ආත්මය ඔවුන්ගේ ගැටලු හා බර ඔහු වෙත පැමිණ වෙන අයට අවාසියක් හා මාර්ගෝපදේශ සපයයි ඒ කළ හැකි බව විශ්වාසයෙන්ද කියාගන්නා.
ඇණ ගසනු ලැබූ හා රයිසන්, සමිඳාණන් වහන්සේ ලෝකයට ජීවනය සඳහා සදාකාලික පූජාවක් ලෙස පියාණන් තමා ඉදිරිපත් කිරීමට වූ උත්තම පූජකයා වේ. ඔහු සියලුම වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා හා වඩාත්ම විශේෂයෙන් වතිකන් හරහා, ඔහුගේ ජීවිතය ඔහුගේ අනුගාමිකයන් පිරවීම සඳහා දිගටම. තම යාච්ඤාවේ, සියලු ඇදහිලිවන්තයන් වන යාච්ඤා පියාණන් වහන්සේ වෙත ඉහල යයි. ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින්, ඔහු දෙවියන් වහන්සේ හා විශේෂයෙන්ම දිළිඳු, අසරණ ඔවුන්ගේ සහෝදර සහෝදරියන් වඩාත් ත්යාගශීලී පුණ්ය, ක ඉන්ටිමේට් සමිති ජීවිත ජීවත් ඔවුන් හැකියාව ඇත. මෙම Synod සාකච්ඡා යේසුස් ඉදිරිපත් දී, පල්ලිය සුව අවශ්ය ලෝක ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨතම ප්රේමය පෙන්විය යුතුයි, ඒ අවධාරණය කළේය. සියලු බව්තීස්ම යේසුස් උත්තම පූජකයා ප්රතිරූපය දෙවිගේ පූජක ජනතාව කැඳවා, හා පූජක මිනිසුන් ලෙස, ili, සියලු දයාව දී ළඟා කොමිෂන් විශේෂයෙන් අති අහිමි, ද දුර ඈත, නැති වේ. එලියට බැසීමට යේසුස්ගේ නාමයෙන් ජීවිතය පූජා දී, ඕෂනියා දී පල්ලිය අද දිව්ය යුක්තිය හා සාමය පිළිබඳ සක්රමේන්තුව වනු ඇත. (6)

ඕෂනියා ජනයා
ස්ථානය හා වේලාව
6. Synod පොළොව මතුපිට තුනෙන් එකක් පමණ ඇදී යන සුවිශේෂී ප්රදේශයට, එහෙත්, ඒ වගේම කාගේ ප්රීති පිළිගැනීම යේසුස් ක්රිස්තුස් සුවිශේෂයේ පණිවිඩය ඔවුන්ගේ උද්යෝගිමත් සැමරුම දී මෙය පැහැදිලිව දැකිය හැකි ය, දේශීය ජනයා විශාල සංඛ්යාවක්, පමණක් නොව පිළිගැනීමක් ලබා දුන් ගැලවීමේ. (7) මෙම ජනයා ලෝකයේ අද්විතීය කලාපයේ මානව වර්ගයාගේ අද්විතීය කොටසක් ලෙස සැලකිය හැකිය. භූගෝලීය වශයෙන්, ඕෂනියා ඕස්ට්රේලියාවේ මහාද්වීපය, බොහෝ දූපත්, විශාල හා කුඩා, සහ ජලය විශාල භාගයන් සමන්විත වේ. මුහුද හා ඉඩම්, ජල හා නිමක් නැති ක්රම පොළොවේ තරග, බොහෝ විට මහා තේජශ්රීයෙන් සහ රූපලාවන්ය සමග මිනිස් ඇසට ප්රහාරක. ඕෂනියා භූගෝලීය ඉතා විශාල වුවද, එය දේශීය සහ සංක්රමණික ජනයා විශාල සංඛ්යාවක් සමන්විත වුවද, එහි ජනගහනය සාපේක්ෂව කුඩා හා අසාමාන පැතිරි ඇත. ඔවුන් බොහෝ දෙනෙකුට, ඉඩම් බොහෝ වැදගත් වේ: එහි සාරවත් පස් හෝ එහි කාන්තාර, ශාක හා සතුන්, එහි බහුලත්වය හෝ හිඟයක් එහි ප්රභේදය. තවත් සමහරු, ඉඩම් ජීවත් වුවත්, ගංගා හා මුහුදු පිළිබඳ වැඩි රඳා පවතී. ජල ඔවුන් වෙරළේ සිට වෙරළට, දිවයිනට දිවයින ගමන් කිරීමට ඉඩ දෙයි. භාෂා ශ්රේෂ්ඨ ප්රභේදය - පමණක් පැපුවා නිව් ගිනියාවේ 700 - දූපත් හා ප්රදේශ අතර විශාල දුර සමග එක්ව කලාපය පුරා සන්නිවේදන යම් අභියෝගයක් කරන්න. ඕෂනියා බොහෝ ප්රදේශවල දී, මුහුදු හා ගුවන් ගමන් ඉඩම් ගමන් වඩා වැදගත් වේ. අද කාලයේ බොහෝ ප්රදේශවල තොරතුරු ක්ෂණිකව නව විද්යුත් තාක්ෂණය ස්තුති සමිප්රේෂණය වන වුවත් සන්නිවේදන තවමත්, පෙර කාලවල දී මෙන් මන්දගාමි සහ අසීරු විය හැකිය. (8)
ප්රමාණය හා ජනගහනය දෙකම දී ඕෂනියා විශාලතම රට ආදි වාසී ජනතාව ස්වභාවය සමග ගැඹුරු එකඟව ඉඩම් හා ජීවන විශාල බිම් පුරා ගමන් කරමින්, වසර දහස් ගණනකට සඳහා ජීවත් කර තිබෙන්නේ කොහේද ඕස්ට්රේලියාව, වේ. කරන ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ දකුණු ඉඩම් (Spiritu Sancto ක ටෙරා Australis) එය නම් යුරෝපීය ජනතාව විසින් සොයා ගන්නා ලද අතර ජනාවාස, ඕස්ට්රේලියාව එහි සංස්කෘතික රටාවන් හා සමාජ ව්යුහය ඉතා බස්නාහිර බවට පත් වී තිබේ. බස්නාහිර ලෝකයේ, විද්යාත්මක තාක්ෂණ, සහ සමාජ සංවර්ධනය ගැඹුරින් ම නිමග්න, ඕස්ට්රේලියාව, යුරෝපය හා ආසියාව සිට බලයට immigrations එය බහු සංස්කෘතික සමාජයේ කිරීමට දායක වී ඇත කුමන දී දැන් බොහෝ දුරට, නාගරික නූතන හා ලෞකික දේවලට මුල්තැන ජාතියකි. ඕස්ට්රේලියානු නිසා "මුල් ජනතාව, ඉතා වෙනස් ජාතීන් රැස්වීම ප්රතිඵලයක්, භාෂා සහ ශිෂ්ටාචාර" වේ. (9)
ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල යුරෝපයේ සිට පැමිණ කවුද ආගාමික විසින් ගෙන එන ලදී. බොහෝ පූජකවරු හා ආගමික ඔවුන්, සහ ඔවුන්ගේ එෙඬ්ර කැපවීම සහ අධ්යාපනික වැඩ ඒකබද්ධ අමුතු නව ඉඩම් කිතුනු ජීවිතයක් ගත කිරීම සඳහා දරන ආගාමික උදව් කළා. පළාත් පූජක හා ආගමික වෘත්තීන්හි සහ බොහෝ ගිහි ජනතාව පල්ලියේ වර්ධනය සහ ඇගේ මෙහෙයුමේ හිකිස් ඕස්ට්රේලියාවේ තමන්ගේ අත්යවශ්ය දායක විය. ඔවුන් අතර ආගමික විශිෂ්ට කාන්තාවක් 1909 දී මිය ගිය අතර, කාටද මම ඇය ප්රකාශ කරමින් 'ආශීර්වාද වේවා!' පල්ලිය ශුද්ධකම විසින් ඉල්ලා ඒ කිව්වේ "බව සිහිපත් ඒ අවස්ථාවේ 1995 දී ඩැස්ලින් නවීන මගේ ප්රීතිය විය කිරීමට මරියා MacKillop, ප්රශංසා වේවා! විය ඇය ඕස්ටේ්රලියානු වූයේ ශුභාරංචිය (10). "ඕස්ටේ්රලියානු ලෙස ය ආදි වාසී ජනතාව වෙත පල්ලියේ ඇති සම්බන්ධතාවය සහ ට්රටොරස් දූපත් නිසා අතීත හා වර්තමාන අසාධාරණය හා සංස්කෘතික වෙනස්කම් වැදගත් හා දුෂ්කර වේ. මේ අභියෝගය අමතරව, ඕස්ට්රේලියාවේ පල්ලියේ දැන් වෙනත් බටහිර රටවල අය හා සමාන බොහෝ නූතන "කාන්තාර" (11) මුහුණ දෙයි.
නවසීලන්තය, දිවයින ජාතියේ මුල් වැසියන් Aotearoa, "මහා සුදු වළාකුළු ඉඩම්" ඔවුන්ගේ රටේ කියලා හඳුන්වන්නේ කිරීමට කරන මඕරි ජනතාව වූහ. යටත් විජිතයක් බවට පත් කිරීම හා පසුව සඳහන් සංක්රමණ මඕරි ඒකාබද්ධ සහ බටහිර සංස්කෘතිය දැවෙන අභියෝගය තවමත් කඩෙකොට ද්වි-සංස්කෘතික සමාජයක් බවට ජාතිය හැඩැති ඇත. විදේශ ධර්මදූත මුලින්ම මඕරි ජනතාවට ශුභාරංචිය ප්රකාශ කළහ. යුරෝපා මහ පදිංචිකරුවන් අංක පැමිණි විට එවිට, පූජක සහ ආගමික මෙන්ම පැමිණ පල්ලිය පවත්වාගෙන යාම සහ සංවර්ධනය කිරීමට උපකාර විය. නූතන වර්ධනය සභාව ඕස්ට්රේලියාවේ අය හා සමාන අභියෝගවලට මුහුණ දී කුමන, නවසීලන්තය වඩා, නාගරික සහ ලෞකික දේවලට මුල්තැන සමාජය කර ඇත. ක කතෝලික ජනතාව අතර පවතින නමුත් "පල්ලිය අයත් වැඩි දැනුවත් කිරීමේ," එය පොදුවේ "දෙවියන් හා ඔහුගේ ආදරණීය දේවාරක්ෂාව පිළිබඳ හැඟීම මට්ටමින් අඩු වී ඇති" ඒක ඒ වගේම සැබෑ ය. එවැනි "වූ ලෞකික දේවලට මුල්තැන සමාජය යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ගැලවීම සමස්ත සුවිශේෂයේ විසින් යළි මුහුණ කළ යුතු." (12)
පැපුවා නිව් ගිනියාවේ Melanesian ජාතීන්ගේ විශාලතම වේ. එය බොහෝ වෙනස් දේශීය භාෂා සමග ප්රධාන වශයෙන් ක්රිස්තියානි සමාජය සහ සංස්කෘතීන් විශාල ධනය වේ. එවිට ස්ථාවර ප්රජාතන්ත්රවාදය, සමාජ සාධාරණත්වය සහ එහි ජනතාවගේ සමබර ද අත්යන්ත සංවර්ධනය සඳහා අරගල හැඩ ගස්වනු ලැබ ඇති නිසා වෙනත් කුඩා Melanesian දිවයින ජාතීන් මෙන් එය බෙහෙවින් මෑත කාලයේ දී දේශපාලන නිදහස ලබා, සහ එහි ඉතිහාසය කර ඇත. පැපුවා නිව් ගිනියාව හා Melanesia වෙනත් ප්රදේශවල මෙම අරගල පසුගියදා ජනතාව හා ආයතන විශාල දුක් කුමන දී ප්රචණ්ඩත්වය සහ බෙදුම්වාදී ව්යාපාර, සලකුනු කර තිබේ. පල්ලිය නායකයන් සහ බොහෝ ක්රිස්තියානි සාමය හා සංහිඳියාව ගෙන ඒමට විශාල කර, මේ ඉතා වාෂ්පශීලී පවතී කුමන තත්ත්වයක් තුළ පැහැදිලිව අඛණ්ඩව ඉදිරියට ගෙන යා යුතුයි.
පොලිනීසියාව හා මයික්රොනීසියා ගිවිසුම් ජනපද දිවයින ජාතීන්, එහි ම දේශීය භාෂාව හා සංස්කෘතිය සමග එක් එක් සාපේක්ෂව කුඩා වේ. ඔවුන් ද ඔවුන්ගේ සමාජය මත ප්රබල බලපෑමක් ඇති කුමන සමකාලීන ලෝකයේ පීඩන හා අභියෝග මුහුන දී සිටිති. ඔවුන්ගේ අනන්යතාව අහිමි හෝ ඔවුන්ගේ සාම්ප්රදායික වටිනාකම් අතහැර දැමීමට තොරව, ili වෙනත් ජනතාවන් හා සංස්කෘතීන් අතර වඩා සෘජු හා සංකීර්ණ අන්තර් ප්රතිඵලයක් සංවර්ධනය බෙදා ගැනීමට අවශ්ය. ඒ නිසා මහා පරිමාණ විගමන පාලක එහෙත් එසේම නිසා ගෝලීය උෂ්ණත්වය ඉහළ යාම නිසා ඇති මුහුදු මට්ටම ඉහළ යාම පමණක්, කුමන සමහර ඉතා අවිනිශ්චිත අනාගතයකට මුහුනපා සිටින, මෙම කුඩා සහ පීඩාවට පත් සමිති තුළ සියුම් සමබරතාව බව ඔප්පු කර ඇත. ඔවුන් සඳහා, දේශගුණික විපර්යාස ඉතා වැඩි ආර්ථික ප්රශ්නයක් වඩා.
මෙහෙවර සහ සංස්කෘතික
විදේශ ධර්මදූත පළමු, ඕෂනියා ළඟා දිවයින ජනතා අසා ජේසුස් වහන්සේ ක්රිස්තුන් වහන්සේගේ සුබ අස්න භාරගත් විට වශයෙන් මුල් රෝපණයක් සියවස තරම් 7.. ආරම්භ කළ අතර මිෂනාරි වැඩ දැරූ අය අතර ශුද්ධවන්තයන්ගේ හා විරුවන් හිටියද, හා ili පමණක් එසේම ඕෂනියා එහෙත් අනාගතය ගැන බලාපොරොත්තුවක් එහි කරවීමේ source හි පල්ලිය අතීත ශ්රේෂ්ඨතම මහිමය වේ. විශ්වාසය මෙම සාක්ෂිකරුවන් අතර කැපී පෙනෙන ප්රශංසා වේවා! ෆුටුනා දූපතේ 1841 දී දිවිපිදූ ශාන්ත පීටර් Chanel, ආසිරි දියේගෝ ලුයිස් ද සැන් Vitores සහ ගුවාම්හි 1672 එකට මරා ආසිරි තුඩුව Calungsod, Giovanni Mazzuconi Woodlark දූපතේ 1851 දී දිවිපිදූ සිටින බවත්; හා දෙවන ලෝක යුද්ධය අවසන් කාලය වන විට, 1945 දී නව බ්රිතාන්යය මත මරා, කුණුවීමේ පේතෘස් ප්රශංසා වේවා!. බොහෝ අන් අය සමඟ, ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල මේ වීරයෝ ඕෂනියා දූපත් මත පල්ලියේ ආෙරෝපණය කිරීම, ඔහුගේ ම අද්විතීය ආකාරයකින් එක් එක් දායක විය. ඔවුන්ගේ මතකය කිසිදා අමතක කළ සේක් වා! Ili හැක ili ඔවුන්ගේ ලේ වගුරුවා කා සඳහාද ප්රේමණීය ජනතා උදෙසා මැදහත් දීමනා එපා!
මිෂනාරිවරුන් පළමු ආදිවාසී හෝ මඕරි ජනතාවට, හෝ දිවයිනේ ජාතීන්ට ශුභාරංචිය රැගෙන ආ විට, ili දැනටමත් පූජනීය කිරීම පිළිබඳ වන පුරාණ හා ගැඹුරු අර්ථයකින් සතුව කවුද ජනතා සොයාගෙන ඇත. ආගමික පිළිවෙත් හා ශාන්තිකර්ම ඔවුන්ගේ දෛනික ජීවිත ඉතා කොටසක් තරයේ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතීන් ඔවුන් ලෝකයට ප්රකාශ. මිෂනාරිවරු කිසිවෙකුට විදේශ වේ කුමන සුවිශේෂයේ සත්යය රැගෙන ආ, එහෙත් ඇතැම් අවස්ථාවලදී සමහර ජනතාවට සංස්කෘතික පිටසක්වල ලද අංග පැනවීමට උත්සාහ කලේ ය. දේ සුවිශේෂයේ වන අතර එය නොවේ, අත්යවශ්ය දේ කුමක් අඩු එසේ වන්නේ බලන්න ප්රවේශම් විචාර බුද්ධිය සඳහා දැන් අවශ්ය වී ඇත. එය මෙසේ පැවසීය කළ යුතු එවැනි කාර්යය නම්, මෙම නිසා දේශීය හා ආනයනික අතර රේඛාව බොඳ කර ඇත කුමන ජනපදකරණය හා නවීකරණය කිරීමේ ක්රියාවලිය, වඩාත් දුෂ්කර කර ඇත.
ආදි වාසී, Melanesian, පොලිනීසියානු හා මයික්රොනිසියානු: ඕෂනියාවේ සාම්ප්රදායික ජනතා බොහෝ වෙනස් සංස්කෘතීන් පිළිබඳ මෝසෙස්ගේ හදාගන්න. ජනපදකරණය කාලය බැවින්, බටහිර සංස්කෘතියේ එසේම කලාපයේ සකස් කර ඇත. මෑත කාලයේ දී ආසියානු සංස්කෘතීන් ද විශේෂයෙන් ඕස්ට්රේලියාවේ, සංස්කෘතික ස්ථානයට කොටසක් වී තිබේ. එක් එක් සංස්කෘතික කණ්ඩායමක්, ප්රමාණය හා ශක්තිය වෙනස්, එහි ම සම්ප්රදායන් හා නව දේශයේ ඒකාබද්ධතා එහි ම අත්දැකීම් ඇත. ඔවුන් ශක්තිමත් සාම්ප්රදායික සහ ජාතිභේද ලක්ෂණ සමග සමිති, ප්රධාන වශයෙන් බස්නාහිර හා මුද්දර නවීන වන ඒවා ලෙස ක්රියාත්මක වේ. නවසීලන්තයේ, හා ඊටත් වඩා ඕස්ට්රේලියාවේ, ආගමන විගමන යටත් විජිත හා පශ්චාත් යටත් විජිත ප්රතිපත්ති ඔවුන්ගේ ම දේශයේ දේශීය ජනතාව සුළුතර සාදා, බොහෝ ක්රම, එය කාලයම සංස්කෘතික කණ්ඩායමේ කර ඇත.
ඕෂනියා ජනයා වඩාත් සංගණ්ය ලක්ෂණ එක් පවුල සහ ගෝත්රය, ගම, හෝ වටපිටාව තුළ ප්රජාව සහ සහයෝගිතා ඔවුන්ගේ බලවත් හැඟීමක් ඇත. මෙම තීරණ සංවාදයක් ක බොහෝ විට දීර්ඝ හා සංකීර්ණ ක්රියාවලියක් තුළින් ලබා සම්මුතියක් මගින් ළඟා ඇති බවයි. දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්රසාදය විසින් ස්පර්ශ, ප්රජා ජනයා 'ස්වාභාවික හැඟීමක් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඉදිරිපත් communio අභිරහස කිරීමට ඔවුන් හොඳ පිළිගැනීමක් විය. ඕෂනියා දී පල්ලිය විවිධ ක්රිස්තියානි ජනතාවට හා හොඳ හිත සියලු ජනතාවට ලබාදීම, සහයෝගීතාව පිළිබඳ සැබෑ ආත්මය පෙන්නුම් කරයි. සම්ප්රදාය හා අධිකාරිය ගැඹුරු ගෞරවයක් වගේම ඕෂනියා සාම්ප්රදායික සංස්කෘතීන් කොටසක්. ඒ නිසා වර්තමාන පරපුර ගේ ඔවුන්ට පෙරටුවෙන් ගියේ ය අය සමග සහයෝගිතාවේ අර්ථයෙන්, හා දෙමාපියන් සහ සාම්ප්රදායික නායකයන් ලබාදීමේ ව්යතිරේක හෙවත් ඉහත අවශ්යතාවලින් බැහැර වන බලය.
ඕෂනියා සංස්කෘතික ප්රභේදය ධනාත්මක සහ ඍණාත්මක දෙකම බලපෑම් ඇති කුමන නවීකරණය ලොව පුරා ක්රියාවලිය සිට ප්රතිශක්තීකරණ නොවේ. නිසැකවම නූතන කාලයේ එවැනි පුද්ගලයාගේ අහිමි කළ නොහැකි අයිතීන් වෙනුවෙන් ගෞරවය, පරිපාලනය හා රජයේ ප්රජාතන්ත්රවාදී ක්රියා පටිපාටි හඳුන්වාදීම, ක වෙනස් නොවන කොන්දේසියක් ලෙස ව්යහාත්මක දුගීභාවයට පිළිගැනීමට ප්රතික්ෂේප කිරීම, එම ප්රතික්ෂේප කිරීම ලෙස ධනාත්මක මිනිස් වටිනාකම්, නව හා උසස් පැතිකඩ ලබා දී ඇති ත්රස්තවාදය, දේශපාලන වෙනසක් මාර්ගයෙන් ලෙස වධ හිංසා පැමිණවීම හා ප්රචණ්ඩත්වය, සියල්ල සඳහා, අධ්යාපන, සෞඛ්ය සේවා හා නිවාස සඳහා ඇති අයිතිය. මේවා බොහෝ විට ක්රිස්තියානි ආගම මුල් බැස වටිනාකම්, - පවා නම් නොමැත, - ඕෂනියා දී ධනාත්මක බලපෑම සිටුවීමෙහි සිටින බවත්; හා සභාව එහෙත් මෙම ක්රියාවලිය දිරිමත් කිරීම සඳහා ඇය සතු සියලු බලය කරන්න බැහැ.
එහෙත් නවීකරණය එසේම සාම්ප්රදායික සමිති ili ලෞකික දේවලට මුල්තැන හා නාගරීකරණය බස්නාහිර සමිති සමග සහ ආසියානු ආගාමික වැඩෙන සංස්කෘතික බලපෑම සමග ස්පර්ශ වන ලෙස ඔවුන්ගේ අනන්යතාව පවත්වාගෙන යාම සඳහා අරගල සමග, කලාපය තුල සිය සෘණ බලපෑම් ඇති කරයි. එම රදගුරුතුමන්ලා උදාහරණයක් ලෙස, මහජන සදාචාරාත්මක ජීවිතය හා හෘදය සාක්ෂියක් ඇති ව වියවුල් කොට තුඩු දී තිබේ කුමන ස්වභාවික ආගමික අර්ථයෙන් ක්රමයෙන් පැමිණීම හිඟවීම, කතා කළා. ඕෂනියා, විශේෂයෙන්, ඔස්ටේ්රලියාව සහ නවසීලන්තය විශාල කොටසක්, secularization වැඩි සලකුනු යුගයක් මත තේරී පත්විය කර ඇත. ජන ජීවිතය, ආගම, හා විශේෂයෙන් ක්රිස්තියානි දී, ආන්තිකය වෙත ගෙන හා මහජන ජීවිතය ජිවත් සමග තනි තනි සඳහා නියමාකාරයෙන් පෞද්ගලික කටයුත්තක් ලෙස සැලකිය යුතු සමාධිගත වේ. ආගමික විශ්වාසයන් හා ඇදහිල්ල විවරන ජනතාවගේ හෘදය සාක්ෂිය මුල්ව ඔවුන්ගේ දෙවන භූමිකාව ප්රතික්ෂේප කරති. ඒ හා සමානව, පල්ලිය හා වෙනත් ආගමික ආයතන මහජන කටයුතු පිළිබඳ සුලු හඬ ඇති. අද ලෝකයේ, තව තවත් දියුණු තාක්ෂණය, මිනිස් ස්වභාවය හා හැසිරීම පිළිබඳ මහ දැනුම, හා ලොව පුරා දේශපාලන හා ආර්ථික වර්ධනයන් පසුව ඕෂනියා ජනයා සඳහා නව හා දුෂ්කර ප්රශ්න. මාර්ගය, සත්යය හා ජීවනය යේසුස් ක්රිස්තුස් ඉදිරිපත් දී, පල්ලිය කවදාවත් ඇගේ කටහඬ නිහඬ කිරීමට හෝ ඇයගේ සාක්ෂිකරුවෙක් කොන් කිරීමට ඉඩ නොදී මෙම සදාචාරාත්මක හා සමාජ ප්රශ්න කිරීමට නව හා ඵල ගැන්වීම ක්රම පිළිතුරු යුතුය.

මෙම විශේෂ Synod සභාව
මෙම තේමාව
8. ඕසිනියා බිෂොප් වූ කනස්සල්ල, ලියාපදිංචි කිරීමට උත්සාහ කල පෙර Synod සභාව, වන යෝජනා ප්රතිඵලයක් ලෙස, ඕෂනියා සඳහා විශේෂ සභාව සඳහා තේමාව තෝරාගත් විය: යේසුස් ක්රිස්තුස් හා ඕෂනියා මහජන, උන් වහන්සේගේ මාර්ගය ගමන්, අතර, එය ඔහු ගැන සියලු ජනයා දක්වා විහිදී කුමන ආරාධනයෙන් සිහිපත්: යේසුස් මාර්ගය, සත්යය හා ජීවනය (6 14) තමාවම හඳුන්වා කොහෙද ඔහුගේ Life.The තේමාව යොහන් සුවිශේෂයේ වචන දේවානුභාවයෙන් ජීවත්, උන් වහන්සේගේ සත්ය පැවසීම ඕසිනියා: ili, ඔහුව හමු වීමට ඔහු තුළ විශ්වාස කිරීමට, සහ සියලු සමිඳාණන් ලෙස ප්රකාශ කිරීමට කැඳවනු ලැබේ. එය තවද ඇය, දෙවියන් වහන්සේගේ මහජන පියාණන් වහන්සේ වෙත වන්දනා ගමනක් මත ලෙස එකට එක්සත් කරයි ඒ ඕෂනියා දී පල්ලිය මතක් වෙනවා. ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින්, පියාණන් වහන්සේ ඇදහිලිවතුන් ඉල්ලා සිටී - තනි තනිව හා ප්රජාව තුළ - සම්පූර්ණයෙන් යේසුස් ජීවත් දැන් අප සමග බෙදා හදා ගැනීමට දිගටම ඒ ජීවිතයක් ගත කිරීමට, යේසුස් හෙළි ඒ සියලු ජාතීන්ට සත්යය කියන්න, යේසුස් ගමන් ඒ මාර්ගය ගමන් කිරීමට.
පැසිෆික් ජනයා අතර සමගිය සහ අනන්යතාව සඳහා අරගල සඳහා තේමාව, ඕෂනියා දී පල්ලිය සඳහා, අද විශේෂයෙන් සුදුසු බවත්; ඔවුන් අතර සාමය, යුක්තිය සහ නිර්මාණ පිළිබඳ අඛණ්ඩතාව සඳහා සැලකිලිමත් ය; හා තවත් බොහෝ අය ජීවිතයේ අර්ථය සොයමින් සිටිති. පමණක් මාර්ගය යේසුස් ක්රිස්තුස් පිළිගැනීමෙන් ඕෂනියා ජනයා දැන් සොයාගැනීමේ හා අරගල කරන ili සඳහා බව ඔබට පෙනී යනු ඇත. ක්රිස්තුස් වහන්සේ ක්රියා කරන ආකාරය මෙහෙයුම ක ප්රබල හැඟීමක් නොමැතිව ගමන් කළ නොහැකි ය; පල්ලියේ මෙහෙවර හරය ජීවමාන සත්යය ලෙස යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ ප්රකාශ කිරීම සහ - සත්යය හෙළි, සත්යය, පැහැදිලි තේරුම් හා විශ්වාසය පිළිගන්නා, සත්යය නව පරපුරේ ලබා දුන්නේය. එය භාග්යවන්ත ත්රිත්ව වැඩි ගැඹුරකින් පදමාලාව යේසුස් සත්යය,, හැම විටම අපේ සිතට වඩා මහ අප ට වැඩි වීම; එය පල්ලිය අද ගැටළු හා අභියෝග අනුරූප ඒ ඉල්ලා කුමන සත්යය වේ. සුවිශේෂයේ ආලෝකය, අපි ජීවිත යේසුස් සොයා ගන්න. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතය හැකි මනුෂ්ය වර්ගයාට මැවුම්කරු බව තමන් අපේක්ෂා කරන දේ වෙන්න හැකියාව තිබෙනවා ඒක සුව වරමක් ලෙස ද ඉදිරිපත් කර ඇත. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතය ජීවත් වන සියලූ ජීවිතය සඳහා ගැඹුරු ගෞරවයක් බවයි. එය එසේම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ශක්තිමත් හා පල්ලියේ වතිකන් හි සැමරීම, ජීවමාන අධ්යාත්මික හා සත්ය, සදාචාරය බවයි. කිතුනුවන් ගැඹුරු විශ්වාසය සමඟ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතය ජීවත් කරන විට, ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තුව තවත් ශක්තිමත් විකිරණශීලතා සහ ඔවුන්ගේ පුණ්ය වර්ධනය වේ. ඒ Synod ඉලක්කය වූ අතර, එය ආත්මය මුළු පල්ලිය කැඳවා ඇත කුමන නව evangelization ඉලක්කය වේ.
මෙම අත්දැකීම්
9. එය පල්ලිය දෙවිගේ රාජ්යය ලොව පුරා හා සියළු ඉතිහාසය දී ස්ථාපිත මොහු තුළ සමිඳාණන් වහන්සේ යේසුස් සමරයි විට Synod සභාව ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ව්රතයන් රජු වන දින ආරම්භ වූ ඒ යෝග්ය දෙයක් විය. සමුළු කාලය තුළ, එය සමුළු මධ්යයේ රජකම් කෙළේ ය කර ගැනීම සඳහා ඔහු එනම්, ඒ ක්රමය ප්රමුඛ විය කිරීමට ක්රිස්තුස් විය ඒ වඩ වඩාත් පැහැදිලි විය. මෙම විවෘත කිරීම සහ අවසන් liturgies විශ්වාසය හා ගෞරවය පිළිබඳ ප්රකාශිත ලෙස පැසිෆික් දිවයින සංස්කෘතීන් උකහා සංඥා සහ සංකේත නීතිගත කරන ලදී. සම්මිශ්රණයක් දී මෙම උත්සව කතෝලික නමස්කාර විවිධත්වය කෙරෙහි විශ්වාසය එක්සත්කම පෙන්වන, හා ili ඉතා සිත් කාවදින අයුරින් කතෝලික විශ්වාසය, මහා සාගරයේ සීමාන්තයේ වෙරළ තීරයට ළඟා සහ සියලු කතෝලික සභාව ඔවුන්ගේ නිවාසය සොයා, එය කොතරම් පෙන්නුවා. තෑගි කිරීම සංකේතාත්මක විනිමය ලෙස, liturgies රෝමයේ පල්ලිය හා ඕෂනියා දේශීය පල්ලි අතර ගැඹුරු communio පෙන්වන. එම රදගුරුතුමන්ලා වතිකානුව වෙත අද්දැකීම් සහ සංස්කෘතික වස්තු ඔවුන්ගේ අංගෝපාංගයන් රැගෙන ආ අතර, ඔවුන් අනෙක් අතට අනාගතයේ බොහෝ සඳහා මහත් ප්රබෝධයක් හා දිරිමත් කිරීම ඔවුන් විය කුමන දේශීය හා විශ්ව communio නමැති බැඳීම, ශක්තිමත් කරන ලදී.
ඕෂනියා දී පල්ලියේ ඇති එකිනෙකට වෙනස් ලක්ෂණ එය වැදගත් වෙනම Synod සභාව convoke කිරීමට ය. ඕෂනියා ඇති බිෂොප් ඕෂනියා කතෝලික රදගුරු සම්මේලන සම්මේලනයේ (FCBCO) ලෙස එකට කුමන හතර සම්මන්ත්රණ දී සංවිධානය කර ඇත. බිෂොප් මුළු සංඛ්යාව Synod සියලු විශේෂයෙන් පල්ලි නියෝජනය කරමින්, එකට සියලු ක්රියාකාරී බිෂොප් ගෙන ඒමට ඉඩ කුමන, සාපේක්ෂව කුඩා වේ. බොහෝ සහභාගිවන්නන් සඳහා එය ආගමික දීමනා, සංස්කෘතීන් හා ඕෂනියා ජනයා පිළිබඳ ඉතිහාස පිළිබඳ සැබෑ සොයාගැනීම. ඔවුන් සමිඳාණන් වහන්සේ තම පල්ලිය සහනය ඒ බොහෝ විට සඟවා හෝ හඳුනා නොගත් කරුණාට වැඩි දැනුවත් බවට පත් වූ අතර, මෙම මහත් දිරිගැන්වීමක් විය. මෙම Synod පිළිබඳ සංවාදයක් සහ විචාර බුද්ධිය වඩාත් පූර්ණ හා ඵලදායී කිතුනු විශ්වාසය ජීවත් සිදු කළ හැකි දේ සොයා ගැනීමට හදවතින්ම ඇස් විවෘත කරන ලදී. ප්රශංසා හා සොයා හෝ අලුතෙන් අගය වස්තු වෙනුවෙන් ඔහුට ස්තුති හේතු බොහොමයක් තිබිණි.
බිෂොප් සඳහා, සභාව සහෝදරත්වය සහ පේතෘස් බලන්න පමණ communio ක අත්දැකීම විය. වතිකානු සිදුවෙමින්, එය රෝමයේ රදගුරු සමග "ගෙදර දැනෙනවා" සියලු සහභාගී වුණා. එය එසේම රෝමයේ රදගුරු ඔවුන් සමග "ගෙදර දැනෙනවා" හා පල්ලියේ, සාර්වත්රික මෙම අද්විතීය අත්දැකීම් අගය කොපමණ ili අහන්න ඉඩ දුන්නා. සමගිය හා කරීමට යන හැඟීමක් රෝමය සහ ඕෂනියා අතර භූගෝලීය හා සංස්කෘතිය පිළිබඳ මහා දුර පරාජය කලේය. මෙම අත්දැකීම ඔහුගේ යහපත්කම ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ Synod පිරිනමනු ඒ තෑගි ගොඩක් එකක් විය.
තම තමන් අතර ද බිෂොප් අනන්යතාව සහ communio නව ශක්තිමත් හැඟීමක් පළපුරුදු. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට ඉමහත් දුර විසින් වෙන් වෙන්, නිරන්තර සන්නිවේදන පහසු නැත ඇත. සමස්තයක් ලෙස පල්ලිය සඳහා, ඕෂනියා සංස්කෘතින් විවිධත්වය මහ එකමුතුව සඳහා වැඩ කිරීමට නියත අභියෝගයක්. එම රදගුරුතුමන්ලා ඔවුන්ගේ communio ශක්තිමත් හා වඩා ඵලදායී එක්ව වැඩ කිරීමට ඕෂනියා ජනයා උදව් කරන්න. ලෝකයේ මෙම කලාපයේ දේශීය පල්ලි විශ්වීය සභාවේ අද්විතීය කොටසකි. ඒ නිසා, ili ili සහ පුළුල් පරාසයක් දේවස්ථානය දක්වා ඔවුන්ගේ විශේෂ ත්යාග දායක කළ යුතුයි හැකි බව. මම Synod හරහා, ඕෂනියා වන බිෂොප් මෙතෙක් ඒ ili ili විශේෂ සුෙපෝෂණ ගෙන ili කිරීමට කුමන, විශ්වීය දේවස්ථානය දක්වා සම්පූර්ණයෙන්ම අයිති, ඔවුන්ගේ දේශීය පල්ලි සමග, එකට ඒක අයිති වඩා හිතෙනවා ඇත, ඒ යාච්ඤා කරන්න. (13)
එය Synod සභාව වසරේ මහා ජුබිලි ජුබිලි, Incarnationis Mysterium නිවේදනය 2000 බුල් වහාම සකස් කරන අවස්ථාවේ දී සිදු වූ බව සැලකිය යුතු වූ අතර, එම Synod කාලය තුළ පනවන, සහ සමුළු තමන් සඳහා අවස්ථාවක් විය ඕෂනියා දී පල්ලියේ ශුද්ධ වසරේ දීමනාව සඳහා සූදානම් කිරීමට. නිසැකවම සභාව ක්රිස්තුස් සිට ඔහුගේ නම සමාව කිරීමට බලය හිමිවීමත් "පල්ලිය, ලෝකයේ ජීවන පැවතීම බව කවරදාටත් වඩා දැනුවත්, සංහිඳියාව සහ සාමය ගෙන ඒමට නැවුම් උත්සාහයන් දැරූ ජුබිලි සමරන්නේ කිරීමට පැසිෆික් පල්ලිවලට උදව් ඕෂනියා දී, පල්ලිය, අත්දැකීම් විසින් බොහෝ ක්රම ශක්තිමත් නම්, ඔහුගේ දයාව වැලඳ ගැනීම "සමග එය පිළිගැනීමට සියලු මිනිස් දුර්වල පැහැයට කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රේමය. (14), එය එම විශේෂ අපූරු පල වනු ඇත Synod, අපෝස්තලික ලිපිය novo ආකාරයේ Millennio Ineunte දී යෝජිත මෙම රේඛා ඔස්සේ ජුබිලි ගේ පණිවිඩ හා අභියාචනා ක්රියාත්මක දිගටම හැකි විය. ජුබිලි ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ හෙළි දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව පිළිබඳ අනන්ත ගැඹුරකින් ප්රකාශ, ඒ නිසා එය Synod හඳුනාගත් හා සාකච්ඡා කුමන අභියෝග රැස්වීමක් කර්තව්යය සඳහා නව ශක්තිය කියන්නේ පිරී ලෙස. (15) "ඔහුගේ සමාව ප්රේමයට නව අහසක් ද අලුත් පොළොවක් ද අපේක්ෂිතය "(16) නව අහසක් හා නව පොළොව දර්ශනය ජීවිතයේ මේ මගක ගමන් වඩා ගැඹුරින් ඕෂනියා ජනයා යොමු කිරීමට දීමනා නැහැ වේවා!

පරිච්ඡේදය දෙවන
ඕෂනියාවේ මෙම WAYOF යේසුස් ක්රිස්තුස් ගමන්
"තවද යේසුස් Going තම දැල් අලුත්වැඩියා, සෙබදී සමඟ ඔරුවේ ඔවුන්ගේ පියා තවත් සහෝදරයන් දෙදෙනෙකු වන ජේම්ස් සෙබදීගේ සහ ජෝන් පුත් ඔහුගේ සහෝදර, දැක, ඔවුන් කැඳවා වදාළ. වහාම ඔරුව ද පියා ද අත්හැර උන් වහන්සේ අනුව ili" (මතෙව් 4: 21-22).

Communio ලෙස පල්ලිය
අභිරහස සහ තෑගි
යේසුස් ගලීල මුහුදේ වෙරළ ගමන් කරන විට ඔහු 10. ගෝලයන් වීම පාර ගැනීමට මිනිසුන් ලෙස හඳුන්වනවා. ඔහු එය ඔහුගේ අඩිපාරේ හිටියද ලෙස අනුගමනය කිරීමට, ඔහුගේ මාර්ගය ගමන් කිරීමට ඔවුන්ට ආරාධනා කළා. "පල්ලියේ ක්රිස්තුස් ගමන් කුමන එම මාර්ගයේ ගමන් කළ යුතුයි, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ විසින් ඔබෙන් විමසනු, හා සභාව අප සියලු අදහස්, ජේසුස් ස්වාමීන් වහන්සේ වෙතින් සිය ජීවිත රක්ෂණ-ලබාදීම බලපෑම ලැබීම ශරීරයක් වැනි එකට එකතු වූහ." (17) යේසුස් ක්රියා කරන ආකාරය සෑම විටම මෙහෙයුම මාර්ගය ය;