លោក John Paul II ភូមិភាគដាស់តឿន
[en - ES - FR - បច្ចេកវិទ្យា - ក្រុមហ៊ុន PT]
POST បាន-SYNODALAPOSTOLIC EXHORTATIONECCLESIA អូសេអានីនៃភាពបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ប្រកាន់ទោសលោក John Paul II ដែលប៊ីស្សពពួកបូជាចារ្យនិងអ្នកជំនួយសូមជ្រាបបុរសនិងស្ត្រីនៅក្នុងការថ្វាយ LIFEAND ទាំងអស់ឡាយបូស្មោះត្រង់
នៅលើព្រះយេស៊ូ CHRISTAND ប្រជាជនអូសេអានី: ការដើរតាមផ្លូវរបស់គាត់បានប្រាប់សេចក្តីពិតរបស់ទ្រង់, ការរស់នៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់
សេចក្តីផ្តើម
1. សាសនាចក្រនៅក្នុងអូសេអានីផ្ដល់សិរីល្អដល់ព្រះនៅព្រឹកព្រលឹមនៃសហស្សវត្សរ៍ទីបីនិងការប្រកាសរបស់នាងសង្ឃឹមថានឹងពិភពលោក។ ការដឹងគុណរបស់គាត់ចំពោះព្រះកើនឡើងពីពិចារណារបស់នាងអំពីអំណោយជាច្រើនដែលនាងបានទទួលរួមទាំងទ្រព្យសម្បត្ដិនៃប្រជាជននិងវប្បនិងភាពអស្ចារ្យនៃការបង្កើត។ ប៉ុន្តែខាងលើទាំងអស់គឺមានអំណោយទានយ៉ាងសម្បើមនៃជំនឿក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ«កូនច្បងនៃគ្រប់ទាំងអស់» (កូឡ 1:15) ។ នៅសហសវត្សរ៍កន្លងមកនេះក្នុងសាសនាចក្រនៅអូសេអានីបានទទួលការស្វាគមន៍និងអំណោយទាននៃជំនឿមានតម្លៃនេះហើយបានកន្លងផុតទៅវានៅលើជំនាន់ថ្មីដោយស្មោះត្រង់ទៅ។ សម្រាប់ការនេះ, សាសនាចក្រទាំងមូលអរបំផុតព្រះត្រីឯក។
កាលពីសម័យបុរាណនេះដែរប្រជាជននៃអូសេអានីនេះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយវត្តមានរបស់ព្រះក្នុងទ្រព្យសម្បត្ដិធម្មជាតិនិងវប្បធម៍នេះ។ ប៉ុន្តែវាមិនមែនរហូតដល់ពេលអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាពីបរទេសចូលមកពួកបរិសុទ្ធពាក់កណ្តាលសហវត្សទីពីរនោះពួកអ្នកស្រុកដើមទាំងនេះបានឮជាលើកដំបូងនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះបន្ទូលដែលធ្វើសាច់។ អ្នកដែលបានទៅធ្វើអន្តោប្រវេសន៍មកពីអឺរ៉ុបនិងផ្នែកដទៃទៀតនៃពិភពលោកនាំមកជាមួយរួមជំនឿរបស់ពួកគេ។ សម្រាប់ទាំងអស់គ្នាដំណឹងល្អនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានទទួលនៅក្នុងសេចក្ដីជំនឿនិងរស់នៅក្នុង communio នៃសាសនាចក្រនឹងត្រូវបំផ្លាញការបំពេញនូវការប្រាថ្នាចង់បានបំផុតនៃបេះដូង, ហួសពីការរំពឹងទុករបស់មនុស្សណាមួយឡើយ។ សាសនាចក្រនៅអូសេអានីគឺខ្លាំងក្នុងក្តីសង្ឃឹមចំពោះការដែលនាងបានមានបទពិសោធន៍ភាពល្អគ្មានដែនកំណត់របស់ព្រះនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ មកដល់ថ្ងៃនេះសម្បត្ដិនៃជំនឿពួកគ្រីស្ទាននោះគឺមិនឈប់ឈរថាមពលនិងការសន្យារបស់ខ្លួនដ្បិតព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះគឺតែងតែជាថ្មីនិងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល។ សាសនាចក្រទូទាំងពិភពលោកបានចូលរួមចែករំលែកក្តីសង្ឃឹមរបស់ប្រជាជនក្នុងអូសេអានីថានាពេលអនាគតនឹងនាំមកនូវអំណោយទានអស្ចារ្យនិងសូម្បីតែការថ្មីបន្ថែមទៀតរបស់ព្រះគុណដល់ដីនៃមហាសមុទ្រ។
2. ពេលបច្ចុប្បន្នជាពិសេសខ្លាំងណាស់ដែលក្នុងសាសនាចក្រនៅប្រទេសអូសេអានីអាចនិយាយបាននៃការដឹងគុណរបស់នាងនិងក្តីសង្ឃឹមគឺរដ្ឋសភាពិសេសនៃការ Synod របស់ប៊ីស្សពសម្រាប់ការអូសេអានី, ដែលត្រូវបានប្រារព្ធឡើងពីថ្ងៃទី 22 ខែវិច្ឆិកា - 12 ខែធ្នូឆ្នាំ 1998 នៅក្នុងភូមិភាគលិខិត Tertio Millennio adveniente ខ្ញុំនិងខ្ញុំ បានស្នើរប្រយោជន៍នៃការប្រជុំនេះជាផ្នែកមួយនៅក្នុងស៊េរីនៃសភាទ្វីបដែលមានបំណងក្នុងការរៀបចំសាសនាចក្រសម្រាប់សហសវត្សរ៍ថ្មី។ (1) ប៊ីស្សពរបស់អូសេអានីនេះត្រូវបានចូលរួមដោយប៊ីស្សពបានមកពីទ្វីបផ្សេងទៀតនិងក្បាល dicasteries នៃរ៉ូម៉ាំងទាក់ទង។ សមាជិកដទៃទៀតនៃសាសនាចក្រនេះស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកចូលរួមនេះរួមទាំងពួកបូជាចារ្យដាក់នាក់និងញែកខាងសាសនាព្រមទាំងប្រតិភូបងប្អូនវិហារផ្សេងទៀតបានមកពីសហគមន៍និង ecclesial ។ រដ្ឋសភាបានវិភាគនិងបានពិភាក្សាពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃសាសនាចក្រនៅអូសេអានីនៅក្នុងគោលបំណងដើម្បីមានគម្រោងកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់ពេលអនាគត។ វាផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់នៃសាសនាចក្រជាសកលស្តីពីក្តីសង្ឃឹមនិងបញ្ហាប្រឈមតម្រូវការនិងឱកាស, ទុក្ខព្រួយនិងការរីករាយនៃធនរបស់មនុស្សយ៉ាងច្រើនដែលជាអូសេអានី។
ការជួបប្រជុំនៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូមរបស់ប៊ីស្សពជាច្រើន, ការប្រមូលផ្តុំគ្នាដោយនិងនៅជុំវិញអ្នកបន្តវេនពីលោកពេត្រុសនេះគឺជាឱកាសអស្ចារ្យដើម្បីអបអរសាទរអំណោយទាននៃព្រះគុណដែលបានជំរុញអោយមានច្រើនក្រៃលែងដូច្នេះការប្រមូលផលមួយក្នុងចំណោមប្រជាជននៃអូសេអានី។ ជំនឿលើព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាគ្រឹះមូលដ្ឋាននិងការផ្តោតអារម្មណ៍នៃអ្នកចូលរួមក្នុងការអធិស្ឋាននិងការពិភាក្សារបស់ពួកគេនោះទេ។ ប៊ីស្សពនិងអស់អ្នកដែលនៅជាមួយពួកគេទៅក្នុងចលនាដោយនាក់មានជំនឿមួយដែលនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ ទាំងអស់ត្រូវបានបំផុសគំនិតនិងពង្រឹងដោយ communio ណាដែលចង ecclesial ពួកគេរួមគ្នាតាមរយៈការនិងត្រូវបានគេសម្តែងការនៃរដ្ឋសភាថ្ងៃ Synod នេះនៅក្នុងវិធីដែលមានអនុភាពនិងការផ្លាស់ប្តូរច្រើនបំផុតដូចជាការរួបរួមការពិតក្នុងភាពចម្រុះ។
ជំពូកទី
ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនិង PEOPLESOF អូសេអានី
«កាលព្រះយេស៊ូយាងតាមឆ្នេរសមុទ្រកាលីឡេព្រះអង្គទតឃើញបងប្អូនពីរនាក់ជាលោកស៊ីម៉ូនទៅហៅពេត្រុសនិងអនទ្រេជាប្អូនកំពុងតែបង់សំណាញ់ក្នុងសមុទ្រដ្បិតពួកគេបាននេសាទហើយទ្រង់មានបន្ទូលទៅគេថា«ចូរមកតាមខ្ញុំនិងខ្ញុំនឹងធ្វើឱ្យ។ ។ អ្នកនេសាទមនុស្សវិញ»ភ្លាមនោះបានចាកចេញពីលី Ili សំណាញ់របស់ពួកគេហើយដើរតាមព្រះអង្គ» (ម៉ាថាយ 4: 18-20) ។
មនុស្សម្នាក់នៃព្រះយេស៊ូវ
ការហៅ
3. ក្នុងអំឡុងរដ្ឋសភា Synod សាសនាចក្រជាសាកលនេះបានចូលមកដល់មើលឃើញកាន់តែច្បាស់អំពីរបៀបដែលព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវត្រូវបានជួបមនុស្សជាច្រើននៃអូសេអានីនៅប្រទេសរបស់ពួកគេនិងនៅលើកោះជាច្រើនរបស់ពួកគេ។ សម្រាប់វាគឺជាព្រះអម្ចាស់ដែលបានទៅមើលទៅលើប្រជាជនដោយក្ដីស្រឡាញ់ដែលបង្ហាញខ្លួនវាជាការប្រឈមនិងការហៅមួយ។ ដូចជាស៊ីម៉ូនពេត្រុសនិងអនទ្រេ, Ili ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យចាកចេញពីការទាំងអស់ដើម្បីងាកទៅរកព្រះអង្គដែលបានទៅជាព្រះអម្ចាស់នៃជីវិតហើយដើរតាមលោក។ ពួកគេគឺជាការចាកចេញពីមិនត្រឹមតែជាវិធីមានបាបនោះទេប៉ុន្ដែវិធីមាប់មគនៃលក្ខណៈមួយចំនួននៃការគិតនិងការសម្ដែងក្នុងគោលបំណងដើម្បីយកផ្លូវនៃសេចក្តីជំនឿដែលមិនធ្លាប់មានកាន់តែជ្រៅនិងធ្វើតាមព្រះអម្ចាស់ដោយការបង្ហាប់ដែលមិនធ្លាប់មានកាន់តែច្រើន។
ព្រះអម្ចាស់បានហៅថាសាសនាចក្រនៅអូសេអានីដើម្បីខ្លួនឯង: ជានិច្ចការហៅទូរស័ព្ទនេះពាក់ព័ន្ធនឹងការបញ្ជូនចេញទៅលើបេសកកម្ម។ គោលបំណងនៃការធ្វើជាមួយព្រះយេស៊ូវគឺដើម្បីចេញទៅពីព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងអំណាចរបស់គាត់និងព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គ។ ឥឡូវនេះព្រះគ្រីស្ទបានអំពាវនាវឱ្យមានសាសនាចក្រដើម្បីចូលរួមក្នុងបេសកកម្មរបស់គាត់ជាមួយនឹងថាមពលថ្មីនិងការច្នៃប្រឌិត។ Synod នេះឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងជីវិតរបស់សាសនាចក្រនៅអូសេអានី។
ប៊ីស្សពបានអរសប្បាយនឹងមើលឃើញថានៅអូសេអានីដែលព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវបានបង្ហាញខ្លួនគាត់ធ្វើតាមពាក្យសន្យារបស់លោកថា: «ខ្ញុំនៅជាមួយអ្នកជានិច្ចដើម្បីអវសានកាលនៃពិភពលោកនេះ» (ម៉ាថាយ 28:20) ។ ការធានានៃវត្តមានរបស់លោកផ្ដល់កម្លាំងនិងភាពក្លាហានដែលត្រូវការសម្រាប់សិស្សក្លាយជា«អ្នកនេសាទមនុស្ស»។ ក្នុងអំឡុងពេលសភាពិសេសវត្តមានរបស់ព្រះអម្ចាស់បានជួបប្រទះនៅក្នុងការអធិស្ឋាន, ក្នុងការចែករំលែកនៃក្តីសង្ឃឹមនិងការព្រួយបារម្ភនិងក្នុងចំណងនៃ communio ecclesial នេះ។ សេចក្តីជំនឿនៅក្នុងវត្តមានរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងចំណោមប្រជាជនរបស់លោកនៅក្នុងអូសេអានីនឹងតែងតែធ្វើឱ្យអាចធ្វើទៅបានជួបជាថ្មីនិងអស្ចារ្យជាមួយគាត់ហើយជួបថ្មីនេះនឹងក្លាយជាគ្រាប់ពូជនៃបេសកកម្មថ្មី។
នៅពេលដែលយើងដើរជាមួយព្រះអម្ចាស់នោះយើងចាកចេញពីជាមួយគាត់បន្ទុកទាំងអស់របស់យើងហើយនេះ confers កម្លាំងដើម្បីសម្រេចបេសកកម្មគាត់បានផ្តល់ឱ្យយើង។ លោកអ្នកដែលនឹងត្រូវចំណាយពេលពីពួកយើងផ្តល់ដល់ពួកយើង; គាត់បានចំណាយពេលមកលើខ្លួនឯងពីភាពទន់ខ្សោយរបស់យើងហើយប្រទានឱ្យយើងនូវកម្លាំងរបស់គាត់។ នេះជាគំរោងការធំនៃជីវិតរបស់សិស្សនិងសាវក។ វាគឺជាការពិតប្រាកដថាព្រះគ្រិស្ដបានធ្វើការជាមួយយើងនិងក្នុងខ្លួនយើងពេលយើង«បានដាក់ចេញចូលទៅក្នុងទឹកជ្រៅ ", ដូចជាឥឡូវនេះយើងត្រូវតែ។ នៅពេលវាមានការលំបាកនិងមិនអាចនឹងជោគជ័យបានជាព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ទ្រង់ជំរុញយើង "បោះសំណាញ់របស់យើងម្តងទៀត» (លូកា 5: 1-11) ។ (2) យើងមិនត្រូវមិនគោរពតាម។
ការបង្ហាញព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដ
4. ការព្រួយបារម្ភភាគកណ្តាលនៃរដ្ឋសភា Synod នេះគឺរកវិធីដែលសមរម្យនៃការបង្ហាញទៅប្រជាជនអូសេអានីនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់និងព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលជាវិធីថ្មីដើម្បីបង្ហាញជូនគាត់ដូច្នេះនោះនឹងមនុស្សជាច្រើននាក់ទៀតបានជួបគាត់និងជឿគាត់បាន? អន្តរាគមន៍របស់ឪពុក Synod នេះបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីបញ្ហាប្រឈមនិងការលំបាកនោះទេប៉ុន្ដែក្ដីសង្ឃឹមនិងលទ្ធភាពបណ្តាដោយសំណួរនេះ។
នៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃប្រវត្តិសាស្រ្ត, សូមអរគុណដល់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាវិសាមញ្ញសាសនាចក្រនិងការខិតខំគ្រូគង្វាល, ប្រជាជននៃអូសេអានីបានជួបព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលបានមិនបានឈប់ហៅពួកគាត់ថាចំពោះសេចក្ដីជំនឿនិងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវជីវិតថ្មី។ កាលពីសម័យអាណានិគមនិយមកាតូលិកបព្វជិតនិងស្ថាប័នបានបង្កើតឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័សខាងសាសនាដើម្បីជួយអ្នកតាំងលំនៅថ្មីក្នុងប្រទេសអូស្រ្តាលីនិងនូវែលសេឡង់ដើម្បីការពារនិងពង្រឹងជំនឿរបស់ពួកគេ។ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាបាននាំយកដំណឹងល្អទៅដល់ប្រជាជនដើមនៃអូសេអានីអញ្ជើញពួកគេឱ្យជឿដល់ព្រះគ្រីស្ទហើយបានរកឃើញផ្ទះពិតរបស់ពួកគេនៅក្នុងសាសនាចក្ររបស់ទ្រង់។ ប្រជាជនបានឆ្លើយតបនៅក្នុងចំនួនយ៉ាងទៅនឹងការហៅនេះបានក្លាយទៅជាអ្នកកាន់តាមគ្រិស្ដហើយចាប់ផ្ដើមរស់នៅតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអង្គ។ Synod នេះបានចាកចេញពីគ្មានការសង្ស័យថាសាសនាចក្រ communio របស់អ្នកជឿឥឡូវនេះគឺជាការពិតរស់រវើកក្នុងចំណោមមនុស្សជាច្រើននៅក្នុងអូសេអានី។ សព្វថ្ងៃនេះលោកយេស៊ូកំពុងងាកស្រឡាញ់របស់គាត់យកចិត្តទុកដាក់ជាថ្មីម្តងទៀតនឹងគេហើយបានហៅពួកវាទៅជាការមានជំនឿនៅតែជ្រៅនិងជីវិតនៅតែផ្តួលនៅក្នុងគាត់។ ហេតុនេះហើយបានជាប៊ីស្សពមិនអាចបរាជ័យក្នុងការស្នើសុំឱ្យ: តើសាសនាចក្រនេះអាចជាឧបករណ៍មួយដែលមានប្រសិទ្ធិភាពនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលបានឥឡូវនេះចង់ជួបប្រជាជននៃអូសេអានីនៅក្នុងវិធីថ្មី?
ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ: អ្នកគង្វាលព្យាការីនិងបូជាចារ្យ
5. នៅក្នុងក្ដីស្រឡាញ់គ្មានព្រំដែនរបស់លោកសម្រាប់ពិភពលោកដែលព្រះបានប្រទានព្រះបុត្រាតែមួយរបស់ព្រះអង្គជាព្រះ-ជាមួយពួកយើង។ សម្អាតខ្លួនឯងដើម្បីក្លាយជាដូចជាពួកយើងព្រះយេស៊ូបានប្រសូតរបស់ Virgin Mary នៅក្នុងភាពសាមញ្ញនិងភាពក្រីក្រ។ ក្នុងនាមជាមនុស្សម្នាក់ដែលបានទៅគឺមានទាំងស្រុងទទេនិងជនក្រីក្រនៅលើឈើឆ្កាងនោះព្រះយេស៊ូវគឺជាការជាទីស្រឡាញ់ព្រះបុត្រារបស់ព្រះជាម្ចាស់ដែលជាព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃពិភពលោកនៅក្នុងការទាំងអស់សូន្យទទេនិងភាពក្រីក្ររបស់ខ្លួន។ (3) ពេលព្រះគ្រិស្ដគង់នៅក្នុងចំណោមយើងលោកបានប្រកាសដំណឹងល្អនេះថារាជាណាចក្ររបស់ព្រះ បានមកជាព្រះរាជាណាចក្រនៃសន្តិភាពសុចរិតនិងសេចក្ដីពិត។ មានមនុស្សជាច្រើនជាពិសេសក្នុងចំណោមអ្នកក្រីក្រជនក្រីក្រនិងជនអនាថាដែលបានដើរតាមព្រះអង្គ, ប៉ុន្តែសម្រាប់ផ្នែកច្រើនបំផុតដែលមានអនុភាពនៃពិភពលោកនោះបានប្រែទៅជាប្រឆាំងនឹងគាត់។ គេបានកាត់ទោសព្រះអង្គហើយបានដុំដែកគោលទ្រង់ទៅនឹងឈើឆ្កាង។ នេះជាការស្លាប់គួរឱ្យអាម៉ាស់ណាស់, បានទទួលពីព្រះបិតាមកថ្វាយជាយញ្ញបូជានៃសេចក្ដីស្រឡាញ់សម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់ពិភពលោកមួយនេះបានផ្ដល់វិធីមួយដើម្បីជាការរស់ឡើងវិញរុងរឿងដោយអំណាចនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះបិតាដែរ។ ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេបង្កើតឡើងដូច្នេះជាស្ដេចនៃសាកលលោកព្យាការីសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ហើយសម្ដេចសង្ឃទីសក្ការៈអស់កល្បជានិច្ច។ គាត់គឺជាព្យាការី, សង្ឃនិងជាស្ដេចមិនត្រឹមតែសម្រាប់អ្នកដែលបានធ្វើតាមគាត់ប៉ុន្តែសម្រាប់ជាតិសាសន៍ទាំងអស់នៅលើផែនដីនេះ។ ព្រះបិតាបានផ្តល់នូវគាត់ថាជាផ្លូវជាសេចក្តីពិតហើយជាជីវិតដល់បុរសនិងស្ត្រីទាំងអស់ដើម្បីគ្រួសារនិងសហគមន៍ទាំងអស់នេះដល់អស់ទាំងសាសន៍និងគ្រប់ជំនាន់ទាំងអស់។
ជាព្រះបុត្រារបស់ព្រះបាទដាវីឌជាព្រះយេស៊ូវគឺមិនត្រឹមតែស្ដេចផងអ្នកគង្វាលល្អរបស់អស់អ្នកដែលឮព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះអង្គ។ ទ្រង់ស្គាល់និងស្រឡាញ់អស់អ្នកដែលដើរតាមលោក។ (4) លោកជាមេគង្វាលព្រលឹងរបស់យើងហើយគ្រូគង្វាលនៃប្រជាជនទាំងអស់។ លោកបានដឹកនាំសាសនាចក្រដោយអំណាចនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលបានទៅគង់នៅយ៉ាងពេញលេញក្នុងព្រះអង្គហើយអស់អ្នកដែលព្រះអង្គដកដង្ហើមចូលទៅក្នុងពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ (Cf. យ៉ូហាន 20:22) ។ ព្រះវិញ្ញាណបាននាំដោយកម្លាំងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់មួយពីជ្រៅនៅក្នុង, ការប៉ះចិត្តនិងគំនិតនៃប្រជាជននៃអូសេអានីនិងបានកំណត់ពួកវាជាសេរីភាពក្នុងការរស់ជីវិតច្រើនក្រៃលែងដែលពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើង។
ក្នុងនាមជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ, ព្រះយេស៊ូវគឺជាសកលព្យាការីដែលជាការបើកបង្ហាញចំនួនសរុបនៃព្រះ។ (5) ទ្រង់ជាសេចក្តីពិតអញ្ជើញមនុស្សឱ្យជឿលើព្រះអង្គនិងចែករំលែកជីវិតរបស់គាត់។ ព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់នាំបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅលើការធ្វើដំណើរចូលទៅក្នុងជម្រៅថ្មីនៃសេចក្ដីពិតជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ផ្លាស់ប្តូរដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលបានពិភាក្សាគ្នាអំពីឪពុក Synod មានក្តីបារម្ភជាច្រើនដែលកើតឡើងពីបទពិសោធនិងក្ដីស្រឡាញ់របស់ពួកគេគ្រូគង្វាលរបស់ពួកគេនៃប្រជាជនរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ មិនមានចម្លើយទាំងអស់អាចនឹងត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងថ្ងៃនៃ Synod នេះសម្រាប់បញ្ហាជាច្រើនបានអំពាវនាវឱ្យមានកាន់តែច្រើនការឆ្លុះបញ្ចាំងបទពិសោធន៍និងការអធិស្ឋាន។ ទោះជាយ៉ាងណានៅក្នុងការស្វែងរករបស់ពួកគេសម្រាប់ការត្រាស់ដឹងប៊ីស្សពដែលបានចែករំលែកយ៉ាងពេញលេញនិងការផ្តន្ទាទោសនោះការពិតបានទទួលស្គាល់នៃការសង្គ្រោះនេះអាចត្រូវបានរកឃើញតែនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទហើយថាព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់ផ្ដល់នូវការលួងលោមចិត្តនិងណែនាំទៅដល់អ្នកដែលបានមកដល់គាត់ជាមួយនឹងបញ្ហានិងបន្ទុករបស់ពួកគេ។
ព្រះជាអម្ចាស់ដែលឆ្កាងហើយការកើនឡើងនេះគឺជាសង្ឃជាន់ខ្ពស់ដែលជាអ្នកដើម្បីផ្តល់នូវខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ទៅកាន់ព្រះបិតាជាការលះបង់អស់កល្បជានិច្ចសម្រាប់ជីវិតរបស់ពិភពលោកនេះ។ ទ្រង់បានប្រទានជីវិតរបស់គាត់សម្រាប់ទាំងអស់គ្នានិងបន្តដើម្បីបំពេញតាមរបស់លោកជាមួយនឹងជីវិតរបស់ទ្រង់ជាពិសេសតាមរយៈការសាក្រាម៉ង់នោះ។ ក្នុងសេចក្ដីអធិដ្ឋានរបស់ទ្រង់, ការអធិស្ឋានរបស់អ្នកជឿទាំងអស់កើនឡើងដល់ព្រះបិតា។ តាមរយៈព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគាត់បានអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេរស់នៅជីវិតរបស់សហជីពជិតស្និទ្ធជាមួយព្រះនិងសេចក្ដីស្រឡាញ់ចិត្តសប្បុរសបន្ថែមទៀតដើម្បីបងប្អូនប្រុសស្រីរបស់ពួកគេជាពិសេសជនក្រីក្រនិងជនក្រីក្រ។ កិច្ចពិភាក្សា Synod បានសង្កត់ធ្ងន់ថាក្នុងការបង្ហាញព្រះយេស៊ូវ, សាសនាចក្រត្រូវតែបង្ហាញថាស្នេហារបស់គាត់ទៅពិភពលោកមួយនៅក្នុងតម្រូវការនៃការព្យាបាល។ បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកទាំងអស់ត្រូវបានគេហៅថាជាមនុស្សដែលជាសង្ឃរបស់ព្រះនៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះយេស៊ូវដែលជាមហាបូជាចារ្យ! និងជាមនុស្សដែលជាសង្ឃ, Ili ត្រូវបានបង្គាប់ឱ្យឈានដល់ការចេញក្នុងមេត្ដាករុណាដល់អស់ទាំងជាពិសេសភាគច្រើនបានដកហូតបានឆ្ងាយបំផុតនោះបានបាត់បង់។ នៅក្នុងការឈានដល់ការចេញនិងការផ្តល់ជូននូវជីវិតក្នុងព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលជាសាសនាចក្រនៅអូសេអានីនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះនឹងមានក្រាម៉ង់របស់តុលាការទេវភាពនិងសន្តិភាព។ (6)
ប្រជាជននៃអូសេអានី
ទីកន្លែងនិងពេលវេលា
6. ការ Synod បានប្រទានឱ្យមានការទទួលស្គាល់មិនត្រឹមតែចំពោះតំបន់ដែលមានតែមួយគត់ក្នុងរយៈពេលជិតមួយភាគបីនៃផ្ទៃផែនដីប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងមួយចំនួនធំនៃជនជាតិដើមភាគតិចអ្នកណាមានអំណរទទួលយកនៃដំណឹងល្អនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺជាភស្តុតាងនៅក្នុងការប្រារព្ធពិធីសាទររបស់ពួកគេនៃសារដែលបាន នៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ។ (7) មនុស្សទាំងនេះបានបង្កើតជាផ្នែកតែមួយគត់នៃមនុស្សជាតិនៅក្នុងតំបន់តែមួយគត់នៅលើពិភពលោក។ ទីតាំងភូមិសាស្រ្ត, អូសេអានីមានសមាសភាពទ្វីបអូស្ត្រាលីកោះជាច្រើនទាំងធំទាំងតូចនិងពង្រីកធំនៃទឹក។ សមុទ្រនិងដីទឹកនិងកិច្ចប្រជុំផែនដីនៅក្នុងវិធីដែលគ្មានទីបញ្ចប់ជាញឹកញាប់ជាការធ្វើឱ្យភ្នែកមនុស្សជាមួយនឹងការរុងរឿងនិងភាពស្រស់ស្អាតខ្លាំងណាស់។ ទោះបីជាអូសេអានីគឺទីតាំងភូមិសាស្រ្តមានទំហំធំណាស់, ប្រជាជនរបស់ខ្លួនមានចំនួនតិចហើយមិនស្មើគ្នាចែកចាយ, ទោះបីជាវាមានសមាសភាពមួយចំនួនធំនៃជនជាតិដើមភាគតិចនិងជនចំណាកស្រុក។ សម្រាប់មនុស្សជាច្រើននៃពួកគេ, ដីធ្លីគឺជាការសំខាន់បំផុត: ដីដែលមានជីជាតិឬវាលខ្សាច់របស់ខ្លួន, ពូជរបស់ខ្លួននៃរុក្ខជាតិនិងសត្វ, ច្រើនក្រៃលែងឬការខ្វះខាតរបស់ខ្លួន។ អ្នកខ្លះទៀតទោះបីជារស់នៅលើដីនេះគឺមានច្រើនជាងពឹងផ្អែកលើទន្លេនិងសមុទ្រ។ ទឹកនេះអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេធ្វើដំណើរពីកោះកោះពីច្រាំងទៅច្រាំង។ នេះជាភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីភាសា - 700 នៅប៉ាពួញូហ្គីណេតែម្នាក់ឯង - រួមជាមួយនឹងការភាគច្រើនចម្ងាយរវាងកោះនិងតំបន់ដែលធ្វើឱ្យការទំនាក់ទំនងនៅទូទាំងតំបន់នេះជាបញ្ហាប្រឈមជាក់លាក់មួយ។ នៅក្នុងផ្នែកជាច្រើននៃអូសេអានីដោយធ្វើដំណើរតាមសមុទ្រនិងខ្យល់គឺសំខាន់ជាងការធ្វើដំណើរដោយថ្មើរជើង។ ការទំនាក់ទំនងអាចនៅតែពិបាកយឺតនិងដូចជានៅក្នុងដងមុនបើទោះបីជាសព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងតំបន់ជាច្រើនត្រូវបានបញ្ជូនអរគុណពបច្ចេកវិទ្យាអេឡិចត្រូនិថ្មីទៅភ្លាម។ (8)
ប្រទេសធំជាងគេរបស់អូសេអានីនៅក្នុងទំហំទាំងពីរនិងប្រជាជនគឺមានប្រទេសអូស្រ្តាលីដែលជាកន្លែងដែលមានមនុស្សរស់នៅបានដើមនៃជនជាតិរាប់ពាន់ឆ្នាំមកហើយការផ្លាស់ប្តូរនៅលើខិត្ដប័ណ្ណធំនៃដីនិងការរស់នៅក្នុងភាពសុខដុមជ្រៅជាមួយនឹងធម្មជាតិ។ រកឃើញនិងអាណានិគមដោយប្រជាជនអឺរ៉ុបដែលនឹងដាក់ឈ្មោះថាដីភាគខាងត្បូងនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (Terra Australis នៃខាងវិញ្ញាណ Sancto), អូស្រ្តាលីបានក្លាយជាប្រទេសលោកខាងលិចយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងលំនាំរបស់ខ្លួននិងរចនាសម្ព័ន្ធវប្បធម៍សង្គម។ ជាប់ពាក់ព័ន្ធយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្រ្ត, បច្ចេកវិទ្យានិងសង្គមនៃប្រទេសលោកខាងលិចដែលឥឡូវនេះប្រទេសអូស្រ្តាលីជាប្រទេសទីកែុងច្រើនទំនើបនិងមានសាសនា, នៅក្នុងការដែលអ្នកស្នងរាជ្យពីអន្តោប្រវេសន៍អឺរ៉ុបនិងអាស៊ីបានរួមចំណែកធ្វើឱ្យវាសង្គមពហុវប្បធម៍មួយ។ ហេតុនេះហើយបានជាជនជាតិអូស្រ្តាលីគឺ "មនុស្សដើមលទ្ធផលនៃកិច្ចប្រជុំរបស់ប្រជាជននៃជាតិសាសន៍ផ្សេងគ្នាខ្លាំងណាស់ភាសានិងស៊ីវិលនោះទេ»។ (9)
សាសនាពួកគ្រីស្ទានត្រូវបាននាំយកទៅដោយជនអន្ដោប្រវេសន៍ដែលនឹងមកពីតំបន់អឺរ៉ុប។ ការថ្វាយខ្លួននិងការងារអប់រំមនុស្សជាច្រើនបូជាចារ្យនិងបានចូលរួមជាមួយពួកគេសាសនានិងគ្រូគង្វាលរបស់ពួកគេបានជួយជនអន្ដោប្រវេសន៍ទៅរស់ជីវិតជាគ្រីស្ទាននៅក្នុងស្រុកថ្មីមួយចម្លែក។ លវិជ្ជាជីវៈសង្ឃនិងសាសនាក្នុងស្រុកនិងក្រុមជាច្រើនបានចូលរួមចំណែកមិនអាចខ្វះបានរបស់ខ្លួនក្នុងប្រទេសអូស្រ្តាលីឱ្យមានកំណើននៃសាសនាចក្រនិងសមទ្ធិផលនៃបេសកកម្មរបស់គាត់។ ក្នុងចំណោមពួកគេជាស្ត្រីគួរឱ្យកត់សម្គាល់សាសនាដែលមានពរហើយនាងម៉ារីជា MacKillop, ដែលបានស្លាប់នៅក្នុងឆ្នាំ 1909 និងដែលបានអំណររបស់ខ្ញុំដើម្បី beatify ក្នុងឆ្នាំ 1995 ក្នុងឱកាសដែលខ្ញុំបានរំលឹកថាថា: «ដោយការប្រកាសរបស់នាងពរ "សាសនាចក្រត្រូវបាននិយាយថាភាពបរិសុទ្ធបានទាមទារដោយ ដំណឹងល្អមួយគឺដូចជាអូស្រ្តាលីខណៈដែលនាងគឺអូស្រ្តាលី "។ (10) ទំនាក់ទំនងនៃសាសនាចក្រនេះដើម្បីប្រជាជនជនជាតិដើមនិងច្រកសមុទ្រខ្សែប្រយុទ្ធ Torres នៅតែមានសារៈសំខាន់កោះនិងការលំបាកដោយសារតែអតីតកាលនិងអំពើអយុត្ដិបច្ចុប្បន្ននិងភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៍។ ក្រៅពីបញ្ហាប្រឈមនេះ, សាសនាចក្រនៅក្នុងប្រទេសអូស្ត្រាលីបច្ចុប្បន្ននេះកំពុងប្រឈមនឹង "វាលខ្សាច់" មនុស្សជាច្រើនសម័យទំនើប (11) ស្រដៀងទៅនឹងអ្នកនៅក្នុងប្រទេសលោកខាងលិចផ្សេងទៀត។
ប្រជាជនដើមនៃញូវែលសេឡង់ជាប្រទេសកោះមួយ, ពួកមនុស្សដែលម៉ោរីដែលនឹងត្រូវគេហៅថាប្រទេសរបស់ពួកគេ Aotearoa, "ដីនៃមហាសពពក" ។ អាណានិគមកិច្ចនិងអន្តោប្រវេសន៍ក្រោយបានរាងជាប្រទេសនេះចូលទៅក្នុងសង្គមមួយដែលផ្សាយវប្បធម៍ដែលជាកន្លែងដែលការធ្វើសមាហរណកម្មម៉ោរីវប្បធម៍លោកខាងលិចនៅតែជាបញ្ហាប្រឈមចុច។ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាបរទេសដំបូងបានប្រកាសដំណឹងល្អទៅកាន់មនុស្សដែលម៉ោរី។ បន្ទាប់មកនៅពេលដែលការតាំងលំនៅនៅអឺរ៉ុបបានមកក្នុងចំនួនមហាបូជាចារ្យនិងសាសនាបានចូលមកផងដែរនិងបានជួយដើម្បីរក្សានិងអភិវឌ្ឍសាសនាចក្រ។ ការអភិវឌ្ឍសម័យទំនើបបានធ្វើឱ្យប្រទេស New Zealand សង្គមមួយនៅទីក្រុងនិងខាងលោកីយ៍ច្រើនទៀតដែលក្នុងសាសនាចក្របានប្រឈមនឹងបញ្ហាស្រដៀងគ្នាទៅនឹងអ្នកដែលមាននៅក្នុងប្រទេសអូស្ត្រាលី។ បើទោះបីជាវាមាននៅក្នុងចំណោមពួកកាតូលិកមួយថា: «ការយល់ដឹងអំពីការកើនឡើងនៃកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាចក្រនោះ "វាជាការពិតផងដែរថានៅក្នុងការទូទៅ" ន័យនៃព្រះនិងការស្រឡាញ់របស់គាត់នោះទេវបានថយចុះ»។ បែបនេះ "សង្គមអាណាចក្រមួយដែលត្រូវការឱ្យត្រូវបានប្រឈមមុខគ្នាជាថ្មីម្តងទៀតដោយទាំងមូលដំណឹងល្អនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ»។ (12)
ប៉ាពួញូហ្គីណេគឺជាការធំបំផុតរបស់ប្រជាជាតិ Melanesian នេះ។ វាគឺជាការសង្គមគ្រីស្ទានលើសលុបមួយជាមួយនឹងជាច្រើនភាសាតាមតំបន់ផ្សេងគ្នានិងទ្រព្យសម្បត្តិធំនៃវប្បធម៍។ ដូចជាប្រទេសកោះ Melanesian ផ្សេងទៀតតូចវាត្រូវបានទទួលបានឯករាជ្យនយោបាយនៅក្នុងដងចុងក្រោយនេះពិត, និងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្លួនចាប់តាំងពីពេលនោះត្រូវបានរាងដោយការតស៊ូដើម្បីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដែលមានស្ថេរភាពនិងយុត្តិសង្គមនិងការអភិវឌ្ឍប្រកបដោយតុល្យភាពនិងអាំងតេក្រាលនៃប្រជាជនរបស់ខ្លួន។ ការតស៊ូទាំងនេះនៅក្នុងប្រទេសប៉ាពួញូហ្គីណេនិងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃប្រទេសអូស្ដ្រាលីបានទើបត្រូវបានសម្គាល់ដោយអំពើហិង្សានិងការបំបែកចលនាមួយដែលប្រជាជននិងស្ថាប័នបានទទួលរងយ៉ាងខ្លាំង។ អ្នកដឹកនាំសាសនាចក្រនិងពួកគ្រីស្ទានជាច្រើនបានធ្វើកិច្ចព្រមព្រៀងធំដើម្បីនាំយកសន្តិភាពនិងការផ្សះផ្សាហើយនេះត្រូវតែបន្តយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងស្ថានភាពដែលនៅតែផុយស្រួយខ្លាំងណាស់។
ប្រជាជាតិនៅកោះប៉ូលីណេស៊ីនិងមីក្រូនេស៊ីគឺមានទំហំតូចជាមួយនឹងភាសារបស់ជនជាតិដើមភាគតិចនីមួយរបស់ខ្លួនផ្ទាល់និងវប្ប។ ពួកគេផងដែរកំពុងប្រឈមនឹងសម្ពាធនិងបញ្ហាប្រឈមនៃពិភពលោកសហសម័យមួយណាដែលមានឥទ្ធិពលដែលមានឥទ្ធិពលលើសង្គមរបស់ពួកគេ។ បើគ្មានការបាត់បង់អត្ដសញ្ញាណរបស់ពួកគេឬបោះបង់តម្លៃជាប្រពៃណីរបស់ពួកគេ, Ili ចង់ចែករំលែកនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍពីលទ្ធផលនៃទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់និងស្មុគស្មាញបន្ថែមទៀតជាមួយនឹងមនុស្សផ្សេងទៀតនិងទំនៀមទម្លាប់នេះ។ នោះហើយកំពុងក្លាយទៅជាតុល្យភាពឆ្ងាញ់នៅក្នុងសង្គមខ្នាតតូចនិងជនងាយរងគ្រោះទាំងនេះមួយចំនួនដែលកំពុងប្រឈមមុខនឹងអនាគតមិនច្បាស់លាស់ណាស់, មិនតែប៉ុណ្ណោះដោយសារតែការធេខ្នាតធំប៉ុន្តែផងដែរដោយសារការកើនឡើងនៃកម្រិតទឹកសមុទ្រដែលបង្កឡើងដោយកំដៅផែនដី។ សម្រាប់ពួកគេផ្លាស់ប្តូរអាកាសធាតុគឺមានច្រើនជាងនេះខ្លាំងណាស់ជាងសំណួរនៃសេដ្ឋកិច្ច។
បេសកកម្មនិងវប្បធម៍
7 នៅដើមសតវត្សទី sixteenth, នៅពេលដែលពួកអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាបរទេសដំបូងបានកើនឡើងដល់អូសេអានីរបស់ប្រជាជនលើកោះបានឮនិងទទួលយកដំណឹងល្អរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានចាប់ផ្តើមហើយអនុវត្តលើកិច្ចការផ្សព្វផ្សាយសាសនានិងពួកបរិសុទ្ធជាពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានគេ; និង Ili គឺមិនត្រឹមតែសិរីរុងរឿងធំបំផុតនៃអតីតកាលរបស់សាសនាចក្រនៅក្នុងអូសេអានីប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជាប្រភពនៃក្តីសង្ឃឹមរបស់ខ្លួន surest សម្រាប់ពេលអនាគត។ ក្នុងចំណោមស្មរបន្ទាល់ឆ្នើមនៃជំនឿទាំងនេះគឺពួកលោកពេត្រុសម៉ាក Chanel, ស្លាប់ក្នុងឆ្នាំ 1841 នៅលើកោះ Futuna សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរលោក Diego លោក Luis de San Vitor និងសូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរនេះ Pedro Calungsod បានសំលាប់គ្នានៅក្នុងឆ្នាំ 1672 នៅលើកោះសូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរលោក Giovanni Mazzuconi ស្លាប់ក្នុងឆ្នាំ 1851 នៅលើកោះ Woodlark; ហើយប្រទានពរដល់លោកពេត្រុសដើម្បី rot បានសម្លាប់នៅប្រទេសអង់គ្លេសនៅឆ្នាំ 1945 ថ្មី, ឆ្ពោះទៅរកការបញ្ចប់នៃសង្រ្គាមលោកលើកទីពីរ។ ដោយមានអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន, វីរបុរសនៃជំនឿពួកគ្រីស្ទានទាំងនេះរួមចំណែកគ្នាក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួនតែមួយគត់របស់លោកដើម្បីផ្សាំនៃសាសនាចក្រនៅលើកោះអូសេអានី។ សូមអោយការចងចាំរបស់ពួកគេមិនអាចបំភ្លេចបាន! សូមអោយ Ili មិនដែលឈប់អង្វរសម្រាប់ប្រជាជនជាទីស្រឡាញ់ដែលការបង្ហូរឈាមរបស់ពួកគេ Ili!
ពេលដែលអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាជាដំបូងបាននាំយកដំណឹងល្អដល់ប្រជាជនជនជាតិដើមឬម៉ោរីឬទៅប្រទេសកោះនេះ Ili រកឃើញថាអ្នកដែលទៅកាន់កាប់អារម្មណ៍បុរាណនិងជ្រាលជ្រៅនៃពិសិដ្ឋរួចទៅហើយ។ ការអនុវត្តន៍សាសនានិងក្បួនត្រូវបានគេផ្នែកមួយនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេនិងយ៉ាងហ្មត់ចត់ permeated វប្បធម៍របស់ពួកគេ។ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាបាននាំយកសេចក្ដីពិតនៃដំណឹងល្អដែលជាបរទេសទៅគ្មាននរណាម្នាក់; ប៉ុន្ដែនៅក្នុងដងមួយចំនួនបានស្វែងរកការដាក់ធាតុដែលបានវប្បធម៍ពីភពផ្សេងដើម្បីប្រជាជន។ វាមានតម្រូវការសម្រាប់ការស្គាល់ខុសស្គាល់ឥឡូវនេះមួយការប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការមើលឃើញនូវអ្វីដែលជារបស់ដំណឹងល្អនិងអ្វីដែលមិនមែនជា, អ្វីដែលជាការសំខាន់និងអ្វីដែលជាការតិចដូច្នេះគឺ។ បែបភារកិច្ចមួយ, វាត្រូវតែត្រូវបាននិយាយថាត្រូវបានធ្វើឱ្យមានការលំបាកកាន់តែច្រើនដោយសារតែការដំណើរការនៃអាណានិគមនិងទំនើបកម្មដែលមានការច្របូកច្របល់នៅបន្ទាត់រវាងជនជាតិដើមភាគតិចនិងការនាំចូល។
ប្រជាជនប្រពៃណីនៃអូសេអានីធ្វើឱ្យកើនឡើងវិន័យលោកម៉ូសេមួយនៃវប្បធម៍ផ្សេងគ្នាជាច្រើន: ជនជាតិដើម, Melanesian, ពហុទ្វីបនិង Micronesian ។ ចាប់តាំងពីពេលនៃពោះវៀនធំនោះមានរាងជាវប្បធលោកខាងលិចណាមួយបានផងដែរនៅក្នុងតំបន់។ នៅក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះមានទំនៀមទម្លាប់នៅអាស៊ីពេកបានជាផ្នែកមួយនៃកន្លែងកើតហេតុវប្បធម៍ពិសេសនៅក្នុងប្រទេសអូស្ត្រាលី។ ក្រុមការវប្បធម៍គ្នា, ខុសគ្នានៅក្នុងទំហំនិងកម្លាំងមានប្រពៃណីទំនៀមទំលាប់របស់ខ្លួននិងបទពិសោធផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វានៃការធ្វើសមាហរណកម្មនៅក្នុងទឹកដីថ្មី។ ពួកគេរាប់ពីសង្គមដែលមានលក្ខណៈពិសេសបែបប្រពៃណីនិងសហគមន៍យ៉ាងរឹងមាំទៅអ្នកទាំងនោះដែលត្រូវជាចម្បងលោកខាងលិចនិងទំនើបនៅត្រា។ នៅ New Zealand, និងសូម្បីតែច្រើនទៀតនៅក្នុងប្រទេសអូស្រ្តាលីគោលនយោបាយអាណានិគមនិងក្រោយអាណានិគមនៃអន្តោប្រវេសន៍បានធ្វើឱ្យជនជាតិដើមភាគតិចជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងដីរបស់ខ្លួននិងនៅក្នុងវិធីជាច្រើនក្រុមក្នុងមួយដេញវប្បធម៍។
មួយនៃលក្ខណៈពិសេសគួរឱ្យកត់សម្គាល់ភាគច្រើននៃប្រជាជននៃអូសេអានីគឺមានន័យអំណាចរបស់ពួកគេនៃការសហគមន៍និងសាមគ្គីភាពនៅក្នុងក្រុមគ្រួសារនិងកុលសម្ព័ន្ធភូមិឬ Neighbourhood ។ នេះមានន័យថាការសម្រេចចិត្តនេះត្រូវបានសម្រេចបានដោយការមូលមតិគ្នាសម្រេចបានតាមរយៈដំណើរការជាញឹកញាប់រយៈពេលយូរនិងស្មុគ្រស្មាញនៃការពិភាក្សា។ ប៉ះដោយព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់អារម្មណ៍នៃសហគមន៍ពីធម្មជាតិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋជាធ្វើឱ្យពួកគេទទួលយកគំរោងការនៃការ communio ផ្តល់ជូននៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ សាសនាចក្រនៅអូសេអានីបង្ហាញពីការពិតនៃព្រះវិញ្ញាណមួយដែលកិច្ចសហប្រតិបត្តិការពង្រីកដល់សហគមន៍របស់ពួកគ្រីស្ទានជាច្រើនព្រមទាំងប្រជាជនទាំងអស់នៃឆន្ទៈល្អ។ ការគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះប្រពៃណីនិងអំណាចផងដែរគឺជាផ្នែកមួយនៃវប្បធម៍ប្រពៃណីនៃអូសេអានីមួយ។ ហេតុដូច្នេះហើយន័យជំនាន់បច្ចុប្បន្នរបស់សាមគ្គីភាពជាមួយនឹងអ្នកដែលនាំមុខគេនិងសិទ្ធិអំណាចពិសេសដែលបានព្រមព្រៀងចំពោះមាតាបិតានិងមេដឹកនាំតាមបែបប្រពៃណី។
វប្បពពួកអូសេអានីគឺមិនមានភាពស៊ាំពីដំណើរការនៅទូទាំងពិភពលោកនៃទំនើបកម្មដែលមានឥទ្ធិពលទាំងវិជ្ជមាននិងអវិជ្ជមាន។ ជាការពិតណាស់សម័យទំនើបនេះដែលបានផ្ដល់ទម្រង់ថ្មីនិងខ្ពស់ជាងទៅតម្លៃរបស់មនុស្សជាវិជ្ជមានដូចជាការគោរពសិទ្ធិកាត់ផ្តាច់ចេញបានរបស់មនុស្សដែលសេចក្តីណែនាំនៃនីតិវិធីធិបតេយ្យនៅក្នុងរដ្ឋបាលនិងរដ្ឋាភិបាល, ការបដិសេធដើម្បីទទួលយកភាពក្រីក្របានរចនាសម្ព័ន្ធជាលក្ខខណ្ឌផ្លាស់ប្ដូរបានឡើយដែលជាការបដិសេធរបស់ អំពើភេរវកម្មការធ្វើទារុណកម្មនិងអំពើហិង្សាជាមធ្យោបាយនៃការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយ, សិទ្ធិក្នុងការអប់រំការថែទាំសុខភាពនិងលំនៅដ្ឋានសម្រាប់ទាំងអស់។ តម្លៃទាំងនេះជាញឹកញាប់បានចាក់ឫសក្នុងគ្រីស្ទសាសនា - បើទោះបីជាមិនបានច្បាស់ - ត្រូវខំប្រឹងមានឥទ្ធិពលជាវិជ្ជមាននៅក្នុងអូសេអានី; និងសាសនាចក្រនេះមិនអាចប៉ុន្តែអស់ពីសមត្ថភាពរបស់នាងដើម្បីលើកទឹកចិត្តដល់ដំណើរការនេះ។
ប៉ុន្ដែការធ្វើទំនើបកម្មផងដែរថាមានផលអវិជ្ជមានរបស់ខ្លួននៅក្នុងតំបន់នេះដោយមានសង្គមបែបប្រពៃណីការតស៊ូដើម្បីរក្សាបាននូវអត្ដសញ្ញាណរបស់ពួកគេដូចជាការ Ili បានចូលមកក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយសង្គមសាសនានិងទីក្រុងនគរូបនីយកម្មហើយជាមួយនឹងលោកខាងលិចឥទ្ធិពលវប្បធម៍នៃការរីកលូតលាស់របស់អាណិកជនអាស៊ី។ ប៊ីស្សពនោះបាននិយាយជាឧទាហរណ៍មួយនៃការបន្ថយបន្តិចម្តងនៃអារម្មណ៍ដែលបាននាំឱ្យមានអារម្មណ៍ភាន់ភាំងនៅក្នុងជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សនិងមនសិការរបស់សាសនាធម្មជាតិ។ មួយផ្នែកធំនៃអូសេអានី, ជាពិសេសប្រទេសអូស្ត្រាលីនិងញូវហ្សេឡែនបានបញ្ចូលលើត្រូវបានសម្គាល់ដោយការបង្កើនសម័យមួយលោកិយ។ នៅក្នុងជីវិតសង្គម, សាសនា, និងជាពិសេសគ្រីស្ទសាសនាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅរឹមនិងមាននិន្នាការត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបញ្ហាឯកជនយ៉ាងតឹងរឹងសម្រាប់បុគ្គលដែលមានការពាក់ព័ន្ធតិចតួចទៅនឹងជីវិតសាធារណៈ។ ការផ្តន្ទាទោសសាសនានិងការយល់ដឹងនៃសេចក្ដីជំនឿគឺត្រូវបានបដិសេធពីតួនាទីនៅដងលើកទីពីររបស់ពួកគេក្នុងការបង្កើតសតិសម្បជញ្ញៈរបស់មនុស្ស។ ដូចគ្នានេះដែរនៅក្នុងសាសនាចក្រនិងសាកសពសាសនាដទៃទៀតមានសំឡេងការថយចុះនៅក្នុងកិច្ចការសាធារណៈ។ នៅក្នុងពិភពលោកនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះបច្ចេកវិទ្យាកម្រិតខ្ពស់បន្ថែមទៀត, ចំនេះដឹងកាន់តែច្រើននៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សនិងឥរិយាបថនិងការអភិវឌ្ឍនយោបាយនិងសេដ្ឋកិច្ចនៅទូទាំងពិភពលោកសំណួរថ្មីនិងការលំបាកក្រោយសម្រាប់ប្រជាជននៃអូសេអានី។ ក្នុងការបង្ហាញព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាផ្លូវជាសេចក្តីពិតហើយជាជីវិតសាសនាចក្រត្រូវបានឆ្លើយតបនៅក្នុងវិធីថ្មីនិងផលប៉ះពាល់ទៅនឹងសំណួរទាំងនេះជាស្មារតីនិងសង្គមបន្លឺសំឡេងដោយមិនអនុញ្ញាតឱ្យនាងទៅស្ងាត់ស្ងៀមឬសាក្សីរបស់នាងនឹងត្រូវបានបាត់បង់ឱកាស។
ការ Synod រដ្ឋសភាពិសេស
ស្បែកនេះ
8. ជាលទ្ធផលនៃការផ្ដល់យោបល់របស់ក្រុមប្រឹក្សាមុនការ Synod ដែលបានស្វែងរកការចុះឈ្មោះជាការព្រួយបារម្ភរបស់ប៊ីស្សពរបស់អូសេអានីដែលជាប្រធានបទដែលបានជ្រើសសម្រាប់រដ្ឋសភាពិសេសសម្រាប់អូសេអានីគឺ: យេស៊ូវគ្រីស្ទនិងប្រជាជនអូសេអានី, ការដើរផ្លូវរបស់ទ្រង់ បានប្រាប់ពីសេចក្តីពិតរបស់ទ្រង់រស់របស់ស្បែក Life.The របស់គាត់ត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយពាក្យសម្ដីរបស់លោក John របស់ដំណឹងល្អដែលជាកន្លែងដែលព្រះយេស៊ូវសំដៅទៅខ្លួនឯងថាជាផ្លូវជាសេចក្តីពិតហើយជាជីវិតនេះ (14: 6) ហើយវាប្រមូលការអញ្ជើញព្រះអង្គបានពង្រីកទៅប្រជាជនទាំងអស់ នៃអូសេអានី: Ili ត្រូវបានអញ្ជើញទៅជួបលោកដើម្បីឱ្យជឿដល់ព្រះអង្គហើយប្រកាសថាគាត់ជាព្រះអម្ចាស់នៃការទាំងអស់។ វារំឭកសាសនាចក្រនៅអូសេអានីថានាងបង្រួបបង្រួមជាមួយគ្នាជាប្រជាជនរបស់ព្រះដែលធ្វើដំណើរធម្មយាត្រាទៅកាន់ព្រះបិតាបានឡើយ។ តាមរយៈព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាព្រះបិតាបានត្រាស់ហៅអ្នកជឿ - បុគ្គលនិងនៅក្នុងសហគមន៍ - ដើម្បីដើរតាមវិធីនោះព្រះយេស៊ូវបានយាងដើរនោះទេដើម្បីប្រាប់សាសន៍នូវសេចក្ដីពិតដែលព្រះយេស៊ូវបានបង្ហាញដើម្បីរស់នៅឱ្យបានពេញលេញជីវិតដែលព្រះយេស៊ូរស់និងបន្តដើម្បីចែករំលែកជាមួយយើងឥឡូវនេះ។
ប្រធានបទនេះគឺពិសេសសមស្របសម្រាប់សាសនាចក្រនៅអូសេអានីនៅថ្ងៃនេះសម្រាប់ប្រជាជននៃតំបន់ប៉ាស៊ីហ្វិកនេះកំពុងជួបការលំបាកសម្រាប់ការឯកភាពនិងអត្តសញ្ញាណ; ក្នុងចំណោមពួកគេគឺមានការព្រួយបារម្ភសម្រាប់សន្តិភាព, ចៅក្រមនិងសុចរិតភាពនៃការបង្កើតមួយ; ហើយមានមនុស្សជាច្រើនត្រូវបានគេស្វែងរកអត្ថន័យនៃជីវិត។ មានតែនៅក្នុងការទទួលយកព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាផ្លូវប្រជាជននៃអូសេអានីនឹងរកអ្វីដែល Ili ឥឡូវនេះត្រូវបានស្វែងរកនិងជួបការលំបាក។ វិធីនៃព្រះគ្រិស្ដនេះមិនអាចត្រូវដើរដោយគ្មានអារម្មណ៍ក្ដៅគគុកនៃបេសកកម្ម; និងជាស្នូលនៃបេសកកម្មរបស់សាសនាចក្រគឺដើម្បីប្រកាសព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាសេចក្តីពិតរស់នៅនេះ - ពិតមួយបានបង្ហាញ, ការពិតមួយដែលបានពន្យល់យល់ដឹងនិងទទួលការស្វាគមន៍នៅក្នុងសេចក្ដីជំនឿ, ការពិតមួយដែលបានអនុម័តទៅលើជំនាន់ថ្មី។ សេចក្តីពិតនៃព្រះយេស៊ូវគឺតែងតែធំជាងខ្លួនយើងដែលធំជាងចិត្ដរបស់យើងដោយសារតែវាហូរចេញពីជម្រៅនៃការពរព្រះត្រីឯក; ហើយវាគឺជាការពិតដែលបានទាមទារថាសាសនាចក្រនេះត្រូវគ្នាទៅនឹងបញ្ហានេះនិងបញ្ហាប្រឈមនៃការនៅថ្ងៃនេះ។ នៅក្នុងពន្លឺនៃដំណឹងល្អនោះយើងបានរកឃើញព្រះយេស៊ូវជាជីវិត។ ជីវិតរបស់ព្រះគ្រិស្ដដែលត្រូវបានផ្តល់ជូនផងដែរថាជាការព្យាបាលមួយនោះហើយបានប្រកបដោយព្រះគុណដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់មនុស្សជាតិត្រូវបានអ្វីដែលអ្នកបង្កើតគោលបំណងនោះទេ។ រស់នៅក្នុងជីវិតរបស់ព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូបញ្ជាក់គោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅសម្រាប់ជីវិតទាំងអស់។ វាបានផងដែរមានន័យថាខាងវិញ្ញាណដែលរស់នៅជាមួយនិងទឹកចិត្តដែលត្រឹមត្រូវមានបានពង្រឹងដោយព្រះបន្ទូលនៃព្រះនៅក្នុងបទគម្ពីរនិងឈានមុខគេនៅសាក្រាម៉ង់នៃសាសនាចក្រនេះ។ ពេលគ្រិស្ដសាសនិករស់នៅក្នុងជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលមានជំនឿកាន់តែជ្រៅក្តីសង្ឃឹមរបស់ពួកគេកាន់តែរឹងមាំនិងសេចក្ដីសប្បុរសរបស់ពួកគេត្រេកអរជាច្រើនទៀត។ នោះគឺជាគោលដៅនៃការ Synod នេះ, ហើយវាគឺជាគោលដៅនៃអ្នកជឿព្រះយេស៊ូវថ្មីដែលព្រះវិញ្ញាណដែលត្រូវបានហៅក្នុងសាសនាចក្រទាំងមូល។
បទពិសោធន៍នេះ
9. វាត្រូវបានសមរម្យដែលរដ្ឋសភាបានចាប់ផ្តើមកាលពីថ្ងៃទីឧឡារិក Synod របស់ព្រះគ្រិស្ដព្រះមហាក្សត្រនៅពេលដែលសាសនាចក្របានប្រារព្ធព្រះយេស៊ូវជាព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងតើព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទូទាំងពិភពលោកនិងនៅក្នុងទាំងអស់នៃប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃរដ្ឋសភានេះវាបានបង្ហាញកាន់តែច្បាស់ថាវាគឺជាព្រះគ្រីស្ទដែលបានដឹកនាំទៅក្នុងវិធីដែលថាវាគឺជាការដែលគាត់ដែលទៅសោយរាជ្យនៅកណ្ដាលរបស់រដ្ឋសភានេះ។ សញ្ញាបើកនិងរបៀបរបបបុណ្យសាសនាបិទនិងនិមិត្តសញ្ញាដាក់បញ្ចូលទំនៀមទម្លាប់របស់កោះបានដកចេញពីកន្សោមប៉ាស៊ីហ្វិកជាជំនឿនិងការគោរព។ នៅក្នុងការបញ្ចូលគ្នាតែមួយគត់, ពិធីទាំងនេះបានសម្តែងការរួបរួមនៃសេចក្តីជំនឿនៅក្នុងភាពចម្រុះនៃការគោរពបូជាកាតូលិកបាន; និងបានបង្ហាញថាពិតជាខ្លាំងណាស់ Ili អំពីរបៀបដែលសេចក្ដីជំនឿកាតូលិកទៅដល់ច្រាំងឆ្ងាយនៃមហាសមុទ្រហើយនោះទាំងអស់បានរកឃើញក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេនៅក្នុងសាសនាចក្រកាតូលិក។ ក្នុងនាមជាការផ្លាស់ប្តូរនិមិត្តសញ្ញាអំណោយឧទ្ទិសបង្ហាញ communio ជ្រៅចន្លោះពីសាសនាចក្រនៃទីក្រុងរ៉ូមនិងក្រុមជំនុំក្នុងតំបន់នៃអូសេអានី។ ប៊ីស្សពបាននាំយកទៅហូលីអារេសម្បូរបែបរបស់ពួកគេនៃបទពិសោធន៍និងសម្បតិ្តវប្បធម៍, ហើយពួកគេត្រូវបាននៅក្នុងវេនពង្រឹងចំណងនៃ communio ក្នុងតំបន់និងជាសកលដែលត្រូវបានមកដល់ពេលនេះពួកគេជាកម្លាំងចិត្ដយ៉ាងខ្លាំងនិងការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់ពេលអនាគត។
លក្ខណៈពិសេសដោយឡែកមួយនៃសាសនាចក្រនៅអូសេអានីបានធ្វើឱ្យវាមានសារៈសំខាន់ដើម្បី convoke ការ Synod រដ្ឋសភាដាច់ដោយឡែក។ ប៊ីស្សពរបស់អូសេអានីនេះត្រូវបានរៀបចំក្នុងបួនណាដែលមកក្នុងសន្និសីទរួមគ្នាថាជាសហព័ន្ធនៃសន្និសីទកាតូលិកប៊ីស្សព 'នៃអូសេអានី (FCBCO) ។ នេះជាចំនួនសរុបរបស់ប៊ីស្សពមានទំហំតូចដែលអនុញ្ញាតឱ្យ Synod នេះដើម្បីនាំយកជាមួយគ្នាប៊ីស្សពទាំងអស់ដែលសកម្មទាំងអស់ដែលតំណាងឱ្យវិហារជាពិសេស។ សម្រាប់អ្នកចូលរួមជាច្រើនវាគឺជាការពិតនៃការរកឃើញអំណោយទានខាងសាសនាវប្បធម៍និងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រជាជននៃអូសេអានីដែរ។ ពួកគេបានក្លាយកាន់តែច្រើនយល់ដឹងអំពីការបង្ហាញនូវអ្វីដែលជាញឹកញាប់បានលាក់ឬការទទួលស្គាល់ដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រោសប្រទានដល់ក្រុមជំនុំរបស់គាត់ហើយនេះផងដែរគឺជាប្រភពនៃការលើកទឹកចិត្តយ៉ាងខ្លាំង។ កិច្ចពិភាក្សានេះបាននិងសមត្ថភាពយល់ដឹងនៃ Synod បើកភ្នែករបស់បេះដូងនិងព្រលឹងដើម្បីស្វែងយល់ពីអ្វីដែលអាចធ្វើទៅរស់ជំនឿពួកគ្រីស្ទានបន្ថែមទៀតយ៉ាងពេញលេញនិងមានប្រសិទ្ធិភាព។ មានហេតុផលជាច្រើនក្នុងការលើកសរសើរពួកនិងអរគុណព្រះចំពោះទ្រព្យសម្បត្ដិរកឃើញឬមានតម្លៃជាថ្មី។
ចំពោះប៊ីស្សពរដ្ឋសភានេះគឺជាបទពិសោធមួយនៃបងប្អូននិង communio នៅជុំវិញមើលពេត្រុសទៅណាបាត់។ ការទទួលយកកន្លែងនៅក្នុងហូលីនោះវាបានអនុញ្ញាតអ្នកចូលរួមទាំងអស់ "មានអារម្មណ៍ថាមាននៅក្នុងផ្ទះ" ជាមួយប៊ីស្សពរបស់ទីក្រុងរ៉ូម។ វាអនុញ្ញាតឱ្យប៊ីស្សពរបស់ទីក្រុងរ៉ូម "ដើម្បីឱ្យមានអារម្មណ៍នៅឯផ្ទះ" ជាមួយពួកគេនិងដើម្បីស្តាប់ថាតើបទពិសោធការកោតសរសើរចំពោះច្រើន Ili តែមួយគត់នេះរបស់សកលភាពនៃសាសនាចក្រ។ អារម្មណ៍នៃការឯកភាពគ្នានិងភក្ដីភាពដែលបានឈ្នះលើចម្ងាយអស្ចារ្យនៃការភូមិសាស្រ្តនិងវប្បធម៍នៅចន្លោះទីក្រុងរ៉ូមនិងអូសេអានី។ បទពិសោធនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃអំណោយទានជាច្រើនដែលព្រះគ្រិស្ដគង់នៅក្នុងសេចក្ដីល្អរបស់ទ្រង់បានប្រទានក្នុងអំឡុង Synod នេះ។
ក្នុងចំណោមខ្លួនឯងពេកប៊ីស្សពបានបទពិសោធថ្មីមួយហើយដែលមានន័យខ្លាំងអត្តសញ្ញាណនិង communio ។ ច្រើននៃពួកគេជាញឹកញាប់ត្រូវបានបំបែកដោយចម្ងាយនិងការទំនាក់ទំនងជាទៀងទាត់គឺមិនមែនជាការងាយស្រួល។ សម្រាប់សាសនាចក្រទាំងមូលដោយភាពសម្បូរបែបនៃវប្បធម៍ក្នុងអូសេអានីគឺជាបញ្ហាប្រឈមថេរដើម្បីធ្វើការសម្រាប់ការឯកភាពមហា។ ប៊ីស្សពបានចង់ពង្រឹង communio របស់ពួកគេនិងជួយប្រជាជននៃអូសេអានីដែលបានធ្វើការជាមួយគ្នាឱ្យកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាព។ ក្រុមជំនុំក្នុងតំបន់នៅក្នុងតំបន់នៃពិភពលោកនេះគឺជាផ្នែកមួយមានតែមួយគត់នៅក្នុងសាសនាចក្រសកល។ ដូច, ដឹងថា Ili Ili ហើយត្រូវតែរួមចំណែកកំប៉ុងអំណោយទានពិសេសរបស់ពួកគេទៅកាន់សាសនាចក្រជាង។ ខ្ញុំអធិស្ឋានថាតាមរយៈការ Synod ដែលជាប៊ីស្សពរបស់អូសេអានីនឹងមានអារម្មណ៍ថាមានច្រើនជាងការដែលមិនធ្លាប់មាន Ili នោះជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្នាហើយថា, ជាមួយនឹងសាសនាចក្រក្នុងមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ, Ili ជាកម្មសិទ្ធិយ៉ាងពេញលេញទៅសាសនាចក្រជាសាកលនេះដែលនាំមកនូវតុបតែង Ili ពិសេស។ (13)
វាជាការសំខាន់ដែលរដ្ឋសភា Synod នេះបានធ្វើឡើងនៅក្នុងពេលនៃការរៀបចំបន្ទាន់សម្រាប់មហាមេត្តាករុណានៃឆ្នាំ 2000 នេះបាន Bull បានប្រកាសមេត្តាករុណា, Incarnationis Mysterium នេះត្រូវបានប្រកាសឱ្យប្រើនៅក្នុងអំឡុងពេលនៃ Synod និងប្រជុំដោយខ្លួនវាគឺជាឱកាសមួយសម្រាប់ សាសនាចក្រនៅអូសេអានីដើម្បីត្រៀមរៀបចំសម្រាប់អំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណឆ្នាំ។ ជាការពិតណាស់សភាជួយវិហារនៃតំបន់ប៉ាស៊ីហ្វិកនេះដើម្បីអបអរសាទរមេត្តាករុណាការព្យាយាមដើម្បីនាំមកនូវការផ្សះផ្សាស្រស់និងសេចក្ដីសុខសាន្ដកាន់តែច្រើនយល់ដឹងជាងមុនដែលថា "សាសនាចក្រដោយបានទទួលពីព្រះគ្រីស្ទអំណាចអត់ទោសនៅក្នុងឈ្មោះរបស់គាត់គឺមាននៅក្នុងពិភពលោកដែលវត្តមានដែលនៅរស់ សេចក្ដីស្រឡាញ់នៃព្រះដែលបានទៅប្រែទៅជាភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្សទាំងអស់ដើម្បីស្វាគមន៍វាជាមួយការឱបសេចក្ដីមេត្ដាករុណា»នោះ។ (14) វានឹងក្លាយជាផ្លែឈើដែលអស្ចារ្យមេត្តាករុណាប្រសិនបើសាសនាចក្រនៅអូសេអានីបានពង្រឹងនៅក្នុងវិធីជាច្រើនដូច្នេះដោយបទពិសោធន៍នៃ synod អាចនឹងបន្តអនុវត្តការយល់ដឹងនិងការបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍លោះកម្មសិទ្ធិនៅតាមបណ្តោយបន្ទាត់ដែលបានស្នើក្នុងភូមិភាគលិខិត Novo Millennio Ineunte ។ ក្នុងនាមជាអ្នកមេត្តាករុណាប្រកាសជម្រៅគ្មានកំណត់នៃសេចក្ដីមេត្ដាករុណារបស់ព្រះបើកសម្ដែងក្នុងព្រះគ្រីស្ទ, ដូច្នេះវាបានបង្កថាមពលថ្មីសម្រាប់ភារកិច្ចនៃការជួបបញ្ហាប្រឈមដែល Synod នេះបានកំណត់និងបានពិភាក្សាផងដែរ។ (15) «ចូរស្រឡាញ់អភ័យទោសរបស់គាត់ផ្ទៃមេឃថ្មីនិងផែនដីថ្មីដែលត្រូវបានរំពឹងទុក "(16) សូមទស្សនៈនិមិត្តរបស់ផ្ទៃមេឃថ្មីនិងផែនដីថ្មីដែលមិនដែលឈប់ដើម្បីគូរប្រជាជននៃអូសេអានីនេះកាន់តែជ្រៅទៅក្នុងជីវិតថ្មីនេះ!
ជំពូកទី II
ការដើរ WAYOF នោះព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទអូសេអានី
"ធម្មយាត្រានៅលើបន្ថែមទៀតព្រះយេស៊ូទតឃើញបងប្អូនពីរនាក់ទៀតគឺលោកយ៉ាកុបជាកូនរបស់លោកសេបេដេនិងយ៉ូហានជាប្អូនរបស់គាត់ដែលនៅក្នុងទូកជាមួយលោកសេបេដេជាឪពុករបស់ពួកគេដែលបានជួសជុលសំណាញ់ហើយទ្រង់បានហៅពួកគេ។ ភ្លាម Ili ចាកចោលទូកចាកចោលឪពុករបស់ពួកគេហើយមកតាមព្រះអង្គ» (ម៉ាថាយ 4: 21-22) ។
សាសនាចក្រជា communio
អាថ៍កំបាំងនិងអំណោយទាន
10. នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានយាងដើរច្រាំងសមុទ្រកាលីឡេដែលលោកបានហៅប្រជាជនឱ្យយកផ្លូវនៃភាពជាសិស្ស។ គាត់បានអញ្ជើញពួកវាដោយឱ្យដើរតាមផ្លូវរបស់គាត់, ដើម្បីអនុវត្តតាមដូចដែលវាបានតាមគន្លងរបស់គាត់។ "ជូនដំណឹងដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ, សាសនាចក្រត្រូវតែដើរតាមផ្លូវនោះដែលព្រះគ្រិស្ដបានដើរនិងសាសនាចក្រនេះមានន័យថាយើងទាំងអស់គ្នារួមគ្នាការទទួលឥទ្ធិពលដូចជារូបកាយជីវិតដែលផ្ដល់នូវព្រះអម្ចាស់យេស៊ូទេ" ។ (17) វិធីរបស់ព្រះយេស៊ូ គឺតែងតែមានផ្លូវនៃបេសកកម្មនេះ;
No comments:
Post a Comment